▲慈恩細語
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慈恩細語
◎慈恩

不談世事

眾生之苦,在各有妄念心、分別心,就有了煩惱,作不善業,入生死流轉
矣。

此病要怎樣對治?無它,以佛號方便克制,是息妄之特效藥。既能息妄,
一心繫念,勤苦大精進是道場,清淨圓明,速成三昧。

說是宋間,光孝地方有位安禪師,住錫法泰寺,它於定中見二位比丘倚著
欄杆在談話,先有天神擁衛著,一心在傾聽,未幾就散去。末之,來了惡
鬼對之唾罵,仍掃腳跡,問其什麼原因?答說在先二位比丘是在討論佛法
的,接著,海闊天空地閒聊:最後則談到資養(即衣食事)。

從此,安禪師立志終身未嘗言及世俗事。古德為生死問題,到處行腳,吃
盡苦頭,剛剛認識的師友,惟有全心全意互相交換研究佛法的心得才是,
那埵陵伅■芺蚳銗L無關痛養的世事呢?豈不有點那個。

現在,一些人只要三二相聚,好說閒雜話,乃至不淨語,如有上述二位比
丘也就不易找得到的。神鬼在身旁,善自警策,不談世俗事,無常迅速,
宜勉勤精進。



髒與亂

佛法說心理的妄想、顛倒是垢染,否則,就是清淨,倘要恢復清淨,必須
依據佛法所指修一切善行功德。大凡相對的叫做俗諦;因俗諦方便而說絕
對的第一義義諦,亦叫真諦!!他本是:離言絕律,心行處斷。

農村環境,生活清苦,習於現狀,公共設施落後,惰性成自然,一片既髒
又亂,實礙觀瞻。

總統 蔣公曾提示國人說:「都市農村化,農村都市化。」平衡地方建設
工作,做到客廳與廚房目標重要,而美化環境,淨化心身,有益國民健康
。在執行計劃,要特別注重,應是行政三聯制的建立,以配合經濟起飛,
工商進步,社區、港口、公路等,全面展開,提高國民生活知識,美化生
活環境,以適應現代文明生活的需要,加強公共道德宣揚!!注重社會教
育的重要,都市與農村,整齊清潔,簡單樸素,和樂幸福,利用機械工具
,動員人力,全面消除髒亂。

三民主義的重點是自由民主,地方自治單位,如要除髒亂,保持清潔,整
齊,在執行技巧上,必須權宜「處罰主義」方式,不然,雷大雨小,徒具
表面文章而已。什麼理由,在短期也許不髒不亂,若半年後就不敢保證了
。我們要喚起同胞的公德心,進入公共場所不可亂丟什物,遵守秩序,以
免破壞公害,不髒不亂,提高國家榮譽觀念,所以,不得已先勸化,不聽
,只有採取罰二罰,或重罰主義。



工業報國

今天諸位發心余樂為授皈依作證明,至感欣慰!你們正當青年的黃金時代
,有善根有勝緣,宿世慧業,一念覺知,心光相照,虔誠皈投佛陀座下,
極榮幸的作他老人的學生,這實是人生最幸福的了。

當茲亂世,人們身心多憂苦,至為哀愍,所以你們必須善加觀察珍視,這
一代是青年創造時代,大家攜手開闢新天地,宜深思各自負有重大責任,
學佛不忘報國,報國不忘學佛。

你們在學校所學的專門技術,二月後即將畢業,參與國家工業建設,不論
任何工業單位,都少不了你們偉大的抱負與決心,貢獻一已力量,樂集一
切的善行,利國利教,報效我們國家社會培植的恩惠,厚植國力,加強經
濟發展,所以強調工業報國為先。

青年人能夠正信佛教,才是今天我們國家建設重要幹部,在精神方面,工
作飽暖,講求善美的生活,應排斥五欲的引誘,作明智的依佛法修持,從
淺而深,由少積多,報著菩提大道邁進,實踐青年菩薩報國興教的大信大
願大行,作為全國現代青年道德的模範。

佛法永遠為人們所迫切需要的。你們有厚福,皈依佛法僧的勝緣,三寶室
,是未來成佛的正因,同時還要皈依至性三寶,當知皈依三寶功德無量,
發菩提心,自外世間一般喜慶名利所能比擬的。當你們體會佛法之尊貴,
宜把自己的獲益,當仁不讓,普為介紹給廣大社會人群及親友,讓大家永
浴於佛法中,極力弘揚佛法,作為衛護佛法的勁旅與干城,期望你們做個
老老實實青年佛教徒,為教爭光,自度度人,新生命、新人生觀、新精神
的開始,增福增慧,祝你們事業如意,心身愉悅,大力開拓理想幸福人生




傳教師的精神

一個佛法的傳佈者要有相當的素養,哀愍一切眾生,及其修持的深定力,
難行苦行的救世救人的悲懷,抱一種大無畏犧牲德精神與信念。

佛陀曾問富樓那尊者說:

「富樓那!聽說輸那國人很凶惡,要是他們罵你,侮辱你,該怎辦?」

「佛陀!那時我會這樣想著,賢明的輸那國人,他們還好沒有用手打我。


「富樓那!要是他們用手打你時,該怎辦?」

「佛陀!那時我會這樣想,善良的輸那國人,他們打我,還沒用鞭笞及杖
打。」

「富樓那!要是他們用鞭笞及杖打你時,該怎辦?」

「佛陀!那時我會這樣想,賢明又善良的輸那國人,他們還沒用刀砍。」

「要是他們用刀砍你,奪去你底生命,該怎辦?」

「佛陀!我們的同學中,有人苦惱肉體的負荷,很想自絕其寶貴的生命,
現在不是不求可自斷生命。」

佛陀極為讚美富樓那尊者的堅固心忍辱心,悲心決心願心,他很會說法,
便允其前往輸那國傳教師的艱巨使命。