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| 慈恩細語 |
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| ◎慈恩 |
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◆不談世事
眾生之苦，在各有妄念心、分別心，就有了煩惱，作不善業，入生死流轉
矣。
此病要怎樣對治？無它，以佛號方便克制，是息妄之特效藥。既能息妄，
一心繫念，勤苦大精進是道場，清淨圓明，速成三昧。
說是宋間，光孝地方有位安禪師，住錫法泰寺，它於定中見二位比丘倚著
欄杆在談話，先有天神擁衛著，一心在傾聽，未幾就散去。末之，來了惡
鬼對之唾罵，仍掃腳跡，問其什麼原因？答說在先二位比丘是在討論佛法
的，接著，海闊天空地閒聊：最後則談到資養（即衣食事）。
從此，安禪師立志終身未嘗言及世俗事。古德為生死問題，到處行腳，吃
盡苦頭，剛剛認識的師友，惟有全心全意互相交換研究佛法的心得才是，
那裏有時間談論其他無關痛養的世事呢？豈不有點那個。
現在，一些人只要三二相聚，好說閒雜話，乃至不淨語，如有上述二位比
丘也就不易找得到的。神鬼在身旁，善自警策，不談世俗事，無常迅速，
宜勉勤精進。
◆髒與亂
佛法說心理的妄想、顛倒是垢染，否則，就是清淨，倘要恢復清淨，必須
依據佛法所指修一切善行功德。大凡相對的叫做俗諦；因俗諦方便而說絕
對的第一義義諦，亦叫真諦！！他本是：離言絕律，心行處斷。
農村環境，生活清苦，習於現狀，公共設施落後，惰性成自然，一片既髒
又亂，實礙觀瞻。
總統 蔣公曾提示國人說：「都市農村化，農村都市化。」平衡地方建設
工作，做到客廳與廚房目標重要，而美化環境，淨化心身，有益國民健康
。在執行計劃，要特別注重，應是行政三聯制的建立，以配合經濟起飛，
工商進步，社區、港口、公路等，全面展開，提高國民生活知識，美化生
活環境，以適應現代文明生活的需要，加強公共道德宣揚！！注重社會教
育的重要，都市與農村，整齊清潔，簡單樸素，和樂幸福，利用機械工具
，動員人力，全面消除髒亂。
三民主義的重點是自由民主，地方自治單位，如要除髒亂，保持清潔，整
齊，在執行技巧上，必須權宜「處罰主義」方式，不然，雷大雨小，徒具
表面文章而已。什麼理由，在短期也許不髒不亂，若半年後就不敢保證了
。我們要喚起同胞的公德心，進入公共場所不可亂丟什物，遵守秩序，以
免破壞公害，不髒不亂，提高國家榮譽觀念，所以，不得已先勸化，不聽
，只有採取罰二罰，或重罰主義。
◆工業報國
今天諸位發心余樂為授皈依作證明，至感欣慰！你們正當青年的黃金時代
，有善根有勝緣，宿世慧業，一念覺知，心光相照，虔誠皈投佛陀座下，
極榮幸的作他老人的學生，這實是人生最幸福的了。
當茲亂世，人們身心多憂苦，至為哀愍，所以你們必須善加觀察珍視，這
一代是青年創造時代，大家攜手開闢新天地，宜深思各自負有重大責任，
學佛不忘報國，報國不忘學佛。
你們在學校所學的專門技術，二月後即將畢業，參與國家工業建設，不論
任何工業單位，都少不了你們偉大的抱負與決心，貢獻一已力量，樂集一
切的善行，利國利教，報效我們國家社會培植的恩惠，厚植國力，加強經
濟發展，所以強調工業報國為先。
青年人能夠正信佛教，才是今天我們國家建設重要幹部，在精神方面，工
作飽暖，講求善美的生活，應排斥五欲的引誘，作明智的依佛法修持，從
淺而深，由少積多，報著菩提大道邁進，實踐青年菩薩報國興教的大信大
願大行，作為全國現代青年道德的模範。
佛法永遠為人們所迫切需要的。你們有厚福，皈依佛法僧的勝緣，三寶室
，是未來成佛的正因，同時還要皈依至性三寶，當知皈依三寶功德無量，
發菩提心，自外世間一般喜慶名利所能比擬的。當你們體會佛法之尊貴，
宜把自己的獲益，當仁不讓，普為介紹給廣大社會人群及親友，讓大家永
浴於佛法中，極力弘揚佛法，作為衛護佛法的勁旅與干城，期望你們做個
老老實實青年佛教徒，為教爭光，自度度人，新生命、新人生觀、新精神
的開始，增福增慧，祝你們事業如意，心身愉悅，大力開拓理想幸福人生
。
◆傳教師的精神
一個佛法的傳佈者要有相當的素養，哀愍一切眾生，及其修持的深定力，
難行苦行的救世救人的悲懷，抱一種大無畏犧牲德精神與信念。
佛陀曾問富樓那尊者說：
「富樓那！聽說輸那國人很凶惡，要是他們罵你，侮辱你，該怎辦？」
「佛陀！那時我會這樣想著，賢明的輸那國人，他們還好沒有用手打我。
」
「富樓那！要是他們用手打你時，該怎辦？」
「佛陀！那時我會這樣想，善良的輸那國人，他們打我，還沒用鞭笞及杖
打。」
「富樓那！要是他們用鞭笞及杖打你時，該怎辦？」
「佛陀！那時我會這樣想，賢明又善良的輸那國人，他們還沒用刀砍。」
「要是他們用刀砍你，奪去你底生命，該怎辦？」
「佛陀！我們的同學中，有人苦惱肉體的負荷，很想自絕其寶貴的生命，
現在不是不求可自斷生命。」
佛陀極為讚美富樓那尊者的堅固心忍辱心，悲心決心願心，他很會說法，
便允其前往輸那國傳教師的艱巨使命。
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