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人生(41)
◎慈航法師遺著
菩提心影


三七、求學的態度

我們在未達到「無學」的佛果位以前,通通都是在求學的過程中,所以不
但你們站在求學的崗位上就叫做學,連我現在還繼續不斷地向各方面學習
,因為,學是無止靜的啊!那末,大家既是發心來求學,而在求學的時期
中,應具足如何的態度呢?

(一)不擇處:我們求學的目的,是在充實自己的智能,不問任何堅苦的
場合,只要有學可求,就是我們理想中的樂園!其餘一切的聲色貨利物質
上的享受,都應置之度外。所以古人雖「簞食瓢飲」,困居在不蔽風雨的
陋巷中,乃至衣服襤褸,捉襟肘現,仍怡然自樂。試問他們為的是甚麼?
還不是為的求學的心切嗎?老實說:世間上一般驚天動地的偉人,每每皆
是從艱難的逆境中苦練出來的!不經風雪,那有芬芳馥郁的梅花?所以,
求學不定要選擇那安適的處所呵!可是,現在一般意志薄弱的青年們,往
往不滿現,心猿意馬,各處亂跑,結果:「踏破鐵鞋無覓處」,自尋煩惱
!幸福的佳境,唯有從自我創造出來!所以學者不可好高鶩遠,當把握時
機!

(二)不擇人:親近一切法師,不應起分別心。你不要看他眉清目秀相貌
好看,就以為他是了不起的法師;其實,「是空空如也」!相反的,醜形
陋態毫無威風的人,倒也許是一位「學道兼優」的大德。以貌取人,失之
子羽;盧攜貌醜,卻擅文章;所以只看外表,是會遭到失敗的。不過,每
個當法師的,皆有他足取的地方。例如:這位法師的道德好,那位法師的
學問好,……我們就取其所長,以充實自己,那就成功了。所以「聖人無
常師」,善財童子五十三參,就是我們的好榜樣。還有,法師的教誨是極
端要信受奉行的,雖然他們或未能盡善盡美以身作則地去實踐。比如你走
到徬彷的十字路口,不辨方向,當時有一位折手斷足的殘廢人,指點你的
去處,你就該依照他的指示向前走去,才能到達目的地。切不可因為他的
殘廢,就不相他的話。這就是說:法師所教給我們的一切,不管他自己能
否實踐,只要我們能依教奉行,得到受用就好了。

(三)不擇時,求學要攷攷矻矻,念茲在茲,專心致志在學業上用功,一
刻也不要放鬆它。孔子說:『學而實習之,不亦悅乎』!就是這個道理。
切不可朝勤夕怠,一曝十寒!當知:「一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰
」。時光如逝水,一去不回復。『莫等閑,白了少年頭,空悲切』!希望
大家要及時努力!

(四)不擇學:莊子說得好:『吾生也有涯,而知也無涯』。世出世間的
一切學問,真是浩如煙海。我們既身居「人天師範」的地位,除了對本分
應學的三藏十二部教典要有所了解外,其餘的一切外學,也要有個輪廓的
認識;到將來應用時,才能左右逢源,應付裕如,而不致犯著「書到用時
方恨少」的毛病。所以說:「法門無量誓願學」。那末,我們在求學的時
候,對一切的課程,不問它是佛學、文學、社會學,……只要是教師所講
授的,皆要好好的接受下來,才不辜負教師的苦心,和自己求學的責任。

求學的態度,除了上面所說的四點外,還有我時常所說:「戒如根,定如
幹,慧如枝葉花果」,要三學齊修,同時並進,才能得到真正的受用,希
望大家要用「破釜沈舟」的決心,以一虛空有盡,我願無窮」的毅力,來
為佛學的受用而學。這樣,將來才有成功的希望!



三八、彌勒內院定名的意義

「覩史多」這個名詞,是從佛經上來的。佛經都是印度語,必須翻成中國
文後,我們才能了解。譯成中國文字,大多以音聲為體,覩史多,就是兜
率陀。覩史多的意義,是「知足」。欲界、色界、無色界,佛經上叫做凡
夫的三個世界。欲界有六重天,而兜率陀是第四重天,中有內外兩院:外
院有天男天女,與世界上是一樣的;內院是彌勒菩薩講經說法的處所,聽
講的,都是十方菩薩,好像一國的總統府一樣,府堶惇O總統率領各僚屬
在那媬鴗翩A而府外面就是民眾。

彌勒內院四個字的來歷已經清楚了。又有人問:「這所房子明明是寺廟,
為什麼不稱某某寺廟或某某廟呢」?這個問題,或可答,或不必答;在佛
經上叫做「非問」,因為問的不對、不合理的緣故。例如問:「這廟為什
麼叫做地藏寺,不叫觀音寺呢?那殿為什麼叫做文殊殿,不叫普賢殿呢」
?這個問題就可答可不答了,這所房子,定名為彌勒內院的理由,約有以
下六個意義:

(一)今日的時代是何時代?這是人人腦筋媕雩蚖{清的問題:是人類互
相殘殺的時代。自從第一次世界大戰,第二是世界大戰後,將來會不會發
生第三次世界大戰?乃至於無窮盡的世界大戰呢?這是人人不敢否定的。
要知道這種人類互相殘殺的事實,是人人心中不甘願有的,即不願意,那
就非把發生這事實的「根」拔除不可。但究竟其根何在?是不外「一念瞋
心起,八萬障門開」的這兩句話。現在我們知道瞋是這個事實的根。若要
克服這個敵人,拔除這個根本,唯有慈悲,才有辦法。彌勒菩薩(稱為慈
氏)在兜率陀內院宣說慈悲,度眾生於苦海。所以,這所房子定名為彌勒
內院。就是要:發揚彌勒菩薩大慈大悲的精神,闡述彌勒菩薩大慈大悲的
教理,希望每個眾生,都來學彌勒菩薩。如是由小向大,以及由近而遠的
方法,以便消弭人類互相殘殺的根源。所謂:『欲治其國者,先齊其家;
欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;心正而後身修、家齊、
國治、天下平』這是定名為彌勒內院的第一個意義。