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| 人生（41） |
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| ◎慈航法師遺著 |
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【菩提心影】
三七、求學的態度
我們在未達到「無學」的佛果位以前，通通都是在求學的過程中，所以不
但你們站在求學的崗位上就叫做學，連我現在還繼續不斷地向各方面學習
，因為，學是無止靜的啊！那末，大家既是發心來求學，而在求學的時期
中，應具足如何的態度呢？
（一）不擇處：我們求學的目的，是在充實自己的智能，不問任何堅苦的
場合，只要有學可求，就是我們理想中的樂園！其餘一切的聲色貨利物質
上的享受，都應置之度外。所以古人雖「簞食瓢飲」，困居在不蔽風雨的
陋巷中，乃至衣服襤褸，捉襟肘現，仍怡然自樂。試問他們為的是甚麼？
還不是為的求學的心切嗎？老實說：世間上一般驚天動地的偉人，每每皆
是從艱難的逆境中苦練出來的！不經風雪，那有芬芳馥郁的梅花？所以，
求學不定要選擇那安適的處所呵！可是，現在一般意志薄弱的青年們，往
往不滿現，心猿意馬，各處亂跑，結果：「踏破鐵鞋無覓處」，自尋煩惱
！幸福的佳境，唯有從自我創造出來！所以學者不可好高鶩遠，當把握時
機！
（二）不擇人：親近一切法師，不應起分別心。你不要看他眉清目秀相貌
好看，就以為他是了不起的法師；其實，「是空空如也」！相反的，醜形
陋態毫無威風的人，倒也許是一位「學道兼優」的大德。以貌取人，失之
子羽；盧攜貌醜，卻擅文章；所以只看外表，是會遭到失敗的。不過，每
個當法師的，皆有他足取的地方。例如：這位法師的道德好，那位法師的
學問好，……我們就取其所長，以充實自己，那就成功了。所以「聖人無
常師」，善財童子五十三參，就是我們的好榜樣。還有，法師的教誨是極
端要信受奉行的，雖然他們或未能盡善盡美以身作則地去實踐。比如你走
到徬彷的十字路口，不辨方向，當時有一位折手斷足的殘廢人，指點你的
去處，你就該依照他的指示向前走去，才能到達目的地。切不可因為他的
殘廢，就不相他的話。這就是說：法師所教給我們的一切，不管他自己能
否實踐，只要我們能依教奉行，得到受用就好了。
（三）不擇時，求學要攷攷矻矻，念茲在茲，專心致志在學業上用功，一
刻也不要放鬆它。孔子說：『學而實習之，不亦悅乎』！就是這個道理。
切不可朝勤夕怠，一曝十寒！當知：「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰
」。時光如逝水，一去不回復。『莫等閑，白了少年頭，空悲切』！希望
大家要及時努力！
（四）不擇學：莊子說得好：『吾生也有涯，而知也無涯』。世出世間的
一切學問，真是浩如煙海。我們既身居「人天師範」的地位，除了對本分
應學的三藏十二部教典要有所了解外，其餘的一切外學，也要有個輪廓的
認識；到將來應用時，才能左右逢源，應付裕如，而不致犯著「書到用時
方恨少」的毛病。所以說：「法門無量誓願學」。那末，我們在求學的時
候，對一切的課程，不問它是佛學、文學、社會學，……只要是教師所講
授的，皆要好好的接受下來，才不辜負教師的苦心，和自己求學的責任。
求學的態度，除了上面所說的四點外，還有我時常所說：「戒如根，定如
幹，慧如枝葉花果」，要三學齊修，同時並進，才能得到真正的受用，希
望大家要用「破釜沈舟」的決心，以一虛空有盡，我願無窮」的毅力，來
為佛學的受用而學。這樣，將來才有成功的希望！
三八、彌勒內院定名的意義
「覩史多」這個名詞，是從佛經上來的。佛經都是印度語，必須翻成中國
文後，我們才能了解。譯成中國文字，大多以音聲為體，覩史多，就是兜
率陀。覩史多的意義，是「知足」。欲界、色界、無色界，佛經上叫做凡
夫的三個世界。欲界有六重天，而兜率陀是第四重天，中有內外兩院：外
院有天男天女，與世界上是一樣的；內院是彌勒菩薩講經說法的處所，聽
講的，都是十方菩薩，好像一國的總統府一樣，府裏面是總統率領各僚屬
在那裏辦公，而府外面就是民眾。
彌勒內院四個字的來歷已經清楚了。又有人問：「這所房子明明是寺廟，
為什麼不稱某某寺廟或某某廟呢」？這個問題，或可答，或不必答；在佛
經上叫做「非問」，因為問的不對、不合理的緣故。例如問：「這廟為什
麼叫做地藏寺，不叫觀音寺呢？那殿為什麼叫做文殊殿，不叫普賢殿呢」
？這個問題就可答可不答了，這所房子，定名為彌勒內院的理由，約有以
下六個意義：
（一）今日的時代是何時代？這是人人腦筋裏應該認清的問題：是人類互
相殘殺的時代。自從第一次世界大戰，第二是世界大戰後，將來會不會發
生第三次世界大戰？乃至於無窮盡的世界大戰呢？這是人人不敢否定的。
要知道這種人類互相殘殺的事實，是人人心中不甘願有的，即不願意，那
就非把發生這事實的「根」拔除不可。但究竟其根何在？是不外「一念瞋
心起，八萬障門開」的這兩句話。現在我們知道瞋是這個事實的根。若要
克服這個敵人，拔除這個根本，唯有慈悲，才有辦法。彌勒菩薩（稱為慈
氏）在兜率陀內院宣說慈悲，度眾生於苦海。所以，這所房子定名為彌勒
內院。就是要：發揚彌勒菩薩大慈大悲的精神，闡述彌勒菩薩大慈大悲的
教理，希望每個眾生，都來學彌勒菩薩。如是由小向大，以及由近而遠的
方法，以便消弭人類互相殘殺的根源。所謂：『欲治其國者，先齊其家；
欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而後身修、家齊、
國治、天下平』這是定名為彌勒內院的第一個意義。
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