成佛之道

◎印順導師

說到方便，第一、性空唯名系，能於畢竟空中立一切法；不能成立的，要 以『依實立假』為方便，說依他自相有。這是最能適應小乘根性，依此而 引導迴小向大的。但一般凡夫，外道，不信無常無我（空），不能於無常 無我立一切法，佛就不能不別出方便，說一切眾生身中有如來藏了。這對 於佈畏空無我，攝引執我的（凡夫）外道，是非常有效的。攝化眾生的根 機，從五事具足，到五事不具的小乘等，在到一般凡夫外道，攝機越來越 廣，所以說方便以如來藏說為最勝，也就是最能通俗流行的理由。近見外 道的『景風』說，如來藏佛性，與上帝及靈性相近，應特為貫通。這當然 是外道想以比誘化佛弟子，值得大家警覺，但還是由於形式上類似的緣故 。第二、於一切法空性立一切法，真是擔草束過大火而不燒的大作略，原 非一般所能。但事實上，離此並無第二可為一切法依的。所以為了攝化計 我外道，就密說法空性為如來藏。這是好像有我為依，而其實還是無我的 法空性。對於五事不具，近於小乘的根性，佛又說：『我說如來藏，以為 阿賴耶。愚夫不能知，藏即賴耶識』。原來阿賴耶，還是如來藏。依如來 藏而有無使虛妄薰習，名阿賴耶識，為雜染（清淨）法所依。不知其實是 依法空性－－如來藏；可惜有些學者，不能自覺吧了！如約有漏的阿賴耶 識，這只能說是生死雜染法的中心。阿賴耶識也還是依轉識，要依轉識的 薰習，與轉識有互為因果的關係。所以，阿賴耶識只是相對的依止。 如賣藥一樣（愣枷經有醫師處方，陶家作器比喻），賣的是救命金丹。性 空為名系，是老店，不講究裝潢，老實賣藥，只有真識貨的人，才來買藥 救命。可是，有人嫌他不美觀，氣味重，不願意買。這才新設門面，講求 推銷術。裝上精美的瓶子，盒子，包上糖衣，膠蘘。這樣，藥的銷路大了 ，救了的命應該也多了。這如第三時教，虛妄唯識系一樣。可是，幼稚的 孩子們，還是不要。這才另想方法，滲和大量的糖，做成飛機，洋娃娃－ －玩具形式，滿街兜售。這樣，買的更多，照理救的命也更多了！這如真 常唯心系一樣。其實吃到肚裡，一樣的救命。但能救命的，並非瓶子，盒 子，糖衣，膠蘘，更不是糖和洋娃娃，而還是那救命金丹。這叫做方便， 以方便而至究竟。方便是手段，不是目的。所以『方便為究竟』的謬譯， 真是害盡眾生！假使盒子，瓶子精美，竟然買盒子，瓶子，而不要藥，不 吃藥，那可錯了！假使買了飛機，洋娃娃，越看越好，真的當作玩具玩， 那真該死了！而且，糖和得太多，有時會藥力不足，有時會藥性變質，吃 了也救不到命。所以老實賣藥，也有他的好處。三系原是同歸一致的，「 智者」應「善」巧地「貫攝」，使成為「一道一清淨」，一味一解脫的法 門，免得多生爭執。最要緊的是：不能執著方便，忘記真實。讀者！到底 什麼是如來世說法的大意！ 成熟眾生道，佛說以四攝； 布施及愛語，利行於同事。 在菩提道中，自成熟佛道的六波羅蜜多，已經說過。說到「成熟眾生」的 利他「道，佛說」要「以四攝」來攝化眾生。四攝，是四種攝受眾生的方 法。在家或出家的，無論是家庭，社會，國家，或在僧團中，在信徒中， 要集成群的關係，起著領導作用，得到大眾的信任，肯接受教化，見於實 行，就決不能離開這四攝。四攝本為共世間的，世間的領導者，都不能離 四攝的原則。菩薩是以利他為先的，自然更需要四攝。從大乘的四攝利他 ，可知大乘利他，是要有『同願同行』，而菩薩處於領導的地位。