人有二十難──得睹佛經難（4）之二

◎證嚴法師／主講　弟子小文／記

諸位同修： ◆入佛教理契合世間事難 在前面說過「睹佛經難」，看經能夠真正用心看的人，畢竟很少了；看過 之後，又能身體力行的更是難得！ 除了佛經，現在的知識水準都已提高了，而真能用功讀書的人也不多，能 用功讀書，並且又能實際運用書中的理論者更少。有些年輕學子最初選的 科系是農，到後來卻是從事於商；有人選商科，畢業後卻從工。總而言之 ，世間的一切學問，要專心去學而且學能致用的人的確是少之又少，更何 況要以出世的精神，來研究佛陀的教法，更是難呀！如果做人的行儀和世 間的學問不能圓滿、不能用心，如何能做好一個學佛者的本分？ 「得睹佛經難」，除了佛在世時沒有佛經之外，佛滅度後才漸漸結集了佛 經。二千多年後的今天，印刷術雖很發達，到處都能看到佛經，但能夠瞭 解佛經的教理，且運用於生活中的並不多，所以說是很困難！ ◆長者子痛悟前非 不說現在，就是佛陀在世時，也有一位叫二十億的弟子，他是一位很富有 的長者之子，又是獨生子，父母很疼他，他一生下來，父母就請了很多僕 役來服侍、照顧他，平日把他服侍得足不著地，小的時候是那樣，長大了 也仍是那樣；一個人從小到大，腳底不曾踩過土地，那要如何生活呢？當 然是時時刻刻都有人侍候著他，而且在家中也時時坐著轎子，讓人抬著走 ，以致他的腳底都長細毛。從這點我們就能想像得出這位二十億，在家裡 是如何的享受，親族父母又是如何的寵愛他。 有一次，佛在祇園精舍講經時，這位年輕人，雖然很少外出，但他曾聽說 ——佛是超世間的覺者，他從心中起了仰慕之心；所以，就向父母請求， 要去見佛，他的父母也認為這是一項增加智識的好機會，就派人用轎抬著 這位年輕人到佛的住處。 佛陀看到這麼多僕從簇擁著一位小主人，扶扶抬抬地來到他的面前，佛陀 就為這位年輕的長者之子說法，講了很多人生道理，和生命功能的使用價 值觀；也宣說生死的無常。這位長者之子聽完之後，深深地覺得他來到人 間之後，他的生命從來不曾發揮過任何功能，他心裡非常恐懼，因為生命 無常啊！他覺得自己不適合再過以前的生活，便請求佛陀為他皈依，甚至 求佛度他出家。 ◆發憤忘食為補前愆 但佛陀對他說：「出家的生活，要和大家過著六和敬的生活，要和睦相處 。」這位富家子，因出家之心慇切，他很願意過這種生活。於是他勇敢地 站立起來跨出他人生的第一步，第一次把腳踏在地上，邁開腳步，走到佛 陀的面前五體投地頂禮；並且對佛陀說，他願意在僧團裡，付出這一、二 十年當中所沒有發揮的生命功能；他要做人家所不能做的事，要修人家難 以忍受的苦行。 出家之後，他很辛勤，也很用心，祇園精舍前前後後，僧團所住的範圍， 他都很辛勤地打掃、處理雜物；有空的時候就不斷地背誦佛陀的教法。每 次遇見他，總會聽見他喃喃誦念的聲音，甚至睡眠的時間也一直減少，直 到連眼睛要閉一下，他都覺得浪費時間；認為分分秒秒均不能讓它輕易消 逝。 ◆佛陀勉其行於中道 有人向佛陀說，長者子——二十億比丘已經發憤忘食，托缽的時間不出去 ，甚至晚上該睡的時間也不睡，再這樣下去很危險啊！佛陀聽了，就到這 位比丘的住處向他說：「你修行這麼用功呀！你在家最喜歡的嗜好是什麼 ？」二十億比丘說：「我最喜歡彈琴。」佛陀問道：「琴弦如果太鬆了， 那琴音如何？」二十億比丘說：「弦太鬆，就彈不出聲音。」佛陀又說： 「如果弦絞得太緊呢？」比丘說：「那很危險，琴弦很容易斷裂！」佛陀 又問：「什麼情況下，琴發出的聲音最美妙呢？」比丘回答：「弦的鬆緊 調適得度，彈出來的聲音最好。」 佛陀說：「修行也是像彈琴一樣，的確不可放鬆；但也不能太急，那是很 危險呀！最好是行於中道。過猶不及，所以，我們要調節自己的生活。日 常的作息要正常，而用功的時候則要很專心，切不可放逸；若能把生活調 節得恰恰適當，再則用心去體解道理，把所學的和實際的配合在一起，那 你的修行就成功了！」 ◆學得理圓人圓事也圓 諸位！我們學佛要依照佛陀在世時，所教化的方法來學習，不要把時間浪 費掉。要學日常生活待人接物的道理。能夠清楚為人的道理，才能體會出 世間的實相。所以，學佛不要光看不做，道理和生活不能融合在一起，那 事與理就完全脫離了。 學佛的人，一定要學得理圓、人圓、事也圓，才能算是得到最圓滿的教育 。所以，「得睹佛經難」，意思是指：能真正去體會、實踐佛陀的教理很 難，而不是要得到印刷精美的經書難。現代的智識水準提高了，不只是文 言的經書多，白話文的經書也很多。不過，看經和運用經典之間，還有一 段很長的距離。希望大家不要只看經書、背經文，光會背得很熟而不思考 經義，看書不見理，那是沒有用的。「得睹佛經難」，總之一定要真正身 體力行才能受益啊！