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| 精進成就菩薩道 |
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| ◎證嚴法師講／弟子靜淇記 |
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【聯誼會講話】
國曆八十年三月三日
農曆八十年一月十七日
諸位大德：阿彌陀佛
日子過得實在很快，新的一年又開始了，今天的慈濟委員聯誼會是農曆春
節過後的第一次，真是「是日已過，命亦隨減」啊！
平常的人都說過年是多了一歲，其實以佛教來說，過年應該是人生光陰又
少了一歲，因為每個人的壽命總是有限；比如說一個人有七十歲的壽命，
出生時即一歲，壽命只剩六十九年，第二年時壽命只剩下六十八年，第三
年剩下六十七年……，以此類推，過年也就是壽命在減少且在縮短。
◆人心相同如佛心
不過大多數的人來人間，都是帶著一份清淨的佛心——人之初、性本善—
—愛心，只不過受到後天社會環境的污染，導致人生的觀念偏差，所謂「
性相近，習相遠」。有句話說「人心不同，各如其面」，我說應該是「習
氣不同，各如其面」。
我們每個人最初的心念都是一樣的，都是性本善——也都具足了愛心，所
以原本的人心應該是相同的，這分的「愛」，佛沒比我們增多，我們也沒
比佛減少，不增不減的愛心，又怎能說人心不同呢？所以我們應該說是人
心相同如佛心。
現在我們想要修行，其實修行並沒有什麼奧妙，修行最主要的是要修得回
歸自性，把我們受社會污染的觀念回收，使之再清淨，恢復對人的那份愛
心。我們如果對人能有愛心，那就是佛心了，亦即還我本性！
諸位，很多人都以為修行是厭世消極的，必須脫離人群，其實真正佛教的
修行，不但不能脫離人群，而且還要全心全力的投入人群，他必須在人群
中磨練出愛心，在人群中看出眾生的苦態。人生有了苦態，才能去發揮人
生救苦的功能。
◆菩薩所緣，緣苦眾生
能夠去幫助別人的這份心就是愛心，不過也要有需要我們幫助的人，我們
才有發揮這份功能的機會。世間是互相對待的，所以佛陀常說：「菩薩所
緣，緣苦眾生」。人間之所以有菩薩，是因為有苦難的眾生，有了苦難的
眾生才需要菩薩來人間。
比如醫院是為有病的人來建設，而醫師也是因為有了病人才去選擇學醫，
醫院內有很多的病人，所以必須有很多的醫師與護士來照顧病患，因此醫
院可以說是菩薩的訓練場，訓練出人人有愛心，讓他們投身在醫院中照顧
病人。
我常把護專的學生和醫院的護士，當成是白衣大士，她們聞聲救苦，因為
醫院中有很多哀叫病苦的患者，他們那邊不舒服，那裏有痛楚，哀叫出來
的聲音是護士最先聽到，也是最需要護士的照顧，所以我說護士是白衣大
士──觀世音菩薩。
病人的病痛需要對症下藥，醫師為了替病人對症下藥，所以投入了畢生的
心力，不斷去研究，他所付出的辛苦，無不是為了預防治療人的病痛。所
以我常說醫師就像是活佛，當人再生死關頭掙扎時，最需要的就是醫師，
因此醫師在病人的心目中是活佛。
醫院中有活佛、活菩薩，普天之下也需要有活佛、活菩薩啊！什麼樣的人
是活佛呢？愛，有那份大慈悲心的愛就是活佛；有那份勇敢毅力，不辭辛
苦的投身在人群社會，付出力量的人就是活菩薩。
◆天堂地獄全憑一念心
我們學佛就是希望能成佛，要成佛就必須學菩薩，經過了很長的菩薩道歷
程，才能到達佛的境界，這也是需要練就那份愛心啊！所說的「心」，在
佛教中是「三世一切佛，一切唯心造」，你是要成佛呢？還是上天堂呢？
還是做凡夫呢？還是下地獄呢？這些都是我們的心去造的。
我們如果要做佛，就要拿出佛心來，如果要做凡夫，那就很簡單了，就以
凡夫心，起起落落，煩煩惱惱。如果是佛心，我們就可以很快樂的在此解
脫，如果是凡夫心那就很痛苦了。這輩子都沒辦法解脫，遑論下輩子要求
解脫就很難了。
佛教有句話說：「人身難得」，我們每個人都很幸福，要知道能在六道中
得到人身實在不容易啊！另有一項更難的就是「佛法難聞」，要聽聞佛法
確實是很困難，看看普天之下，有那幾個地方能夠聽聞到很正確的佛法呢
？
佛教起源於印度，東傳來中國，然後流傳到日本、韓國、東南亞一帶，大
小乘不一……。
這四十多天來，我們每個人都很關心在地球另一端的中東戰爭。在中東地
區人民所信仰的多數是回教，可是他們卻好戰，無法把真正愛人的心，普
遍的散播在人與人之間，力行維護生命的尊嚴。
從電視報章上我們知道中東戰爭打了四十二天，在這四十二天中，毀滅了
多少人？幾百、幾十年辛辛苦苦建立起來的家園，和親密的家人，弄得家
破人亡，這是多麼可憐悲慘的世界啊！
普天之下，佛教是個最和平的宗教，從歷史上看來，佛教從沒有過戰爭，
它所提倡的就是愛，和平的大愛，真正深入人群，犧牲自己奉獻給眾生的
愛。這也是出自一念心啊！
在這個和平的世界，就如佛的清淨的世界，而在那戰亂的地方就如地獄，
從電視畫面上，我們實在不忍卒睹，真是人間的地獄啊！
◆日本禪師的當頭棒喝
我常說台灣能夠如此和祥，豐衣足食，是因為大家的愛心和善的共業，才
能帶來這份的祥福，能夠豐衣足食。人生命的尊嚴，本來就是平等的，就
是因為有太多人想要名啊利啊！才會產生出野心，而帶來社會悲慘的場面
。一切都是心造成的，想要和平清淨在於一念心，造成殘酷悲慘也是在於
一念心。
日本有位很有名的大師，他在日本開拓了禪宗，所以聲名遠播，大家都知
道他很有愛心，心如佛心，知道他的人沒有一個不愛他的。
某天有一位痲瘋病人向禪師要求出家，在三百多年前，痲瘋病是無藥可救
的，而且也不知道病源在哪裡，所以，人人都很怕，一看到痲瘋病人就離
得遠遠的。
但是禪師很慈悲，一點也不害怕，這位痲瘋病人常自嘆不知造了什麼業，
得了這身病，讓人看到他就害怕，只有禪師肯收留他，所以他發願要求出
家，禪師一口就答應了，選擇一個日子為他剃度，來完成他的心願。
當時禪師可以說是國寶級的人物，每天藩王常會派遣大臣使者來向他請安
，那天禪師要為痲瘋病人剃度的時候，有一位將官在旁邊觀禮，儀式完畢
後，這位將官很不服氣得問禪師說：「大師，以您高高在上的品格，為什
麼您要親手來觸摸痲瘋病人的頭？難道您不怕痲瘋病人污染了您清淨的雙
手？」
禪師聽了睜大眼睛瞪著這位將官說：「你說痲瘋病不清淨？我看你的心比
痲瘋病更不清淨。」這位將官在他瞪眼的時候已經嚇得魂飛魄散了，接著
又聽到禪師大聲的向他說話，突然間清醒了，開悟了。
「哦！原來心的不清淨，比傳染病的不清淨更厲害，更嚴重啊！有病的人
只是這一生一世而已；心如果有病，再造下去的業是生生世世的。有病的
人，病只是在他身上，而心的病，觀念一差錯會影響到很多人的見解。」
他開悟了，趕快跪下去，不但向禪師求懺悔，也很虔誠的向痲瘋病人叩頭
賠不是。
◆長保善心行六波羅蜜
諸位，這就是心，過去的大德不怕人的身病，只怕人的心病，社會人間要
溫暖，就必須先把我們的心病清除，人心如果健康，社會就健康，社會健
康家家就幸福。學佛就是要學得心理健康，健康的心就是具足我們初生時
的那一念善心，這樣才叫做修行，才是學佛。
諸位大多是從北中南部而來，今天早上有很多人不怕路溼路髒，三步一拜
的朝山進來，雖然你們的衣服弄髒了，但你們的心卻被這份的毅力勇氣所
洗淨。路上的溼，表示是水，水像佛法，佛法可以洗淨我們的心地，路上
的髒代表社會，我們不怕社會給我們什麼樣的觀念，只要保持佛法教育我
們的這份清淨心，就是勇猛精進，投入人群付出愛心。
新年的第一個月，你們就已發了這份心－－精進心，精進是成就菩薩道最
好的見證。我們要成就菩薩，必須有六種方法，布施－有愛心；持戒－遵
守佛教徒的規矩；忍辱－耐心，有耐心有毅力；有毅力就會精進；能精進
就有智慧；有了智慧，心就常在禪定中；我們有了這份心，菩薩道就完成
了，菩薩道完成，佛道也就完成。
希望諸位時時刻刻要愛顧自我的心，那才叫愛心。時時刻刻把愛發揮在人
群，如此不但可以成就自己，也可以成就慈濟的四大志業……。
在此以最虔誠的心向大家拜個晚年，也祝福大家抱著菩薩精進心，福慧雙
修，阿彌陀佛！
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