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| 藍天的背景 |
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| ◎林清玄 |
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佛經裏說到菩薩與阿羅漢的不同，說：「菩薩留惑潤生。」
這「留惑潤生」很容易譯成白話，就是「留迷惑在人間以潤澤眾生」，卻
不太容易了解。因為如果說「惑」就是一般的迷惑或疑惑，那可能曲解了
菩薩的原意，由於菩薩是「覺有情」，所以這「惑」不是一般眾生的惑，
而應該是「有情」。
我把「留惑潤生」解為「留下一絲友情在人間，潤澤眾生。」
「惑」是「有情」，然而不是許多的、糾纏的有情，而是「一絲」，一絲
是清清楚楚、明明白白，就彷彿是蠶繭上拉出來那種純白無染的絲線，堅
韌、悠長，卻不糾纏。一個蠶繭表面上看起來是密實複雜的，拉開來，只
有一條線，菩薩的有情也是如此，整個複雜的因緣只是吐絲在人間時預留
的絲線呀！
菩薩的惑因此與眾生的惑大有不同，在本質上雖同為有情的生起，在清濁
之間，則因隨願或隨業的相異而不能混同。
果煜法師有一次講到其中的不同，以天空與彩霞來做譬喻，說得好極了，
他說：
「如果山頭上烏雲密佈，則一定沒什麼好彩頭，反之，天上萬里晴空，也
未必有什麼好看頭。最好的是，山頂上恰有幾片稀稀疏疏的白雲，此雲既
不能太濃，也不能太大，濃得發黑，大的壓嶺，都是不行的。」
他說，煩惱如果不是很多，只是稀稀疏疏，又離心頭不是太近太遠，就像
雲在山頭不近不遠處，「則在智慧的覺照中，反而會有一份清朗分明的覺
受，而從地上的眾生看來，也會覺得其更光彩耀目，更親切宜人。」
「當然要成就一位菩薩，雖未必晴空萬里，但至少要有日月的光明，要有
相當開闊的天空，否則雲霧密佈，又冷又黑，不只是自己吃不完兜著走，
也要叫人寒毛豎立，倒盡胃口了。」
果煜師父把「惑」說成是「煩惱」，也是十分貼切的，因為留了一絲有情
也等於是留了一絲煩惱，那絲有情或煩惱彷然是天空中橫過的晚霞和彩虹
，不是為了與天空爭美，而是為了點燃藍天，反襯出藍天之靜好。
惑與煩惱同意，這是眾生之意，惑是為菩提預留的彩虹，則是菩薩的心情
。因此智者大師曾說：「故知雖具惑染，願力持心亦得居也。」菩薩是以
願力持心的人，因而能夠安住於惑染，為什麼要住於惑染，則是要「使惑
趣之徒，望玄指而一變。」（中規論序）
沒有變化的晴空萬里，雖是無染的好景，但有多少眾生能欣賞呢？菩薩於
是重入輪迴，說：「讓我化一道彩虹或一片晚霞吧！免得大家覺得單調乏
味。」有時候他說：「讓我化成一片烏雲或一道閃電吧！讓大家知道清朗
的日子原是如此可貴。」甚至有時候他化成一些雨水，他流淚與憂傷，是
為了潤澤大地。
在《華嚴經隨疏演義鈔》裡曾說到菩薩的五種解脫：一、生死不能縳；二
、境相不能縳；三、現惑不能縳；四、有不能縳；五、惑不能縳。故菩薩
雖然留惑，留下一絲有情、幾片煩惱，卻能不受束縳，那是由於「菩薩了
達迷妄即真如，煩惱即菩提，故無著無不著。」
惑的不能束縳，有如蠶吐絲不是為了綑綁自己，而是為了化蛹成蛾，為了
一次完美的羽化。那麼我們觀察一位菩薩，不是從「留惑」的角度來看，
而是看他的「潤生」，潤生自然不只是利益眾生，也是在自潤，因為在菩
薩的心眼裏，我和眾生是沒有差別的。
潤生在《華嚴經普賢行願品》中有一段講得極好：
「諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，
因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中有大樹王，若根得水，枝葉華果，
悉皆繁荿。生死曠野菩提樹王，亦復如是，一切眾生而為樹根，諸佛菩薩
而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。」
潤澤眾生最好的是大悲水，菩薩留下的有情乃成為大悲的因，所以，菩薩
的「惑」是為大悲而留的，它不是迷情，而是自覺悟裡流露的一種大愛。
證嚴師父在《菩薩心如清涼月》裡說：「愛，是人生最幸福的，這種愛，
不是迷情，是覺悟的愛。慈悲就是一種無彩色的愛，這份無彩色的愛，像
一湖清水，清澈見底。這種愛是絕無附帶條件的愛、無污染的愛，是透徹
的，也叫清水之愛。耍愛的像清水、像鏡子一樣，一旦景象離開，立即恢
復澄清，不再留存任何色彩。要如此，我們才能愛普天下的眾生。以無彩
色的愛為基礎，菩薩的心就能如同清涼的月色。」證嚴師父說：「菩薩的
心就像月亮的光明，我們平常就要培養這份像月亮一樣的心──不管多污
穢的地方、多惡劣的環境，還是要把她的光明遍照，絕不會只照在風景幽
美的地方，或是華麗的殿堂上。人，不論美、醜，在月光下，都會增加幾
分姿色，因為月光是這麼柔和，就像菩薩心一樣。」
像清涼的月、像璀璨的彩虹、像溫暖的陽光、像從很遠的不可知的山林吹
來的和風，甚至像暗夜裡飄過的動人的樂章……，不管是什麼，菩薩的行
止是那樣的美、那樣的芬芳，但是學習菩薩行的人不能忘了傾聽心海的消
息，不能忘記，在天空裏雖有各種美的點綴，背後有一個湛藍的、無染的
、廣大無邊藍天的背景了。
當我讀到《如來不思議秘密大乘經》裡菩薩潤生的四種法門，就好像看見
那廣大藍天的背景了：
一、智門：菩薩以大智慧善知一切眾生之根性，而隨順調伏，令其解脫。
二、慧門：菩薩以大妙慧為眾生分別宣說深法妙義，令其開發慧性，以了
知萬法本來空寂。
三、陀羅尼門：菩薩以總持之法，隨順眾生而開導正信，令其滅諸惡行而
行一切善法。
四、無礙解門：菩薩以無礙智解為眾生宣說無盡甚深法義，令其獲無礙解
。
是呀！當我們為菩薩的彩虹目眩，為菩薩的雲霞神搖的時候，不能忘卻窗
外有藍天，那藍天，才是菩薩留惑潤生真正的背景！
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