人有二十難──被辱不瞋難（8）

◎證嚴法師主講╱弟子小文記

第八，被辱不瞋難。 每個人生氣的時候都會說：「這口氣我忍不下！」為什麼忍不下呢？「因 為我被人欺負了，人家佔我便宜」、或「他不講道理」，大多是這些問題 讓人忍不下這口氣。 「氣」由何而來？由「貪、瞋、痴」而來。多數人都有貪、瞋、痴三毒之 念，這是凡夫。人在日常生活中，的確是離不開這三毒，這就是人的心病 。 有了貪、瞋、痴，會使家庭中的每一分子不能相互忍讓，社會也是因為人 有「瞋」念而互相計較鬥爭。本來人生應該是很美好的，就是因為人人有 貪、瞋、痴等三項心理病態，所以稍被人家佔了點便宜，就忍不下來。 佛陀之所以能成佛，就是在群體中，能忍下別人所不能忍的侮辱和攻擊， 做人家所做不到的艱難之事，所以他能成佛。 ◆忍飢耐餓以德化怨 當年，佛的僧團中，有一位提婆達多比丘是佛的堂弟。他存有野心，想要 統領僧團，因此和阿闍世王勾結，二人互通計謀。阿闍世王想早日取得王 位，因此不惜用殘忍的手段，把父王囚禁起來，禁供水榖，要讓父王活活 餓死；提婆達多也用種種的方法要殺害佛陀。 有一天，提婆達多和阿闍世王共議一計，且傳令下去，命令全城的人一律 不准供養佛僧，若有違犯，必遭重罰。因此全王舍城內無一人敢供養佛陀 僧眾。 佛的弟子雖只是日中一食，但每天也不可缺少這一餐飯。時日一久，僧團 已快無法維持生活。佛就叫目犍連、舍利佛、迦葉尊者等諸大弟子，分別 帶著僧眾分散到各個地方去，唯獨佛和阿難及五百位僧眾留在城內，他們 忍飢耐餓，想以這份忍辱、毫無抵抗的忍德來感化阿闍世王。 ◆慈悲心調伏狂象 提婆達多得知佛的大弟子們都已帶著僧眾離開佛陀而分散各地後，又向阿 闍世王說：「佛的大弟子和很多僧眾都已離去，現在城裡只留下佛和阿難 以及五百僧眾，我們可以趁著人少的機會，來消滅佛及僧眾。」 提婆達多教國王明天請佛陀入宮接受供養，而他自己就計劃用酒灌醉五百 隻大象，等佛來到半途時，把醉象放出使其狂奔，企圖利用醉象去踐踏佛 陀及僧眾。象不但力氣很大，被灌醉後更會發狂而到處攻擊人畜，極為危 險。他們決定了計謀之後，阿闍世王第二天就真的依計行事，請佛來供養 。 佛陀雖明知他們的計謀，但仍然很歡喜的接受。於是和阿難率領五百僧眾 向王宮前進，到了半路，一群瘋狂的大象衝出來；所有的民眾都驚慌走避 ，唯有佛、阿難和僧眾都安然不動。醉象已衝到近前，佛陀卻仍然安立不 動。 奇怪地，這群原本瘋狂怒奔，驚天動地呼嘯而來的大象，到了佛陀及僧眾 跟前時，竟然都安靜下來；而且，每一隻大象都如五體投地般地跪下，溫 順馴服。佛陀安詳的露出笑容，摸一摸大象，然後穿過象群，走入王宮。 阿闍世王看到這幕景象，心裡很吃驚。他發覺佛陀不只具有調服人群的威 德，即使是狂醉的像群，他都能馴服。所以，他內心起了敬畏之意，於是 恭敬地供養佛陀。佛陀對這件人為的「意外」不但不怨、不怒，接受供養 後，還真誠地祝福阿闍世王。這即是佛陀的忍德。 我們普通人，受到他人一點點的欺侮，就要力爭到底，而佛陀卻是「被辱 不瞋」，雖然受人侮辱、侵擾，甚至於到了讓人斷絕糧食、且以醉象要來 加害的地步！佛都能毫不動氣；不把侮辱放在心上，由此可知佛陀的心境 已淨如明鏡，不起瞋恨等心念；心中常存著無量的愛心。 愛、慈悲、寬諒可以取代瞋恨之心，一個人若有愛心、慈悲寬容的心，怎 會產生瞋怒？我們若能消除瞋怒，又怎會有人我是非呢？ 可能有很多人有這樣的經驗，在室內坐著，外面的雨聲滴滴答答，雖然沒 有冷風吹進來，但光聽到雨聲，就增加了幾分寒意；這是心裡的感覺。佛 陀一再警惕我們──「一切唯心造」，你是快樂，或是痛苦，都是從心而 起的感受，不管是你對待人，或別人對待你，一切的動作感受都是從心而 起。不但人是這樣，其實世間一切眾生都是如此。 我們必須瞭解，一切人我、事物接觸時，心裡的感受、心念，是如何生起 來？而歡喜、瞋恨……又要如何去壓制、轉化？培養快樂的心境，壓制、 轉化瞋怒之心念，這就是我們修行要下功夫的地方。 佛陀在「二十難」中，說「被辱不瞋難」，就是指：一個人在遭受侮辱時 ，一點都不會發脾氣，這個人才是真正的難得；人家若瞧不起我，而我能 一點都不在意，這才是真正了不起的人。但是，世間能找到幾位這樣的人 物？ 多數的人都會鑽牛角尖，本來人家對你並沒有不敬之念，也沒有對不起你 的地方，如果，你自己內心一直要往壞的方面去猜疑，那就是一件非常痛 苦的事。 過去，孔子曾說，人如果有忍辱的功夫，天下就無事可爭鬥，世間的聖人 都這麼說了，更何況是出世間的聖人──佛陀；他也教我們要學習「忍辱 」。 ◆氣柔心細不戰而勝 周朝時代有一位專門養鬥雞的人叫做紀渻子。「鬥雞」，顧名思義，那種 雞是好鬥成性的；兩隻雞對立時，一隻稍微一動，另一隻就立即反應，於 是兩隻雞就衝突起來，彼此攻擊，有時鬥得鮮血淋漓、遍體鱗傷，雞毛拔 光了，牠們還是不甘罷休，到最後通常是兩敗俱傷，甚至必須有一方死亡 。 周宣王很喜歡看鬥雞，這位紀渻子專門為他飼養鬥雞。有一天，有人從外 面買來一隻很強壯的鬥雞，周宣王很高興的把牠交給紀渻子，過了幾天， 周宣王就問道：「幾天前買回來的鬥雞，你把牠訓練淂怎樣了？可以上場 去比鬥了嗎？」　 紀渻子說：「還不可以，因為這隻雞血氣方剛，鬥志高昂，還不宜上場。 」 再過幾天，周宣王又問同樣的問題，紀渻子的回答仍是：「還不能上場， 因牠一看到其他雞的影子，就會衝動，所以還不能上場。」 又過了幾天，周宣王再問，這次紀渻子說：「可以了，因為牠看到其他的 鬥雞，聽到牠們的聲音時一動也不動，牠的心已不受外物所動，就像是隻 木雞一樣，所以可以上場了。」 諸位聽這個故事會覺得很奇怪吧！爭鬥不就是要血氣方剛、鬥志高昂才鬥 得贏嗎？平常人都以為是這樣；但深入其中的道理後，就不認為是如此； 如紀渻子他認為這隻鬥雞雖然很強壯，鬥志很高昂，但如果一點風吹草動 就先主動攻擊，那牠必敗無疑。因此，使牠的鬥志收斂於心，才可讓牠下 場爭鬥。 後來這隻訓練過的鬥雞果然一上場就穩穩的站立，即使其他的雞到了牠的 身邊百般挑釁，牠還是像隻木雞一樣如如不動，只以眼睛注視著對方，對 方就會產生莫測高深的畏懼，自然的後退，不敢攻擊。萬物眾生也有這種 心裡戰術，能不鬥而勝；連禽類都講究心理的運用，何況是人呢？ 人，一定要有這分不瞋的涵養，不可動不動就心浮氣躁，以為別人都在與 你做對。我們要以寬容的心去對待人，不要有「我如果不跟他鬥鬥看，他 還以為我很傻」的想法，有句話說「大智若愚」，不要怕人家笑你傻，要 擔心的是人家說你太聰明，太聰明就是狡猾，「聰明」不是好聽的話。如 果人家說：「他怎麼那麼傻，任人家欺侮，一點也不在乎！」事實上，如 果我們能做到這樣就是成功了。 近來，每次看電視新聞，就教人怵目驚心，從國家最高的議事殿堂，以至 社會群眾皆以暴力做訴求，用拳打腳踢來解決問題。原本可以是很美好的 人生，為何卻變成互相爭鬥的情形？這都出於不肯忍讓而起的爭鬥之心啊 ！ 前面也說過「見好不求難」，經濟富裕者還要追求更多的財富，地位崇高 者還要追求更高的權勢，所以才會起這番爭鬥混亂的場面。我們每一個人 若能盡本分，以佛心為己心，那還會有什麼爭端？學佛的人，就是要做到 「被辱不瞋」──被人侮辱而不發脾氣；才是真功夫啊！ ◆一「忍」天下無難事 佛陀告訴我們「被辱不瞋難」，雖說修行容易，但要修得忍辱的功夫，確 實很難，如果動不動就說：「他對我如何的過分，如果我不反擊，他還以 為我很傻」，像這樣的人，常常會一敗塗地，大家學佛要學習這個「忍」 字，如果稍有不如意就忍不下去，這一生就太難度過了。修行如果少了「 忍」字，那任何「行」都無法修，所以六度波羅密其中之一就是「忍辱」 。 請大家記著，樣像那隻鬥雞般不輕舉妄動，只要穩穩一站，自然其他的鬥 雞就不敢來侵犯。我們修行如果能修到「內定」的心態，自然一切世間的 困難都可以解決。 學佛有生忍、法忍，好比外面的雨聲滴滴瀝瀝，此時在大殿裡頭坐著，如 果沒有這分生忍，大自然的氣候就會讓你坐不住，心裡想：「天氣這麼冷 ，如果蒙在被窩裡不是很溫暖嗎？為什麼要在這裡枯坐？」人和外在的大 自然無法彼此接納，則「生忍」的功夫就無法成就了。所以日常生活中， 我們無時無刻不是要在「生忍」和「法忍」中互相包容，人我之間的對待 更是如此。 多多體會這個「忍」字，習得「忍」的功夫，則得海闊天空，諸事無難。