分別智與平等慧

幾乎所有的佛教徒都知道：「布施」是六波羅蜜（度）之首。 也幾乎所有的佛教徒都知道：「布施」可分為財施、法施、無畏施。 但較少的人知道：「布施」除了要有慈懷柔腸的大愛之外，還要有清淨無 染的智慧。 「智」是分別智；「慧」是平等慧。能夠清清楚楚的辨別非善惡；明明白 白的了知對錯美醜，就是分別智。能夠視萬物渾然一體，待眾生一律平等 ，就是平等慧。 有平等慧為基礎的分別智，才是真正洞燭萬事萬物的大智。用最簡單的語 言說，平等慧就是一種無私無我的大愛，一種尊重生命，敬重人性尊嚴的 人道哲學。以這種人道哲學為出發點的分別智，才是不偏不倚，真如不虛 的真智。 因為能夠尊重生命，所以那怕小如螞蟻的小動物，只要有生命，我們都應 該尊重，小動物的生命與萬物之靈的人的生命，基本上並無兩樣。由於有 這種視眾生一律平等的平等慧，所以佛教徒講求不殺生，不僅不殺生，還 要設法護生。 既然一般動物和萬物之靈的人類的生命都是同等重要，都應同受尊重，那 麼人與人之間的生命與尊嚴，更不應該因種族膚色或生活區域的不同，而 有不同的歧視或待遇。這就是佛教慈悲為懷的基本理念，也是佛教積極護 生的根本理由。一切「布施」，不論財施、法施或無畏施，都應有這種理 念，這才是智慧的布施，才是慈悲的布施，才是長情與大愛的布施。 物有本末，事有緩急，「知所先後，則近道矣」，這就是分別智。布施眾 生應一律平等，但是知悉物的本末，了解事的緩急；何者應布施，何者不 應布施；又何者應先布施，何者應後布施？所施之物有限，受施之人眾多 ，如何分別應與不應，區分先後次序，這也要靠清楚了然的分別智。 以大陸賑災為例，大陸受災民眾的生命與我們的生命，其尊嚴與價值並無 兩樣，但如果大陸災民受難程度已瀕臨生死邊緣，在物有本末、事有緩急 的情況下，我們當然應知所先後，才能近道了。 何況這次慈濟的大陸賑災工作，是採急難賑濟的臨時權宜措施，用專款專 用的方式辦理，絲毫不影響慈濟廿六年來不曾一日稍懈的台灣濟貧教富的 工作。 慈濟在台灣所從事的慈善、醫療、教育、文化四大志業，廿六年來不僅不 曾稍懈，而且越做越奮，越做越廣，越做越深，這也是足以告慰所有護持 慈濟的社會善心人士與所有慈濟人的。 「大學之道，在明明德、在親民、在止於至善。」這就是告訴我們：要想 止於至善，必須要有「明明德」的智慧與「在親民」的長情大愛，這也是 慈濟廿六年來所一直秉持的理念，相信社會善心大眾都能認同與理解。