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| 覺悟戰士 |
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| ◎林清玄 |
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我們都認識寺廟裡與佛堂裡的菩薩，並且對之虔誠禮拜。但是我在禮拜菩
薩的時候，常會想到菩薩是沒有定相的，如果我們不能認識菩薩的心，萬
一有一天在街上遇見穿西裝打領帶的菩薩，不知道認不認得出來？不知道
還能不能謙卑恭敬的禮拜？
穿西裝打領帶還是好的，假如他穿牛仔褲，我還能認識他嗎？在佛陀的時
代，許多修行的人常穿「糞掃」衣，假設有一天我們穿著很華美的衣服，
一副寶相莊嚴的樣子，突然在街邊跑出一位穿糞掃衣的菩薩，我是會看見
他的「糞掃衣」呢？還是能看見他的菩薩心？
因此，我偶而會思及，認識佛堂裡的菩薩是重要的，但認識活生生的菩薩
，可能更要緊；對佛堂裡的菩薩有恭敬心和謙卑心是簡單的，對街上的菩
薩生起同樣的心就艱難了。這應該是印光大師為什麼說：「要看人人是菩
薩，只有我是凡夫」的意思了。
這當然是一個很好的觀點，使得我們佛教徒時常稱人菩薩，於是有時候到
道場去，會聽到「老菩薩」、「小菩薩」、「大菩薩」互相稱讚的聲音此
起彼落，真可以說是「一屋子菩薩」了。
對於一般人的應許為菩薩不是始自今日，禪宗公案裡有一則說，從前有一
位金牛和尚，擔任寺裡的典座，每至齋時，總是自顧自提著飯桶在僧堂前
作舞，一邊叫大家來吃飯：「菩薩子，喫飯來！」「菩薩子，喫飯來！」
傳說寺裡的僧人聽到了都會心有所動，使許多人得到了啟發。
可是後來的禪師對這個公案看法並不一樣，雪竇禪師就曾評述「菩薩子，
喫飯來！」說：「雖然如此，金牛不是好心。」
有人問白隱禪師說：「叫人家做菩薩，叫人家吃飯這是好事，為什麼雪竇
說不是好心呢？」
白隱說：「因為金牛和尚提的飯桶是空的。」──這真是一個很好的棒喝
，當我們被叫喚為菩薩時，都感到非常開心，但我們很少想到「這個飯桶
是空的」，我們何德何能讓人叫為菩薩呢？
然而，長慶禪師的看法和雪竇不同。
僧問長慶：「古人道：『菩薩子，喫飯來！』意旨如何？」
長慶說：「大似因齋慶讚！」
有人問白隱禪師說：「長慶禪師說的『大似因齋慶讚』是什麼意思呢？」
白隱答說：「誦一次食畢偈就知道他的意思了：『飯食已訖色力充，威震
十方三世雄。迴因轉果不在念，一切眾生獲神通』」──這是站在金牛和
尚的角度來看，是說他在內心裡祈願一切眾生吃了他煮的飯菜，都可以得
到轉化，成為真正的菩薩。當我們稱呼眾生為菩薩時，也是因於這樣深切
的願望呀！
其實，金牛、雪竇、長慶、白癮的看法都可以合起來看，確實，菩薩行雖
然不易，卻也不是那麼遙遠不可捉摸的。只是當我們在稱呼別人為菩薩時
，心裡應有真心的願望；而我們被呼喚為菩薩時，則不應由於欣喜而迷失
了，要來了解菩薩最基本的心行。
菩薩是「菩提薩埵」的簡稱，菩提，覺、智、道的意思；薩埵，眾生、有
情、勇猛之意。
菩薩，又譯成覺有情、大覺有情、道眾生、道心眾生，意即是求道的大心
人、求大覺的有情眾生。
凡是發起勇猛求菩提心的人，希望走向自利利他覺行圓滿的人；凡是以智
上求無上菩提、以悲下化無量眾生的人；凡是有未來成就佛果的願望，現
在正修諸波羅蜜行的人，我們都稱為「菩薩」。
對於那些心量特別大的菩薩，志求無上菩提的大乘行者，我們稱為摩訶薩
埵、摩訶薩、菩薩摩訶薩、菩提薩埵摩訶薩埵、摩訶菩提質帝薩埵等等。
佛教經典裡，曾以各種不同的名字稱呼菩薩，我們在這裡舉出一些較有代
表性的：開士、大士、聖士、上人、無上、力士、無雙、不思議、大自在
、大功德、大道心、法王子、成就覺慧、最上照明、普能降伏、最勝萌芽
、……等等。從這些譯名，我們可以聯想到菩薩的一些特質。
古往今來，我們固然給菩薩各種不同的異名，但到了近代這些名稱都固定
了，往往不能給我們重重的一拳，有一次，我聽宗薩蔣揚欽哲仁波切說，
他把菩薩譯成「覺悟戰士」，心裡覺得十分感動。
宗薩仁波切的意思是，現代的修行者走向菩薩道比從前的人難多了，原因
是現代的生活複雜，煩惱繁多，時空擾亂，現代人的菩薩行幾乎不可能平
順，因此發心於菩薩道的人要有如戰士一樣搏戰，才可能真正進入菩提道
的大門。
從「薩埵」的意思來說，我們時常忘記其中的勇猛之意，而勇猛也是菩薩
極為重要的特質。
我們發起菩提心，有菩薩的願望並去實踐它，最需要有勇猛的心，要有向
複雜的欲望、熾烈的煩惱、起落的生死奮戰的勇氣，那就像一個戰士上前
線一樣。
當然，上前線的戰士會遭遇到很多情況，可能花許多力氣去攻佔一個據點
，發現裡面並沒有敵人；也可能在沙灘登陸時，發現已被千軍萬馬包圍了
。可能不發一槍一彈，已經橫越千里；也可能彈盡援絕了，發現一寸地都
還無法前進。
不管是什麼情況，作戰的準備是一點也不能輕忽的。
記得服兵役的時候，有一個重要的作戰推演，叫做「退回攻擊發起線」。
一個戰士每天都是站在攻擊發起線上，但如果作戰無功，就要退回攻擊發
起線重作準備。準備什麼呢？對「覺悟戰士」，就是更充足的覺悟態度、
更深切的慈悲資糧、更有力量的智慧武器，唯有覺悟、慈悲、智慧，才可
以讓我們面對煩惱、痛苦、生死時無所畏懼。
覺悟戰士的覺悟、智慧、慈悲是來自兩個重要的認識：
一是同理心，對眾生有一體感，知道有任何一個眾生未得度、有一眾生尚
未圓滿，心情若有憾焉，這是由於認識到每一眾生都是我，我也是眾生的
一分子，布施、愛語、利行、同事四攝，就是根源於這種同理心。
二是平等心，知道眾生的佛性平等，只要透過覺悟，都可以走入菩提願海
，終致成就，我對待任何一眾生的心正是與供養諸佛菩薩的心平等無二。
對任一眾生不起一念非親友想，不起一念非父母想，不起一念非菩薩想，
這才是真實的平等心。
如果一個人有了同理心、平等心，那麼他不做菩薩也就很難了。
如果一個人有了同理心、平等心，就可以走出佛堂、大開心眼，認識那些
穿西裝打領帶，甚至牛仔褲、糞掃衣的菩薩了。
如果一個有同理心、平等心的覺悟戰士，他不管到什麼戰場、面對什麼煩
惱，也都可以心無罣礙、無有恐怖、遠離顛倒夢想了！
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