▲社論
上一頁
下一頁
上一層
回首頁
正信天地寬
飽受誤解與漠視的宗教意識,終於在我們的社會裡逐漸抬頭了;在社會風
氣日漸敗壞,道德水準日趨低落,民眾精神日感苦悶,而政府苦無對策,
無力回天之際,終於開始想到宗教了,這對宗教界來說,與其說是喜訊,
毋寧說是更大的責任與更多的期許。

「慈濟」是佛教的團體,所從事的是慈善性的工作,自始至終我們都背負
著振興佛教的使命與濟助蒼生的責任,所以對於宗教意識的逐漸抬頭,我
們當然倍感欣慰。

就在大家對宗教的社會教化功能,進行重新肯定與評估的此時此刻,籲請
社會大眾建立一個正確的宗教觀,有其必要,而且相當必要。

我們認為正確的宗教觀應包括:智信化、人性化、社會化、生活化與實踐
化五種理念,這也是慈濟一向所秉持的宗教信仰的理念。

智信化是指智慧的信仰,是相對於迷信而言的。六波羅蜜中「智慧」是相
當重要的一環,而「佛」這一個字,其原始意義就是覺悟者的意思,能有
所覺、有所悟的人,就不會迷信,凡迷信的人都因為尚未覺悟。在這光怪
陸離、幻化不定的社會堙A「智慧」變得非常重要。有高度智慧的人不僅
要知其然,而且還要知其所以然;要知道表層的幻化現象,還要知道深層
實質內涵,這才是智慧的信仰,才不會被怪力亂神所迷惑。

人性化是指以人為本的人本理念。佛教講究的是「眾生平等」,其意義就
是在於尊重生命,尊重人性尊嚴。只要有生命的,其生命價值都是平等的
,即使小如一隻螞蟻,其生命與我們的生命並無二致,這是佛教所以戒殺
生的重要思維理念。而所有的人性尊嚴也應被尊重的,不因貧富地位,不
論男女老幼,不問膚色種族,只要是人,其尊嚴都一律平等,這也是佛教
「無緣大慈,同體大悲」的慈悲的精義,只有從人性化的基礎出發,宗教
的莊嚴才能更加顯現。我們提出人性化,主要是相對於神性化而言的。

社會化是指對社會的關懷程度而言,大乘佛教的精義,不僅在於獨善其身
,同時更在於兼善天下。地藏王菩薩「地獄不空,誓不成佛」的宏願,觀
世音菩薩「千手千眼,聞聲救苦」的悲心,都是佛教關懷社會蒼生的具體
說明。宗教如果脫離了社會,就會變得毫無意義。

生活化是指宗教必須與生活結合在一起,唯有與生活結合在一起的宗教,
才是生動活潑、生機勃勃的宗教,這樣的宗教才是人間的宗教;也唯有人
間的宗教,才能發大機,起大用,才會成為源遠流長,生生不息,受人信
仰不已的宗教。

實踐化是指發揚力行菩薩道的精神,佛法是用來做的,不是用來說的;佛
經是用來行的,不是用來唸的,如果只停留在唸經的階段,而不能把佛法
大意落實於社會人間,宗教就變得毫無價值可言了。知與行是鐵路的雙軌
,雙軌具足,火車才能載重行遠,道理非常淺顯,相信大家都能一點即化


如果要評估自己是否為一位正信的教徒,就以這五個標準評估吧!