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| 正信天地寬 |
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飽受誤解與漠視的宗教意識，終於在我們的社會裡逐漸抬頭了；在社會風
氣日漸敗壞，道德水準日趨低落，民眾精神日感苦悶，而政府苦無對策，
無力回天之際，終於開始想到宗教了，這對宗教界來說，與其說是喜訊，
毋寧說是更大的責任與更多的期許。
「慈濟」是佛教的團體，所從事的是慈善性的工作，自始至終我們都背負
著振興佛教的使命與濟助蒼生的責任，所以對於宗教意識的逐漸抬頭，我
們當然倍感欣慰。
就在大家對宗教的社會教化功能，進行重新肯定與評估的此時此刻，籲請
社會大眾建立一個正確的宗教觀，有其必要，而且相當必要。
我們認為正確的宗教觀應包括：智信化、人性化、社會化、生活化與實踐
化五種理念，這也是慈濟一向所秉持的宗教信仰的理念。
智信化是指智慧的信仰，是相對於迷信而言的。六波羅蜜中「智慧」是相
當重要的一環，而「佛」這一個字，其原始意義就是覺悟者的意思，能有
所覺、有所悟的人，就不會迷信，凡迷信的人都因為尚未覺悟。在這光怪
陸離、幻化不定的社會裏，「智慧」變得非常重要。有高度智慧的人不僅
要知其然，而且還要知其所以然；要知道表層的幻化現象，還要知道深層
實質內涵，這才是智慧的信仰，才不會被怪力亂神所迷惑。
人性化是指以人為本的人本理念。佛教講究的是「眾生平等」，其意義就
是在於尊重生命，尊重人性尊嚴。只要有生命的，其生命價值都是平等的
，即使小如一隻螞蟻，其生命與我們的生命並無二致，這是佛教所以戒殺
生的重要思維理念。而所有的人性尊嚴也應被尊重的，不因貧富地位，不
論男女老幼，不問膚色種族，只要是人，其尊嚴都一律平等，這也是佛教
「無緣大慈，同體大悲」的慈悲的精義，只有從人性化的基礎出發，宗教
的莊嚴才能更加顯現。我們提出人性化，主要是相對於神性化而言的。
社會化是指對社會的關懷程度而言，大乘佛教的精義，不僅在於獨善其身
，同時更在於兼善天下。地藏王菩薩「地獄不空，誓不成佛」的宏願，觀
世音菩薩「千手千眼，聞聲救苦」的悲心，都是佛教關懷社會蒼生的具體
說明。宗教如果脫離了社會，就會變得毫無意義。
生活化是指宗教必須與生活結合在一起，唯有與生活結合在一起的宗教，
才是生動活潑、生機勃勃的宗教，這樣的宗教才是人間的宗教；也唯有人
間的宗教，才能發大機，起大用，才會成為源遠流長，生生不息，受人信
仰不已的宗教。
實踐化是指發揚力行菩薩道的精神，佛法是用來做的，不是用來說的；佛
經是用來行的，不是用來唸的，如果只停留在唸經的階段，而不能把佛法
大意落實於社會人間，宗教就變得毫無價值可言了。知與行是鐵路的雙軌
，雙軌具足，火車才能載重行遠，道理非常淺顯，相信大家都能一點即化
。
如果要評估自己是否為一位正信的教徒，就以這五個標準評估吧！
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