春耕慈濟情　秋收蒼生愛

「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神」，這詩句是議論漢文帝夜半緊急召 見賈誼的一段故事。 根據史書記載，賈誼是漢代大儒，他才高八斗，器識軒宇，備受時人敬重 。 有一次，漢文帝突然在半夜裡緊急召見賈誼，也很禮遇的空出前面的位子 讓賈誼坐下。賈誼以為漢文帝有很重要的國家大事要商量，所以也就兢兢 業業，如履薄冰地等候備詢，不料所問的盡是鬼神的事情，所談的都和天 下蒼生無關的話題，讓賈誼很感失望，也讓天下人很感不平，所以才會有 這樣充滿無奈的詩句。 其實「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神」的情形，歷代可聞，到處可見 ，只是大家不自覺、不追究罷了。自覺了，追究了，無奈的嘆息聲恐怕更 要層出不窮了。 六波羅蜜中，布施排行第一，可見佛教對布施功能的重視，而凡是正知正 見的佛教徒，也都知道布施對修行的重要。 布施的最高境界是「三輪體空」，內不住能施之我，外不住受施之人，中 不住所施之物，即「金剛經」所說的「菩薩應無所住而生其心」，「菩薩 應無所住而行於布施」的真義。這才能了了洞澈寰宇，處處自在無礙。 六祖慧能禪師曾說：「世人外迷著相，內迷著空，若能於相離相，於空離 空，即是內外不迷。」人之所以會「迷」，完全是因為「外迷著相，內迷 著空」，如果能夠不迷不著，不落根塵，不分諸法，不執空有，不墮凡情 ，不作聖解，就能夠智慧爽朗，了照身心，又那會「迷」，那會「著」？ 「無緣大慈，同體大悲」是一種無涯無際，無始無終，無遠弗屆的長情大 愛，「慈濟」就是在這種「了達三輪體空」的長情大愛中，關懷天下蒼生 ，不分國界、不論種族，只要需要，慈濟人都會義無反顧，全力以赴去關 心、去幫助、去拔苦、去與樂。 「一眼觀時千眼觀，一手動時千手動」在美國、在日本、在新加坡、在英 國、在加拿大、在南非、在紐澳等地，都有慈濟人的足跡，他們在為慈濟 的歷史留下輪廓分明的腳印，也為二十世紀的中國人，在跨世紀的此時此 刻，留下關懷天下蒼生的記錄與明證。 佛教強調的是「種如是因，得如是果」，這種放諸四海而皆準的因緣果報 觀，履試不爽，豈能不畏？五月初美國洛杉磯黑人暴動，許多中國人能倖 免於難，與美國慈濟人這些年來默默關懷黑人，回饋美國社會不無關連。 慈濟美國分會提供洛城清寒學生獎學金，尤其對黑人清寒學生的照顧更甚 於白人，此外每年對黑人的濟助，對無家可歸人的關懷等完全是基於憫眾 濟生的慈悲大愛，從來就沒有「心希果報」的念頭，慈濟會員與許多旅美 中國人卻因而受惠，在暴亂中倖免於難，誰敢說這不是「種如是因，得如 是果」呢？ 「春種一粒栗，秋收萬顆子」，胡適說：「要怎麼收穫，先那樣栽。」要 扭轉世人對台灣的不良形象，就必須要把我們的關懷之心，友誼之手，伸 向天下蒼生，這一點正是慈濟人所以用以自許的。