▲甘露清涼
上一頁
下一頁
上一層
回首頁
人有二十難──不說是非難(15)
◎證嚴上人主講╱弟子小文記
清早的氣氛讓人覺得精神清爽,小鳥的叫聲讓人愈發感受到大地的靜謐,
但一陣火車經過的隆隆之聲,卻破壞了這寧靜自然的氣氛。「聲」是我們
日常生活中必然會接觸的境界,如自然界的微風細雨、鳥叫蟲鳴的聲音,
它是優美的;而人為的機械噪音,和人們開口動舌的雜音,則是人為的音
響。



口舌是傳達心念的關卡


我們日常生活中,有二種表達彼此感受的方式,那就是「聲」和「色」。
「聲」是指言語聲音,「色」是表現於外的舉動形態。言行舉止能讓人起
歡喜心,就表示這個人的修養好;相反的,若讓人不高興,則表示這個人
的修養還不夠。

以談話而言,我們要把音量控制得宜,以彼此的距離,來衡量音量的大小
,通常以讓對方正好聽得清楚為最恰當,若聲音太小,使聽者無法聽清楚
,這是不尊重;如果彼此相距不遠,可是你說話的聲音太大,不只是無禮
,也會吵到別人,這就是缺乏修養。想想,連講話的音量控制,都有這麼
多學問,何況還有其他的動作習氣要改呀!

人們習慣上常會隨著自己的好惡之心待人,若對某人有好感便讚歎他,即
使他有缺點也會幫著掩護,只說好的一面;若對某人沒有好感,那麼即使
他有很好的才幹,也會被埋沒,若是他有一點點的缺失,就緊抓住這個機
會來毀謗他。這就是我們的口業──隨著歡喜或厭嫌,而表現於外的言談
。口舌是傳達人們思想心念的關卡,而一般人的開口動舌,常流於談論是
非,不可不慎!



真理非語言能說盡


釋迦牟尼佛說:「不說是非難」,凡夫不談是便說非,要不說是非實在是
很難!佛陀又說「大道無言說」──真正的道理也是無法用言語來詮釋啊
!就如我平時講給大眾聽的道理,是不是最正確的呢?若想想這句話──
「大道無言說」,那麼我平時講的也不是最究竟的呀!不過,話又說回來
,我們有很多事情還是要用語言來表達,如果沒有語言的溝通,如何傳達
彼此的感情呢?修行就是要修到言談之間,能使每個人「氣能和」、「心
能定」,達到這樣的境界,才是真正的學道。

莊子有一則小故事:有一位名叫「泰清」的人,去訪問「無窮」,無窮是
位有道之士,泰清問無窮:「聽說您的道行高深,懂得天文,也懂得地理
,我想請問您──天之大道,您曉得嗎?」無窮回答說:「我不知道。」

泰清不惜路途遙迢來訪問,所得的回答卻是「不知」,因此他很失望。後
來又有人向他推介「無為」這個人,他也以同樣的問題請問無為:「天之
大道,你是否瞭解?」無為很快的回答說:「知道呀!可貴可賤,可大可
小謂之道。」這幾句話,他仍覺得不怎麼滿意。

於是,他又再去找一位叫「無始」的人,泰清告訴無始自己的訪道過程,
又問無始說:「他們一個說『不知』,一個說『知』,到底那一個對呢?
」無始回答:「知是淺顯的道,不知才是深遠的道。因為真正的道,不是
用言語所能宣說的。天地宇宙的真理,能說的只是其中的一點點範圍而已
,實在無法說盡天下的至理。」

由此可見,有道者對「聽」和「說」並不刻意去表現,他無所求,因為並
不是光靠音聲言說就能道斷一切。平時講話若無法傳達很透徹的道理,不
如不講的好。



公平待人不存偏見


人與人之間的言談交流,必定要格外小心,注意自己對人是否有平等心。
如果心有所偏,那麼,好的將被說成壞的,壞的也會被說成好的;這種偏
見之言,會導致別人對被批評的人產生誤解。所以,我們對人的看法要很
公平,不可隨著自己的好惡來議論。

另外,如果是自己所不知的,卻偏要說知道,那就是不量己智,這樣不但
會讓人嘲笑,而且常會說錯話。日常生活中,應多用心,不要以為開口動
舌很簡單,心想:「我又沒有罵人,隨便說說有什麼關係呢?」有關係,
因為「道在口中」呀!

佛陀在「二十難」中說:「不說是非難」,而我們要在此「難」中,把它
轉為「不難」。像剛才所說的,有時候說也不對,不說也不對,那要如何
呢?這就要「多用心」了!