人有二十難──不說是非難（15）

◎證嚴上人主講╱弟子小文記

清早的氣氛讓人覺得精神清爽，小鳥的叫聲讓人愈發感受到大地的靜謐， 但一陣火車經過的隆隆之聲，卻破壞了這寧靜自然的氣氛。「聲」是我們 日常生活中必然會接觸的境界，如自然界的微風細雨、鳥叫蟲鳴的聲音， 它是優美的；而人為的機械噪音，和人們開口動舌的雜音，則是人為的音 響。 ◆口舌是傳達心念的關卡 我們日常生活中，有二種表達彼此感受的方式，那就是「聲」和「色」。 「聲」是指言語聲音，「色」是表現於外的舉動形態。言行舉止能讓人起 歡喜心，就表示這個人的修養好；相反的，若讓人不高興，則表示這個人 的修養還不夠。 以談話而言，我們要把音量控制得宜，以彼此的距離，來衡量音量的大小 ，通常以讓對方正好聽得清楚為最恰當，若聲音太小，使聽者無法聽清楚 ，這是不尊重；如果彼此相距不遠，可是你說話的聲音太大，不只是無禮 ，也會吵到別人，這就是缺乏修養。想想，連講話的音量控制，都有這麼 多學問，何況還有其他的動作習氣要改呀！ 人們習慣上常會隨著自己的好惡之心待人，若對某人有好感便讚歎他，即 使他有缺點也會幫著掩護，只說好的一面；若對某人沒有好感，那麼即使 他有很好的才幹，也會被埋沒，若是他有一點點的缺失，就緊抓住這個機 會來毀謗他。這就是我們的口業──隨著歡喜或厭嫌，而表現於外的言談 。口舌是傳達人們思想心念的關卡，而一般人的開口動舌，常流於談論是 非，不可不慎！ ◆真理非語言能說盡 釋迦牟尼佛說：「不說是非難」，凡夫不談是便說非，要不說是非實在是 很難！佛陀又說「大道無言說」──真正的道理也是無法用言語來詮釋啊 ！就如我平時講給大眾聽的道理，是不是最正確的呢？若想想這句話── 「大道無言說」，那麼我平時講的也不是最究竟的呀！不過，話又說回來 ，我們有很多事情還是要用語言來表達，如果沒有語言的溝通，如何傳達 彼此的感情呢？修行就是要修到言談之間，能使每個人「氣能和」、「心 能定」，達到這樣的境界，才是真正的學道。 莊子有一則小故事：有一位名叫「泰清」的人，去訪問「無窮」，無窮是 位有道之士，泰清問無窮：「聽說您的道行高深，懂得天文，也懂得地理 ，我想請問您──天之大道，您曉得嗎？」無窮回答說：「我不知道。」 泰清不惜路途遙迢來訪問，所得的回答卻是「不知」，因此他很失望。後 來又有人向他推介「無為」這個人，他也以同樣的問題請問無為：「天之 大道，你是否瞭解？」無為很快的回答說：「知道呀！可貴可賤，可大可 小謂之道。」這幾句話，他仍覺得不怎麼滿意。 於是，他又再去找一位叫「無始」的人，泰清告訴無始自己的訪道過程， 又問無始說：「他們一個說『不知』，一個說『知』，到底那一個對呢？ 」無始回答：「知是淺顯的道，不知才是深遠的道。因為真正的道，不是 用言語所能宣說的。天地宇宙的真理，能說的只是其中的一點點範圍而已 ，實在無法說盡天下的至理。」 由此可見，有道者對「聽」和「說」並不刻意去表現，他無所求，因為並 不是光靠音聲言說就能道斷一切。平時講話若無法傳達很透徹的道理，不 如不講的好。 ◆公平待人不存偏見 人與人之間的言談交流，必定要格外小心，注意自己對人是否有平等心。 如果心有所偏，那麼，好的將被說成壞的，壞的也會被說成好的；這種偏 見之言，會導致別人對被批評的人產生誤解。所以，我們對人的看法要很 公平，不可隨著自己的好惡來議論。 另外，如果是自己所不知的，卻偏要說知道，那就是不量己智，這樣不但 會讓人嘲笑，而且常會說錯話。日常生活中，應多用心，不要以為開口動 舌很簡單，心想：「我又沒有罵人，隨便說說有什麼關係呢？」有關係， 因為「道在口中」呀！ 佛陀在「二十難」中說：「不說是非難」，而我們要在此「難」中，把它 轉為「不難」。像剛才所說的，有時候說也不對，不說也不對，那要如何 呢？這就要「多用心」了！