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| 萬物並生方是美 |
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印度聖哲甘地曾經指出，當今世界有七種東西可以毀滅自己，也可以毀滅
別人，更可以毀滅一個社會、一個國家和整個世界。
這七種東西是：第一、沒有道德觀念的政治；第二、沒有責任感的享受；
第三、不勞而獲的財富；第四、沒有是非觀念的知識；第五、不道德的生
意；第六、沒有人性的科學；第七、沒有犧牲的崇拜。
甘地的這番話並非無的放矢；甘地的這番話是有感而發。但他並不是消極
的指責，而是積極的提倡。他提倡的是「道德」、是「責任」、、是「勤
勞」、是「是非觀念」、是「人性」、是「服務與奉獻」。
台灣，曾經被嘲譏為「貪婪之島」，也之曾被指責為「賭博之城」，現在
又被評定為「犀牛的終結者」。這樣的評語，我們豈能忍受！能不反省？
「貪瞋癡」，人之三毒，戒貪、戒瞋、戒癡是佛教徒安身立命的基礎，千
百年來，佛教講究的就是「無緣大慈、同體大悲」，「慈悲」不僅在於人
類，慈悲也應及於一切蠢動含靈。保護動物、愛護動物，一直是正信佛教
徒謹守的本分，這就是為什麼佛教徒戒殺生的原因。
「天地與我並生，萬物與我為一」，多麼開闊的人生觀！這種豁達開朗的
心胸，本是中國人長久以來所具有，可惜現在一念無明、一念之貪，使得
這種「心包太虛，量周沙界」的廓然情懷蒙塵；也使得美麗之島的台灣蒙
塵，實在令人浩嘆，也令生活在台灣的民眾汗顏。
願雲禪師戒肉食詩云：「千百年來盤裏羹，怨深似海恨難平；欲知世上刀
兵劫，但聽屠門夜半聲。」人們往往為了滿足口腹之欲，不惜殺戮眾生，
這種「我肉眾生肉」的殘忍，就是世上刀兵劫的禍根，所以說「欲知世上
刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，只要屠門沒有動物哀嚎之聲，世上刀兵之劫
應應能平息，人們如果連「非我族類」的動物都不忍殘屠，豈會進行同類
相殘的悲劇呢？
「尊重生命」是人性，也是道德；是責任，也是黑白分明的是非觀念。我
們固然要尊重人類的生命，也應尊重一切蠢動含靈的生命。因為「眾生平
等」，生命的本質並沒有高下，天地之大，眾生皆有生存之權，人類要生
存，其他動物也要生存，生命的尊嚴是一樣的，生存的權利也是一樣的，
何苦這樣「弱肉強食」呢？
天地之間要能百花齊放、萬物爭鳴，才算美麗，如果僅為人類的一己之私
，或僅為少數人的口腹之慾而滅絕萬物，人類在這世界上豈非太寂寞。
法國偉大哲學家與文學家梭羅，曾經講過一句名言：「簡單的生活，高度
的思考。」簡單的生活才能體會萬物共生之美，高度的思考才能悟出人性
的光輝。台灣的富裕已舉世聞名，但台灣的人性文化似乎每況愈下。該是
佛教徒起帶頭作用，發揮影響力的時候了，「釣者負魚，魚何負於釣？獵
者負獸，獸何負於獵？」該是大家覺醒與深思的時候了。
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