人間重晚情

兩千多年前，我們的老祖宗就把理想社會的藍圖，勾畫在「禮運大同篇」 裡頭。其中最動人的是：「人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯 有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。」 多麼溫馨祥和的社會，多麼尊重生命、重視親情、闡揚人到的社會；看了 這樣的藍圖，不禁讓人心嚮往之。 在距離我們越來越遠的年代裡，「不獨親其親，不獨子其子」的質樸思想 ，相當親切與濃郁；但隨著時序的變化、人際的冷漠，這股沁人心脾、濃 郁清香的思想，越來越遙不可及了。什麼「老吾老以及人之老」，什麼「 幼吾幼以及人之幼」，都變的只是口號，甚至即使只是口號，還要被人嗤 之以鼻。世態炎涼，人心不古，令人浩嘆！ 確實，以今天許多人尚且不能「老吾老」，不能「親其親」的情況下，要 人「以及人之老」，要人「不獨親其親」，未免強人所難，也未免徒託空 言。 鑑於老人問題的日趨嚴重，有人建議「慈濟」興建養老院，使老者有所養 、有所終。立意甚佳，但終非解決老人問題的治本之道。中國人講求天倫 之樂，青壯年時可以「日出而作，日入而息」，可以為養兒育女，含苦如 辛，劬勞終身，到了老年，最大的回報就是含飴弄孫，最可貴的安慰就是 親情的關懷。所以證嚴上人才會不憚其煩的力倡孝道，才會要求天下為人 子女者善盡孝養父母的責任。 中國人一向重視孝道，佛陀在世時對孝道的提倡也不遺餘力，一部「父母 恩重難報經」清楚的揭示父母對子女的恩情如海深，似山高，非子女區區 奉養所能報答於萬一。蓋再多的養老院，都不能解決老人安養的實質問題 ，俗語說「解鈴還需繫鈴人」，如果天下子女都能照顧好自己的父母，都 能讓年老的父母在家安享天倫，則家家都是養老院，處處都是安樂屋，又 何勞政府或民間社會福利團體蓋太多的老人院。何況，沒有親情滋潤的老 人院，跟「老人集中營」何異！為人子女於心何忍？ 新加坡好幾年前就開始提倡三代同堂的家庭生活模式，三代同堂的理念不 是新加坡所創，三代同堂的理念是中國人原有的家族生活方式。只是社會 結構改變了，這個根深蒂固的生活方式幾乎全部被連根拔起了。現在關懷 人類社會何去何從的有心人士發現三到同堂的正面價值性與必要性，所以 回過頭來重新從事植根的工作。禮失求諸野，他山之石可以攻錯，新加坡 能，台灣為什麼不能，新加坡的及時回頭，不值得我們省思嗎？ 「畫說親情──三代同堂寫生造型園遊會」四月十八日即將在台北新生公 園舉行，這是由台北市社會局與慈濟共同合辦的一項親子活動，目的就是 在倡導三代同堂的理念，以喚起社會各界對親情與孝道的再重視。動物都 有反哺之恩，難道人不會有報親之情？ 「養兒防老」的觀念固然不能有，但「尊親報恩」的作為千萬不能無。尤 其正信正念的佛教徒更應有上報四重恩，下濟三途苦的認知。父母恩重實 在難報，欲報父母恩就先要讓他們能安享晚年，「天意憐幽草，人間重晚 情」，晚晴的風光應該是明媚動人的呀！