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生命中的抉擇
──中南部慈濟教師聯誼精進日講話 |
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| ◎洪素貞 |
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各位老師：
我是一個剛踏入慈濟，甚至是一個剛踏出社會的年輕教師，能站在這裏跟
大家分享經驗，內心充滿了無限的感恩。
今天之所以把題目定為「生命中的抉擇」，也就如同我剛剛所說的「感恩
」。
我們都是被慈濟吸引來的人，相信剛剛上人在教我們一些日常生活中的規
矩時，大家都覺得很幸福、很感恩，因為在這麼忙碌的社會中，我們卻能
擁有這個時間和空間，在此聆聽上人的教導。
上人是我們的導師，而我們又是別人的老師，當我們在引導別人的同時，
幸好有上人在引導我們，使我們能因上人的德望，而更懂得如何付出﹔另
外我們也常常被委員們的熱誠所感動，他們無怨無悔的付出和服務，才成
就今天的慈濟。
如果沒有親自去體會「生命」，「感恩」這兩個字也不過只是老師所教的
，而我們會寫會講，卻不知真正的含義。
在有限的生命中
追求無限的價值
人生似乎有很多的抉擇，如何在有限的生命中，追求無限的價值？是一個
很大的課題。
鄉土作家黃春明在他一篇文章中寫道：「一個人沒有權利選擇他的膚色，
就如同一顆種子沒有權利選擇它的土地一般」，相信我們都能了解這句話
。人們沒有選擇膚色的權利，就如同一顆種子，它隨著小鳥的飛行或微風
的吹拂，落在那裏，就必須在那塊土地上生長。
在人生那麼多的制約中，我們要如何活出一個無限的價值呢？上人常以「
兩權」來勉勵大家，他說：生命只有「使用權」，沒有「所有權」。
的確，今天要活七十歲或是五十歲，都不是你我所能決定的﹔可是我們可
以決定在這些年歲中，我們要做些什麼樣的事情。而在這個抉擇中，就構
成了生命的背景和畫面。
實踐，
就能活出自然的生命力
什麼是人生的價值？從小讀書，老師給我們很多的答案，現在我們教書，
也給學生很多的答案。其實人生這個課題，不是單一的選擇題，也許它是
個複選題﹔並沒有一定的方程式，也沒有一定的答案，每一個答案可能都
是對的。如同上人決定要出家、決定要做慈濟，他成就了慈濟四大志業，
也成就了這麼多的慈濟人。
相信大家都知道非洲的醫學之父──史懷哲，他是歐洲有名的才子，擁有
醫學、神學、哲學以及音樂四個博士學位，可是他卻選擇了在非洲終身行
醫。我在看史懷哲先生傳時，其中有一段記載很令我感動。
史懷哲是牧師的兒子，他一直以為自己這輩子大概也是當牧師或神父，站
在教堂中傳道。他當九歲的時候，有一天，班上一位黑人小男孩要和他賽
跑，目標是對面的山丘，史懷哲很快的一馬當先跑到目的地，當黑人小男
孩隨後趕到時，向他說了一句話，他說：「史懷哲，你知道嗎？你之所以
會贏我，並不是你本身的力氣，而是你穿得比我暖和，而且每週還可以喝
兩次肉湯。」
這些話讓史懷哲內心難過了很久，從此再也不喝肉湯，也不穿毛衣了。他
覺得：「為什麼我要因為環境、客觀的因素強過別人、贏過別人？我要以
自然的生命力去贏過別人。」
這個自然的生命力，要如何活出來呢？答案就在於「實踐」。最後史懷哲
終於選擇在非洲行醫。
幸福是方向，
是走在自己選擇的路上
上人是一篇精采的故事，史懷哲也是一篇動人的故事，甚至很多慈濟委員
站在台上現身說法時，也是一則動人的故事。而你我本身，又何嘗不是一
則動人的故事？而且可能是真、善、美的故事。
在整個西方宗教或是中國宗教，我們都在追求「真善美」三個字。真善美
是什麼呢？真善美並不是一個結果，而是一個追求的過程﹔就如同莎士比
亞所說的：「幸福不是一個地方，而是一個方向。」
在座的每一位都有家庭，都是老師，也都是慈濟人，而且都當過學生，請
問什麼是幸福？這是我常常在想的問題。
今天我們在慈濟所看到的每個人都笑容滿面，你只是看了他們的笑容，就
能輕易的知道他們是很幸福的。為什麼他們很幸福？因為他在做慈濟。為
什麼做慈濟會很幸福？因為他走在自己所選擇的路上，他知道一生在走什
麼樣的一條路，所以幸福的定義就是「我走在自己選擇的道路上」。
「信」能渡淵，
是追求真善美的基礎
我們要如何追求真善美呢？首先應該要「相信」。「相信」這兩個字在很
多人的生命中，可能是一種挑戰。我在大學時代上紅樓夢時，老師是個天
主教徒，他常說「信者有福」、「信以為真」﹔在紅樓夢中，賈寶玉是一
個很容易把很多事當成真的人。「信以為真」就是「相信就是真的。」
我學的是中國文學，可以說是個儒家的信徒，我沒有所謂的宗教信仰，可
是我卻有宗教的情操﹔我的生命也曾經起伏過，我常在想永恆是什麼？我
們到底要去相信什麼？
佛教中有「信能渡淵」的故事。
有一個人為了聽佛陀說法，不顧大河橫阻的游了過去，因為他相信能過去
，所以他真的到達了彼岸。「相信」的力量，可以讓他渡過大河。
每一個年輕的生命都曾經栖栖惶惶過，我們不知道生活在追求什麼？也不
知道永恆是什麼﹔就是因為社會變動太快，所以我們會捫心自問──這個
社會到底在追求什麼？而我的未來又是什麼？
面對自己的人生，
尋找生命之光
從小我就喜歡看漫畫，蕭言中有篇漫畫叫「弱雞」，所有的主角都是小鳥
。弱雞是一位憂鬱的哲學家，他有很多朋友，如貓頭鷹、小鳥等，貓頭鷹
名叫可樂，每天飛來飛去，無處不快樂。有一天，弱雞很憂鬱的坐在樹下
，而可樂已經來來去去飛了好幾趟，他看弱雞這個樣子忍不住問牠：「弱
雞，你在想什麼？」弱雞回道：「可樂，你從來都不想想你的未來是什麼
嗎？」說完不等可樂回答就走了。
當太陽昇起又落下時，弱雞走回原來的地方，發現可樂還坐在那棵樹下。
他覺得很納悶，就問說：「可樂，你坐在這裏做什麼？」可樂回道：「你
可不可以告訴我，你是如何想到這個殘酷的問題？」
這個漫畫令當時還就讀大三的我們也覺得：「對呀！我們有沒有想過我們
的未來是什麼？」這真是一個殘酷的問題，我們每一個人都會碰到，只是
你願不願意去面對它。
無疑的，我們都走過來了。不過我們的另一個工作是要去引導學生，讓他
們知道他們的未來是什麼，讓他們也能走過來。我們要教導學生去尋找「
生命的光」。
我在上哲學課時，老師就曾經告訴我們，生命中有一道光是我們看不到的
﹔當你能找到那個光，而且走了進去又走出來，你會覺得內心豁然開朗。
當我和同仁在分享經驗時，我很喜歡提陶淵明的「桃花源記」。那個武陵
人緣溪行，忘路之遠近﹔走到了水源的盡頭，看到一座山，山上有個小洞
口，彷彿若有光。以前當學生，背到「彷彿若有光」時，我並沒有什麼感
覺，因為總覺得背書是一件艱苦的工作，可是當我一遍又一遍在教學生時
，我會感覺到一些新的滋味出來，並且咀嚼：為什麼「彷彿若有光」？
在那個亂世，陶淵明為什麼要寫這樣的文章？既然是亂世，就沒有光明﹔
所以當他看到了這一道光明，很自然的救捨船進去。這個「船」，可能就
是代表我們所擁有的外在物質、環境……。只要你勇敢的把它放下，你就
能循著這道光走進去，找到另一個廣闊的天地。
「相信」，讓人產生力量
將生命的光明帶給學生
所以，桃花源成了很多人的心靈世界。
魏晉的桃花源也許並不真正的存在，但在現代，我們卻有一個真正的桃花
源，就在慈濟。
因為慈濟有這道光，所以我們走了進來﹔當我們走進來之後，是不是可以
把這個光帶給學生？引導學生跟上這個流行？
當你在引導的過程中，你一定要先讓學生相信你，明白你為什麼來慈濟。
以前我的老師鄭騫先生曾講過一個故事。蘇東坡是四川梅縣人，他是北宋
的才子，傳說他出生時，整個山的草木在一夜之間都枯掉了，為什麼？因
為整個梅山的鍾靈毓秀都送給了這位才子。等到蘇東坡七十歲去世時，整
個梅山的景色在一夜之間，又欣欣向榮了起來，因為蘇東坡死了，所有的
鍾靈毓秀又還給了梅山。
老師說完看看大家問：「各位同學，你們相信嗎？」台下的每個人都看看
左鄰右舍，等到有人舉手後才舉手。這也是社會的一個怪現象，我們每個
人都不太相信自己，非要等到有人舉手之後，才互相附和。
老師嘆了一口氣之後說：「怎麼這麼傻呢？世界上哪有這種事呢？」當時
沒舉手的人都沾沾自喜。結果老師又嘆了更長的一口氣說：「唉！不相信
的人更傻，這麼美的故事，為什麼不相信呢？」
想想，對呀！人生到底要相信什麼？世界上哪有這種是？真是傻。有人說
慈濟人很傻，但為什麼有那麼多人進來？因為它美啊！就是因為「相信」
它是真的，所以讓你產生力量。
在慈濟這條路上有大學教授，有小學老師，有富商巨賈，也有販夫走卒﹔
在這個世界中，我們包容的所有的人，這也就是慈濟美的地方。
善是最大的包容力量
因此呈現出「真」和「美」
什麼是真？是善？是美？
我認為：「相信就是真的」。
常常相戀中的人會問對方一句話「你愛我嗎？」當對方回答「愛你」的時
候，她又要他拿出證據。「愛」這種東西哪有證據？車子？房子？還是戒
子？
其實，只要你相信，他就愛你，你不相信，他就不愛你。「相信」讓我們
產生這麼大的力量。
「美」是一種昇華，生命中要有一點美的感覺，我們要用善的力量去包容
真和美，如此真善美才能同時呈現出來。因為善本身就是一個最大的包容
力量，所以我們要求相信它。
老師時常被學生騙了，可是很多老師還是會相信學生。這並不是因為老師
傻，而是老師不願意去拆穿學生，因為孩子的生命正在成長，只有相信他
，才能給他力量，只有相信學生，他才會回頭。
很多孩子為什麼不回家？因為家中沒人啊！很多學生為什麼不回頭？因為
老師不等他。所以我們願意運用「相信」的力量。
朋友之間更應該要「相信」，如果彼此之間能夠相信，才有支持的力量，
人與人之間才會有緊密的感覺。
在慈濟世界，
充滿了愛、尊重與關懷
我們之所以會進入慈濟，是因為它的真善美、它的希望與真誠﹔可是單單
相信是不夠的，我們還要讓人了解。
你不可能用專業去和別人做朋友，也許你向我說電腦我不懂，我向你說中
國文學你不懂，但是有一點是你我都懂的，那就是當我們在談慈濟的時候
。因為在慈濟世界中，充滿著一分完全的尊重、關懷，和人性的光輝。
目前的社會為什麼會變得如此疏離？因為每個人都是專家，他們不重視人
與人之間的交流。其實人與人之間的交流是必須的，因為從交流中，我們
才知道最近的訊息是什麼？彼此的想法是什麼？甚至我們才知道自己的錯
誤在那裏。
透過人與人之間的學習，我們學會了愛、尊重與關懷。
但是今天學校的教育似乎少了這些，上人叮囑慈濟護專開設人文課程最主
要的目的，就是要培養學生的人文素養。所以在人文課程中，我們跟學生
講的就是「實踐」，我們常常去想：為什麼我知道卻做不到？
什麼是人生的無奈？無奈是一個認知的極限，也就是知道而做不到。這種
無奈會讓我們產生無力感。
追求永恆與安心在於「實踐」
亦即全生命的投入
知道就要去做，我有多少力量就做多少事，我時常告訴學生，「實踐」就
是：「理念上的認知，行為上的支持，全生命的投入」。
所謂「理念上的認知」，比如社會上有很多的公益團體和公益活動，我們
在理念上認知這是一件好事，所以才會去參與，也就是認知之後我還會去
做「行動上的支持」﹔而行動上的支持，不能只是一分熱情，必須把它化
為最真實、最長遠的行動，要做到這點，那就必須用「全生命的投入」。
當你用全生命去投入時，我們將會看到：原來我們所追求的永恆與未來，
就在這裏。
那天我回精舍去，突然有個心靈上的感應，讓我知道什麼叫做「永恆」，
因為我多年來所尋找的目標就在這裏。
很多人都喜歡回精舍，每次都說我要「回」花蓮，從來不會說我要「去」
花蓮。為什麼要說「回」呢？因為心安便是家。靜思精舍不是一個地方，
而是一個家，這個地方讓我們感到安心，也代表永恆如一的感覺，它讓我
們在變動的社會中，找到一個精神的支柱，體會到終於有個東西是不變的
。
把生命最美好的部分發掘出來，
留在這裏
「安心」在整個生命中是非常重要的，我們要如何做才能讓我們的孩子覺
得安心呢？如果他的心不安，又怎能好好的坐在那裏思考他的未來到底是
什麼？
有一回我看到一篇文章說：「生命中總有一些東西，時常提醒我們──我
把最好的留在那裏了，所以我常常回去那裏。」我每次看到慈濟委員回來
時，我就會覺得他們把生命中最好的都留在慈濟，因物他們在參與慈濟的
當中，也許是生命最燦爛的時刻，也是活得最輝煌的時刻，反過來說，也
就是他把心留在慈濟了。
今天大家坐在這裏，相信我們也都把心留在這裏了，在參與慈濟當中，也
把生命最好的部分發掘出來了。慈濟委員從一個個家庭中，去影響家庭主
婦、影響社會中堅份子，他們所做的是社會教育。而在學校中的孩子，從
小學到大學，誰要去影響他們呢？我想就是我們這些老師了。我們認識慈
濟、參與慈濟，支持它、更要用整個生命來投入它。身為老師，如何扮演
好自己的角色呢？我們有幾點是可以好好的去思考、反省的：
把每個孩子當成自己的唯一
用全部的生命去對待他
第一， 我們要怎樣才能做到教不厭、誨不倦？
當老師確實很累，因為教到最後，你會發現我們才是最用功的人。我曾拿
課本給學生看，我告訴他們，我的課本上是密密麻麻，而他們的卻是一片
空白潔淨，到底是誰要考誰啊？我常自問：要抱著怎樣的心情，才不會讓
自己感到厭倦？
看看我們的上人，他很忙，奔走全省各地，無論在哪個地方，隨時都有人
來請示很多問題。你可以歸納一下，這些問題很多都是重複的，可是我們
可以在每一個來問的人的臉上，找到很安心、很滿意的答案，因為上人永
遠是恆常如一的把關愛給了他們，他並不會因為今天有二百七十萬人，就
只給了對方二百七十萬分之一的關愛。
我常想，每個孩子都是我的唯一，是我唯一的生命，所以我必須要用全部
的生命去對待他。
我在護專教書已經第三年了，第一年教國文，第二年教慈濟人文，第三年
再教三年級的國文。有一天，有位學生跑過來對我說：「老師，我可以跟
您講一句話嗎？你有沒有覺得你最近很『酷』？」我聽了嚇了一跳，酷這
個字，怎麼會跟我連在一起呢？
常常學生生的話會帶給我很多的思考。我想也許是他們和我比較熟了，很
多話在他們一、二年級的時候，我都已經叮嚀過了，很多的故事我也已經
講過了，所以我會省略很多東西，相對的，上課的時候我就直接上課，不
會嘮嘮叨叨的。
有天上課時我告訴他們，現在天氣轉涼了，晚上睡覺要記得蓋被子，尤其
最近常下雨，出門記得帶傘，以免感冒了。學生們都笑了，下課時我問他
們說：「這樣才像個老師對不對？」他們說：「對呀！這樣才像嘛！上課
要嘮叨一下才像老師。」老師一上課就開始講課，會讓人覺得很酷，也會
拉遠了師生的距離。
其實我們都明白，上課時我們不只是在教他們課本上的東西，重要的是和
學生之間那份情感的交流﹔所以學生才願意聽你的，願意告訴你他有什麼
問題。因此，不管現在是一年級或是三年級，我們仍然要再三叮嚀，因為
孩子畢竟是孩子，他們是一個不斷會犯錯的個體。
修己以安人
讓孩子把你放在心中
第二，如何讓孩子把我們放在心上？
我常說，一個孩子如果常把他的父母、老師放在心上，他就不會犯錯，因
為他要做任何一件事情之前，他會想到這樣做父母會難過嗎？這樣做老師
會不高興嗎？
慈濟人為什麼行為都會規規矩矩？因為他們已經把慈濟放在心上，把上人
放在心上。
我在讀論語的時候，讀到「修己以安人、修己以安百姓」時，實在不太能
懂其中的道理，為什麼修養自己可以安定別人呢？為什麼修養自己可以安
定天下的百姓？我現在懂了，相信你們也都懂。因為有這麼一個人，他用
崇高的形象，日復一日、年復一年，執著於實踐生命中的理念。如果今天
我們能把自己的形象放在孩子心中，相信我們所講的每一句話，也都會放
在孩子的心中。
記得我曾在慈濟月刊上看到有個委員在家講電話，講到忘我時，竟然把腳
擱在桌子上，她的兒子看了說：「媽媽，師公的眼睛在牆壁上哦！」嚇得
她趕緊把腳放下。所以，只要把上人所講的話放在心中，自然就會升起一
分敬畏的心。而這分恭敬的心、敬謹的態度，是對個人生命的提昇。
用「心」培育，
愛的種子才會開花結果
第三，是向下紮根的工作，也就是如何把慈濟精神帶入校園。
我常想，慈濟精神並不是獨立於中國的傳統精神之外，它應該是和整個中
國傳統文化相結合﹔不管是慈悲喜捨或是真善美聖，在我們所讀的一些哲
學思考中遍地都是，不過在整個教育過程中，似乎都被遺漏了。
我們常聽到「人文」這兩個字，什麼是人文呢？我給它一個定義：所有的
愛、尊重和關懷的內涵，稱為人文﹔不光是一種理解，還必須知道，而且
要做出來。
在慈濟中，每一個人都被尊重、被愛、被關懷，也因此他們都懂得如何去
尊重別人、愛別人、關懷別人。
所以，老師給學生的形象應該是讓他們了解：你尊重他們、愛他們、關懷
他們，如此之後，才能讓孩子們把這些內涵實踐出來。
慈濟護專的孩子比其他學校的學生都幸福，因為他們有比別人更多參與為
社會付出的機會，比如上人呼籲援助外蒙古的兒童，護專學生就以實際的
行動，策畫各種活動，每個孩子都很投入。我想一個人之所以會成長，是
因為他在參與、在投入。慈濟護專的孩子在參與活動的過程中，切切實實
上了一堂慈悲喜捨的課程。
史懷哲說，文化本身不是一顆熟透的蘋果，不會自己掉進無心之人的口袋
。文化是必須經過有心人的培育，才會開花結果。有心人是誰？在當下這
個時刻，有心人就是你我。
上人常說：慈濟是做出來的，而不是喊出來的，我們所做的大陸賑災、援
助外蒙古，並不是我們有錢，而是我們有「心」，有心才能用心﹔有了這
分惻隱之心、不忍人之心，我們才會把事情做好。
讓社會的溫暖生生不息
讓子孫活得更好
教育工作本身就是「捨」，因為它是無保留的付出、無怨尤的服務。慈濟
人在做社會工作時，沒有要求任何回饋，但是為什麼仍能不斷付出？這是
值得我們思考的。
我們為什麼要把學生當成是我們的唯一、我們的最愛？因為我們希望能讓
社會的溫暖生生不息、常在人間。今天我們做慈濟為什麼會做的這麼歡喜
？因為我們知道，將來會有一群人活得更好──那就是我們的子孫，他將
和我們一樣的生活在這塊土地上。
胡適之先生講過一句話，我非常喜歡，他說：「利息留在人間」，且讓我
們也把這分利息留在人間，給我們的子孫取用。
（講於台中分會／靜淇整理）
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