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| 用眼聽，用耳看 |
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| ◎慈暘 |
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用寧靜的心，觀大地眾生相，聽大地眾生聲
上人常說：「多用心啊！」又云：「用眼睛聽，用耳朵看。」乍聽之下，
似乎言不適其意。以器官的正常直覺反應，將如何用「耳朵」去看到周遭
事物？又如何用「眼睛」，去聽取外界的樂音聲聲響呢？
◆用寧靜的心，觀大地眾生相，聽大地眾生聲
殊不知，上人的用意，除了合乎常理的眼睛看、耳朵聽之外，要再多一分
「心」去體會聆聽──用寧靜的心，觀大地眾生相，聽大地眾生聲。
這無非是要我們的心思、心念守住正道，時時存善心、存正念，要心無二
用、心無旁貸去克服挫折與困難，更要專注、用心，不使心散亂。
心靈要像一面鏡子，雖外在景物不斷轉變，鏡面卻不會轉動──景物移開
，鏡面又恢復原來的明淨。所以，任憑景物再怎麼變化，鏡子本身都能不
為所動。
然而，人的心，猶如脫韁的野馬，四處狂奔亂竄；又如萬丈波濤般澎湃洶
湧，起伏不定。
上人將人心的散亂，歸納為「昏沈」、「浮動」兩種。「昏沈」是糊裏糊
塗，空過時日，無所事事，渙散體力，不肯精進；「浮動」是心念不定，
見異思遷，搖擺不止，無法安靜。孔子不也說過：「飽食終日，無所用心
，難矣哉」嗎？
老子說：人的心，如果抑壓它，就會變成卑屈，如果討好它，就會放肆，
經常搖擺不定，是很難對付的；人心的柔軟，能制剛強，而人心的銳利，
亦足可雕琢任何堅硬的東西，一旦燒熱就會變成猛火，一旦冷卻就會變成
冰塊，其速度在頭的一瞬間，可以來回世界兩次，一旦靜止就變成深淵，
動的時候就會飛上天空；像這樣難以捉摸而奔放的，就是人的心。
◆愚路身心投注一處，終得證果
在佛陀時代，有一位弟子名叫愚路。愚路的心非常散亂，無法集中，沒有
辦法記住任何一句完整的話。教他一首偈，他不是念了上句忘了下句，要
不就是念了下句又將上句忘了。在寺院附近放牛、放羊的小孩，都因聽他
背誦而把偈子背熟了，可憐的愚路，自己卻連一句也記不住。後來，佛陀
教他念兩個字──「掃帚」，然而，他依舊是念了「掃」就忘了「帚」，
記住「帚」卻把「掃」忘掉。
於是，佛陀就教他替僧團大眾擦鞋，並且告訴他念兩句話：「我拂塵，我
除垢。」佛問他：「懂不懂呢？」他說：「懂了。」於是，他就天天擦鞋
子，並且邊擦邊念：「我拂塵，我除垢。」
因為他整天替人擦鞋，將身心都投注在「我拂塵，我除垢」的方法上，後
來，他突然明白了塵垢有內外之分，佛陀教他拂除的，是內在的煩惱塵垢
──貪欲、瞋罣、邪見。就這樣，他斷除了煩惱，而證得阿羅漢果。
◆用心在每一個當下
這就是「用心」，也就是把「心」放在同一件事、同一觀念上，專注且繼
續不斷地做下去，而不致迷失方向，終得證果。
在日常生活中，上人常教導我們：走路時，心要用在腳上，吃飯時要用心
吃飯──做任何事，都需一心一意地做。這即是教導我們將雜亂心集中在
一個念頭，守一不移，動靜常在，以達成「一心不亂」，心裡沒有其他的
念頭，意念即守住「定心」了。
上人說，凡夫就是喜歡追求神奇鬼怪，所以心才會亂，因為心亂，才要去
找八萬四千法門，找得團團轉，終究還是落空。我們常聞人云：「三心二
意無定性，四處徘徊不專精，儘管條條道路通長安，卻永遠無法到達終點
。」
是的，學佛的路上，只要我們一心一志，專注用心的走，慈濟光明的康莊
大道，正等著我們向前邁進。
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