|
|
|
| 佛說父母恩重難報經（12） |
|
| ◎證嚴上人 |
|
或復聞子，不崇學業，明逐異端，無賴粗頑，好習無益，鬥打竊盜，獨犯
鄉閭，飲酒樗蒲，姦非過失，帶累兄弟，惱亂爹娘。
人生一切的成就都是時間的累積，我們一定要好好把握時間，分秒必爭。
◆時間是成就心智的豐富資源
幾年前有位委員，她有個兒子非常喜歡運動，但讀書較不專心，做媽媽的
很擔心，帶他到台北分會來看我。我問他唸什麼科系？他說：「讀貿易。
」我跟他說：「你讀貿易，應該對數目字很有概念。」他回道：「學賺錢
啦！這是個學賺錢的行業。」
我說：「你知道嗎？需要有『經濟觀念』才能賺錢。」「我既然是學國貿
的，經濟方面我當然知道啊！」
我說：「好，但有一種能使你絕對成功的『經濟』之道，你是否知道？」
他說不知道。我說：「不是財務方面的經濟，而是『時間經濟』啊！時間
是成就心智的豐富資源，但你如果不會好好把握時間，經濟地利用，這項
經濟資源就會隨著時間而消逝。」
我再向他說：「人生就是在分秒中累積經驗，學業亦然，你想儲備賺錢的
常識，就必須在求學期間好好把握時間。」
「世間的財物賺來了也會有失去的時候，但失去的還可再賺回來，唯有時
間一消逝是永遠無法再追回來的。我們如果有這分『時間經濟』觀念，在
求學時好好把握住分秒的時間，利用時間的功能，則不但學業能有所成就
，將來事業也會成功而穩定。所以說事業的基礎在學業，學業的資源則在
於分秒的時間。」
這位年輕學子聽了我說的這些話，回去之後真的改變了，充分把握住時間
。他媽媽向我說：「他真的改變了人生的觀念，現在非常用功，如果稍微
浪費了時間，就會說『時間要經濟，時間要利用』。」
人的行為繫乎於觀念，觀念如果正確，人生道路的方向就正確；觀念不正
確，人生的方向就會偏差了。
◆觀念偏差，好習無益
有的孩子愛玩、不專心學業、好交朋友，如果交到好朋友還可以互相鼓勵
，偏偏結交的是遊蕩嬉戲的損友。結交了不好的朋友，不但荒廢了學業，
也走上歧途。求學就是要學禮義，既不好好學，當然就會變得粗魯無禮節
了。
「無賴粗頑」——「頑」是固執的意思，他自以為是，不肯接納別人的意
見，為反對而反對，從不肯聽別人的忠言勸告。既不尊重父母長輩，何況
是親朋師友呢？他橫逆霸道，開口動舌都是無義恐嚇，態度蠻橫毫不講理
。
「好習無益」——也就是說所學的都是異端邪行、不利群眾，對人生一點
益處也沒有。平常一個有良知的人，他要追求的是良能效用，他所要學的
也都是對人生有益的事；然而，現在的人大多只想學怎樣可以賺更多錢，
很少想到要如何付出良能效用，對社會有利益。
◆尊重己能，利益人群
人生來世間最大的目標是服務人群，互相付出。如果每個人都能站在自己
的崗位上，盡一己的良能來利益社會，就是好的人生。
現在有一種很普遍的情形：子女要考大學的時候，做父母的就很擔心他考
不上，一旦放榜知道分數可以錄取時，又想分發到理想中的科系，希望將
來有出路、最吃香。我曾問一位母親為什麼要兒子學醫科，她說：「以後
當醫生可以賺大錢啊！」
說實在的，如果單單只為名利而選讀醫科，觀念就錯了。做父母的如果能
有「人生最苦莫若病苦」的觀念，希望子女去唸醫科，將來學成能身負救
人的功能，這種觀念就對了，也是從事有益社會人群的學業。
得人尊重者必先自我尊重，也就是說啟發自我良能，把它發揮在人生最需
要的地方，這種人生才是可貴的人生。如果只為賺錢而學醫，那就是不尊
重自己，把自己變成為賺錢的工具。
人生的價值應該是要把人生的良能發揮在最需要的地方，及最需要的人身
上，那就是佛教中所說的「尊重己能」。學佛如果能有佛陀的精神、菩薩
的志願，再來專心社會上所需要的學業，這種人生就是時時有益於人群，
也就能好習有益，而不是「好習無益」了。
而無賴粗頑、好習無益的人，他們所學的都是「鬥打竊盜」——學怎樣和
人打架，學怎樣去佔別人的便宜，學怎樣去搶去偷……那些對人間沒有利
益的事。
◆作奸犯科，惱亂父母
「獨犯鄉閭，飲酒樗蒲」——樗蒲就是賭博的意思。以前的人都賭滾豆，
也就是一顆顆四四方方的東西，上面刻有一點一點的，放在大碗中賭輸贏
，賭博一定會有輸贏，有輸贏就會有恩怨。
除此之外，還「姦非過失，帶累兄弟」——不只飲酒賭博，還沈迷於色，
作奸犯科及不法的事，諸如此類都會拖累了他的兄弟，因為家中出了一個
這麼卑鄙的人，做他兄弟的人會覺得很煩惱，做他父母的人也會覺得太丟
臉。
不只是父母兄弟，連同村的人也覺得臉上無光，認為這是村中的不幸。像
這樣的人生有什麼用呢？簡直可以說是世間的害蟲啊！這種人不但對社會
沒有用處，而且還污染了這個世間和他的家鄉。
人生難得來世間，也難得有這分人生的功能，應該要向好的方面去學，做
有益人群、福利社會的工作。
時間可以累積學業、事業，也可以累積道業，當然也會累積惡業，一切的
一切都是時間來成就的，一個人如果能把握時間向好的方面去學，一定會
有成就，反之則造業無量。
有些為人子女者，在年紀輕輕時不會把握時間，學業不專不正，交友不慎
，常常犯罪或惹是生非，讓父母不能安心，讓兄弟覺得沒面子。這些都是
從小沒有培養正確的觀念。
晨去暮還，不問尊親，動止寒溫。晦朔朝暮，永乖扶侍，安床薦枕，並不
知聞。
有些子女不只在外面惹是生非、蠻橫霸道，在家中也不能盡孝道，晨間出
門直到深夜才回來。
他出門並不是為了營生，也不是為了做工、做生意，而是出去喝酒、賭博
，或是作奸犯科。父母看他出門去，就擔心受驚，怕他出門又不知會做些
什麼損人的事，讓父母度日如年，操心不安。
◆日夜顛倒，不侍父母
以前的人早上一起來一定要先去向父母請安問好，晚上睡覺之前也一樣。
而有些人不只是一早不請安、晚上沒問好，即使父母坐在眼前，他出入也
不願意和父母打一聲招呼，所以說「不問尊親」。
「動止寒溫」——不管天氣是寒是暖，做子女的從不向父母噓寒問暖，不
問看看天冷了有沒有加衣服，天熱了會不會不舒服，從不表達為人子女關
懷父母的孝心。
「晦朔朝暮」——晦就是夜晚，朔就是沒有月亮的時候。這句話也就是日
夜顛倒的意思。也就是說不只早上一大早出去，晚上很晚才回來，有時候
更是晚上出去天亮才回來，日夜顛倒。目前有很多人就是這樣子啊！這些
人過著日也顛倒的日子，又那談得上侍奉父母呢？
「永乖扶侍」——乖就是違背。侍奉父母是做子女的本分，但是做子女的
人在父母睡覺時出門，父母在白天工作時他睡覺，雖然在同一個屋簷下，
卻不管父母的生活起居。
連住在同一屋簷下都無法侍奉父母的生活起居，何況是「安床薦枕」呢？
古時候的孝子如果在冬天，父母要睡覺之前，一定燒個熱水袋或火籠，放
在被子中，等棉被暖和了再請父母去休息。如果家境較差的人，買不起取
暖的工具，就用自己的體溫，先鑽到被中，使被子溫暖了之後再請父母上
床。
如在夏天，父母要上床睡覺，做子女媳婦的，一定拿把扇子搧涼趕蚊蠅，
等到父母睡著了，才輕輕地把蚊帳放下。這是以前的人侍親之道。
然而，現在有些子女卻忽視了這些，本身生活都日夜顛倒了，又如何能對
父母晨昏定省呢？所以經文說「永乖扶侍，安床薦枕，並不知聞」。
◆一切罪由不孝心態開始
現在社會像這種不懂得侍親禮的人很多，不只子女不會侍奉父母，反倒是
做父母的侍候子女。怕子女房間太熱，就為他裝冷氣；怕太冷就裝暖氣，
蓋房子時首先想到的就是子女的書房要設在那裏較為方便起居。對父母的
起居則認為老人家睡眠的時間不多，房間簡簡單單弄一下就好。
看看現在的人，對父母要住的房間就簡單隨便，而對子女要住的房間卻用
盡心思，這是現在社會上見怪不怪的普遍事。不過這種情形如果換成以前
的人，認為一個人既不懂得孝思禮節，對朋友能有仁義嗎？所以人人會輕
視他，不恥與他來往。
孝的表現，是人生最有價值也是最美的，也會受大家的尊重和敬愛。人一
切的罪惡都是從不孝的心態開始，對父母不孝的人，對社會朋友不免也就
有那分相鬥相害的心。
參問起居，從此間斷，父母年邁，形貌衰贏，羞恥見人，忍受欺抑。
父母的生活起居孩子都不理會，子女對父母似已斷了這分親情形態，這對
父母來說，是一件很羞恥的事。
◆子女乖違，父母蒙羞
以前的人把子女能孝順、有成就，當作是一件光耀家門的事，人前人後把
子女的孝順掛在口中，津津樂道。如果子女不孝，他們會覺得很羞恥，因
為有句話說：「養子不教，父之過」，好像子女不孝或不乖的過失都是在
父母，所以父母會很羞於見人。
父母年紀既老，形態容貌會衰老，再有讓他傷心煩惱的事，他會老得更快
，顯得更憔悴不堪。做子女的如果不孝，又在地方上惹是生非，會使父母
萬念俱灰，不敢外出見人，所以說「羞恥見人」。
「忍受欺抑」——子女不肖，易遭受鄰人親友的指指點點，說他是某某人
的父母，他兒子有多壞多惡……讓人評頭論足、遭人輕視，像這樣父母怎
敢出去呢？做父母的真是有苦難言啊！
子女從小做父母的就用心養育他、栽培他，等到子女長大成人，卻帶來了
很多的羞恥，多可憐的父母啊！
我們學佛就是要報父母恩，父母的精血結合成子女的身體，又不知用了多
少心血培養，使子女有健全的身體，今天能有這樣的生活，完全是父母所
賜啊！
◆大孝是讓父母慧命增長
父母恩是我們幾生幾世也報答不完的，所以佛陀會向一大堆白骨恭敬跪拜
頂禮，表示那分報恩的心態，這些枯骨是幾百生、幾千生以前的父母所累
積起來的骨頭。他對幾千生以前的父母還是抱著那分感恩的心來恭敬禮拜
，何況我們對今生此世的父母呢？千萬不要等到父母都不在了，才想盡孝
道，那就長留遺憾了。
為人子女者要報答父母恩，除了物質的供養禮敬外，最大的報恩就是讓父
母能無煩惱而得解脫。所以蓮池大師說：「親得離塵垢，子道方成就」，
父母能夠解脫，做子女的孝道才算真正成就。物質的供養，只不過是資生
養命，人的生命只有幾十年，供養物質也只是幾十年的時間而已。學道者
之孝，最主要的就是要讓父母慧命成長，所以我們修行要修得三恩俱報—
—三恩就是佛恩、父母恩和眾生恩。父母給我們的身體，我們當然要報恩
；佛陀給我們的精神慧命，我們應該向佛感恩；在日常的生活當中，都需
要靠群眾，當然我們也要回報眾生恩。
我們對人群的貢獻如果能讓父母覺得光榮，那就是對父母最大的報恩，也
是精神上的報恩。學佛要學得讓父母以子女為榮，這就是在報父母恩了。
請諸位多用心啊！
|
|