慈悲入「骨」，「髓」緣布施

「菩薩所緣，緣苦眾生」，眾生的苦難，是成就菩薩的一大事因緣。 大乘佛教徒以四宏願為依歸，悲苦病痛的眾生雖無邊無量，但只要發大乘 宏願，力行菩薩善道，佛道那能不成。 成就菩提道心，至少必須具備兩項條件：一是慈悲心，一是大雄力。「慈 悲無我，大雄無畏」，唯有用無我無畏的精神，度盡眾生才有可能。 「布施」，在六波羅蜜中列名第一。觀音菩薩「聞聲救苦，即時解難」的 慈母情懷；地藏菩薩「地獄不空誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的悲宏 大願，都是已布施為始，以布施為終的不二法門。 菩薩行布施約略分上中下三種：以飲食粗物、軟心布施為下布施，以衣物 、寶物布施為中布施；以頭目腦髓，盡用布施為上布施。可見布施有其難 易之分，也有其難捨能捨之別。 「骨髓捐贈」是「頭目腦髓，悉施於人」的最上布施，其功德最大，其因 緣最勝。 我們說「骨髓捐贈」，其功德最大，是因為「救人一命，勝造七級浮圖」 ，何況捐贈骨髓不僅能救人一命，而且可以救人一家；不僅可以拔人之苦 ，而且可以與人之樂，如此功德豈不大？ 我們說「骨髓捐贈」，其布施因緣最為殊勝，是因為骨髓相贈，非人人可 為，必須白血球八種配對完全相符才有機會，其機率萬中僅得其一，如此 因緣，豈非最為殊勝？ 大乘人發菩提心，應做如是觀：觀一切眾生平等；觀一切眾生皆是前生父 母、未來諸佛；作有恩想；作報恩想；作願一切眾生得樂想；作願一切眾 生離苦想。「骨髓配對」在非親非故中能萬中得其一，非前生父母、累劫 眷屬則何？既是前生父母、累劫眷屬，更應作有恩想、作報恩想，如此「 髓」緣布施，又豈非最為上上乘？ 「骨髓布施」之所以為難，是因為布施者心存恐懼，難發大雄無畏力。骨 髓捐贈最難突破的心理障礙有三：一、捐贈骨髓是否影響自身生命；二、 捐贈骨髓是否影響自身身體健康；三、捐贈骨髓是否疼痛難堪。三層顧慮 未除，捐贈就難蔚為風氣。 事實上，骨髓移植在醫學界中何止千百例，未聞在捐髓過程中曾出現任何 安全問題。雖然在「取髓」過程中須全身麻醉，但以目前醫學之昌盛、科 技之發達，全身麻醉少有意外。同時醫學知識告訴我們，骨髓可以再生， 就像血液可以再造一樣；骨髓雖被我們少量抽取，很短的一兩個星期中就 可再生補足，於人有益，於己無損，何懼之有。 救人一命必須有殊勝之因緣，即使有心救人，骨髓配對不符，亦難成就救 人因緣，只要把自己的骨髓資料存入檔案，說不定你就可以成就救人一命 的善行。 生命必須尊重，慈悲必須無畏。藥師琉璃光如來曾發十二大願，令諸有情 ，所求皆得，其願心何等宏偉，在菩薩道上，我們豈能見死不救。 歐美等先進國家，捐髓以蔚為風氣；在台灣，捐髓還在起步。但我們相信 在台灣的民眾，愛心不落於人後，當您在簽下骨髓捐贈同意書時，就已表 現出您的高尚人格特質。樂於助人的人必是好人；樂於救人的人必是菩薩 ，我們非常誠懇的籲請所有好人與菩薩，響應慈濟所發起的骨髓捐贈運動 ！慈悲入「骨」，「髓」緣布施，或許我們就可以成就這一搶救生命的大 事因緣。