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| 船過水無痕 |
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| ◎張國寶 |
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當我們能不因外在的波動而波動，
能將外在的諸種要嘆息、要生氣、要搖頭的事，
都了解它是因緣所生，是自然的，並且能包容遺憾，化為內心的慈悲，
以更體貼的心觀照外境，如此，即是做到了佛法裏的「平常心」。
◆驚心動魄
高中時代有位要好的女友，她才氣橫溢，容顏娟秀，能畫能寫。女友頭髮
中分，髮蓋兩頰，喜歡穿長袖素白上衣，是非常有美感的少女，在那個青
澀年代就有不少觀點獨特的見解。她的名字就叫做「富美」，有著豐富的
美感，並以美為宗教。
當年，她曾對我說：「最喜歡四個字──驚心動魄！」話聽在我心田，亦
驚心動魄起來，多震撼靈魂的文字與事實啊！可以滿足少年的我們生理與
心理的特徵。
十七、八歲的孩子毋寧是極需抒發感情或精力的。因此，我在當時以文學
做抒情的管道，有的朋友愛上電影，有的喜歡熱舞，有的人愛爬山……，
各有所好；看似喜好，其實亦在抒發少年豐沛的情感與波動的心。
少女時期的富美喜歡驚心動魄的人、事和藝術，包括愛情、友誼，並喜隨
著性情遊走。「任性」很好，她又說出兩個喜歡的字眼。
◆波動
這樣的主張，也頗能呼應少年的我某些需要。我們經常翹課看電影，反對
學校的規定，不願Ｋ課內書，甚至大考來臨亦置之於度外，在生命的繩索
上行走著；另一方面，一些人的名字與生平典故也都是我們極為熟悉的，
如杜斯妥也夫斯基、三島由紀夫、卡繆、紀德等，他們呼應了靈魂的探索
和乖張。
不同於富美、紀德比卡繆更與我相契。紀德的書，我當成聖經來讀，也渴
望通過靈魂的忐忑走向超越；少年時代我就滿心探索著靈魂聖潔的問題。
少年──文學；大學──中國文化；大學畢業至今──佛法；每一階段的
每一外在糧食，皆呼應了生命的需要，餵補、滋潤了我。
青少年時，是需要驚心動魄之事來刺激思考、刺激覺受，且因為年紀尚輕
，許多事看在眼裡都很震撼，這時，還在認識生命、認識人生，難免驚心
動魄。
猶記得我結婚之前，因為處理的是單獨的人生，每一天，均靈思泉湧，均
想把一日所思所遇化為文字記下來，那時，我雖已接觸佛法，仍經常念頭
如瀑流，經常有宗教上的高峰經驗。
◆平常
但漸漸的，事物看在眼裡就不驚心不動魄了。不是因為結了婚的緣故，而
是發現到「驚心動魄」的情緒產生於「自我感」。
自我感越強的人，遇到與自己有關之事，五臟六腑越熱，也最容易被外境
轉動，心緒起伏最大，一天到晚盡隨著外境而有諸多悲悲喜喜，一個挫折
事件進入心中亦久久不能不復，哲理知道再多也難以實踐。
況且，人在青少年也許需要驚心動魄的經驗，一旦成年了，則需有處變不
驚、細水長流的平淡了。否則，繼續吵吵鬧鬧，管不住一顆妄動的心，是
會寂寞的。
當我們能不因外在的波動而波動，能將外在的諸種要嘆息、要生氣、要搖
頭的事，都了解它是因緣所生，是自然的，並且能包容遺憾，化為內心的
慈悲，以更體貼的心觀照外境，如此，即是做到了佛法裏的「平常心」。
平常心，即是不驚心不動魄；它與年齡無關，與智慧有關。相信你我都接
觸過很多老人，因為一件芝麻綠豆事，就要氣呼呼地數落半天，忿火難平
，憂心日多，白頭髮與日俱增，腰酸背痛等病也躲不了。相反的，也有人
人事練達，總做和事佬，事情剛發生，忿火開始要燒，他就一句話把觀點
一轉，安撫人心，眼神裡盡是了解。
◆柔軟
一般人總把「老僧入定」、「心如止水」的字眼視為槁木死灰，其實，只
是老僧看清生滅的本質，不隨外境波動罷了。老僧之「老」在於成熟，不
在老化，只是有著體貼的眼神、柔軟的肚腸，帶著微笑視眾生。因他知道
，你我皆是生老病死的朋友，你的痛，我曾體會；你的喜，我曾品嚐，人
人皆有相似的靈魂，只是外在的姓名和皮相不同罷了。
人生不是才華的競技場，不須隨「波」逐流；人生是安頓生命的原鄉，每
一個波動均將船過水無痕，化入宇宙消息。
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