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迎接良醫
歡迎慈濟醫學院新鮮人 |
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| ◎張瓊齡 |
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《慈濟醫學院開學》之二
◆慧命開展
慈濟的建築物，從來就等不及完全落成，就要開始啟用。從前，精舍是如
此，醫院是如此，護專是如此，紀念堂是如此，而今的慈濟醫學院，亦是
如此。
面對著一幢看來尚未完全建成的建築物，觀看者的內心，作何感想？
有些人習於接收既成事物，就他而言，未完成意謂著殘缺、不完整。
有些人，寧可不斷地經歷著創業維艱的過程，就他而言，完成意味著終結
、停滯。
有些人認為，在一邊建設的同時，常是一邊在做著毀損的行徑，就他而言
，未完成或許才是完成，完成卻可能是另一種未完成的開端。
有些人說，完成與否，但問觀看者的存心，若非持著成與未成的別心，則
世間物豈有標準可斷然畫分為完成或未完成？
……
就慈濟人而言，能夠讓周遭一切人事物開始充分使用、發揮作用、善盡良
能，即是從未開發走向開發、從沈睡走向甦醒、讓未實現的心願轉為既成
事實的起點。
慈濟人相信，生命的意義在於不斷地開啟心中善念，並投以實際行動播送
善意，因此，能夠讓這分善念與善意呈現、被感受，即是慧命得到開展，
生命意義得以體現。
慈濟人感覺，生命的長短，不在於世間形壽之時日，但問在世間善盡多少
本分，於是，善度每一個可把握的當下，即在點滴累積著每一分生命──
慧命是如此、身命是如此、物命亦是如此。
因而，在慈濟人的尺度裡，慈濟志業體建築物的完成，並不需要等到落成
典禮來宣告，而是循序漸近，隨著每一個單位的建成、被使用，去感知每
一個別單位的完成；隨著每一個個體的完成，整體也逐步宣告完滿。
這是慈濟人使用生命、延長物命的理念，同樣地，也是實現人間淨土的進
程。
◆理想匯聚
作為慈濟四大志業之中教育志業的慈濟醫學院，在先天的體質上，就承擔
了預約人間淨土的重任與期許；這是一所集眾多理想於一身，而亟待眾人
共同來實現的高等學府。
☉證嚴上人的理想
上人常說醫師好比活佛、大醫王，護理人員猶如白衣大士；而活佛與白衣
大士的特質是尋聲救苦，隨順眾生需要，從來即是無私、無我。
上人在列舉良醫典範時，總愛提起非洲行醫的史懷哲、老死台灣馬偕醫師
以及父子兩代貢獻本島百姓達九十年的蘭醫師，這幾位大德的共同特徵，
均是秉持著宗教精神，遠赴異國荒僻之地，盡畢生心力挽救生命、撫慰病
苦。
台灣人接受外援的年代已成過往，由台灣輸出愛心的時代已經到來。
證嚴上人希望，願意前往本土山巔水湄任一角落行醫的現代活佛，能夠在
慈濟醫學院一代代地培育出來；未來，當慈濟醫師赴非洲、赴任何需要醫
療服務的地域，國際友人們見到慈濟人，就知道是來自台灣。
☉教授們的理想
集老中青三代歸國學人於一堂的慈濟醫學院教授群，在去國懷鄉多年之後
，終於有機會回到自己的土地，回饋當初栽培過他們的社稷父老，他們懷
抱著滿腔的理想有待實現。
隨著台灣整體環境的變遷，島內在不同時代晉身醫界的學子，促其習醫的
背景因素已大不相同，造就出來的醫師也各具姿態；經由傳播媒體的披露
，將個別的醫療事件大肆報導訴諸輿論，以及在龐大的醫療體系下的種種
積弊，當醫師與病患相遇時，並非只是單純、一對一的醫療關係，雙方常
各自背負無形的壓力，阻斷了真誠、互信的良好溝通。
時值二十世紀末期，能否適時為台灣醫界開鑿一泓活水源頭，隨著良醫清
流注入台灣各個角落，藉由療病的因緣，讓自性的高潔與尊重生命的心懷
展露無遺呢？
☉學子們的理想
無從擺脫教育體制的模塑，熬到大學階段，好不容易有開拓視野的機會；
對於未來，雖說因著選擇了專業路線，而不致茫然失向，但路程總還遙遠
，未知的前景總不免教人徬徨。
決不讓流金歲月渾渾噩噩，這是肯定的吧？
作為首屆開路先鋒，要走出一條清新活躍的學風以啟後學，這樣的自我期
許是難免的吧？
願意離鄉背井，擺開側重西部發展的思惟，斷然決然成為第一批奔赴東部
求學的秀異分子，總不能白來一遭吧？
耳聞慈濟辦學理念、師資陣容、嶄新設備、注重人文涵養的課程安排，如
今身歷其境，總得深入感受一番吧？
☉父母的理想
現今，已較少耳聞父母強加自己未成的理想於兒女身上，而是經由從旁分
析、提供建議，陪伴子女作出較妥切的抉擇；現代的兒女，多不需在學生
時代承擔家計重任，即使家境貧寒，也有多種獎助辦法可供順利就學，減
少了父母因無力栽培子女所帶來的遺憾。
然而，身為現代父母，且安住在自己的土地上培養子女成人，總有一點做
父母的想法。
每一個在父母衷心期待來到世上的孩子，父母總希望在自己眼睛看得到、
手伸得到、腳走得到的地方，為孩子做一番鋪排；而即使忍心放手讓孩子
自個兒摸索、越區就讀、赴都會求學，也是把一己眷戀的私心放下，寧願
擔負更多的操心，只盼孩子學習獨立、學習入世，盼孩子有機會得到較好
的發展。
父母對於孩子的理想，經常是既平實又偉大──因無私而偉大。
☉社會大眾的理想
慈濟的三百多萬會員並非全是佛教徒，但他們都是熱愛台灣這片土地的人
。他們知道個人的力量微薄，但眾人和合的力量驚人；他們不想多發牢騷
，只想落實地做一點事；他們在關懷本土的同時，也願意承擔一分地球村
民的責任；他們不一定能直接投身社會工作，卻給予慈濟志工們實質的支
持。
他們不見得冀望得享自己捐輸的成果，但他們確信需要的人可以獲得支援
；他們並不特別設定項目要慈濟執行，只是順著慈濟志業的進度護持，但
他們相信慈濟志業的推展有助於提昇社會的品質。
他們慶幸社會有股清流，並且，自己也躋身清流之中！
◆標舉人文精神
人文，與其說是課程，倒不如說是一個環境、一種氣氛、一股風氣，而一
所學校的人文環境、氣氛與風氣，則仰賴全校上下，所有相互關聯的人，
共同來塑造。所謂的校風、傳統的形成，無非是這樣的歷程。
在人文學院、藝術學院、宗教學院、管理學院正式籌設成立之前，作為慈
濟綜合大學先驅的慈濟醫學院，在課程方面，將透過特有的慈濟人文課程
，及有計畫地開設醫學史、宗教、哲學、音樂、美術、文學、戲劇等人文
學科；在身教方面，則有由慈濟委員、慈誠隊員組成的「慈誠懿德會」作
為孩子們的生活導師，與發揮良能的人格典範，並有肯為理想奮鬥、啟發
學子的熱忱、奉行學術自由、引導學生走向自由思考的教授群組成的班導
師、組導師，藉由身教、言教體現人文教育。
慈濟人文課程內容，除了從歷史的脈絡談慈濟四大志業、國際賑災、骨髓
資料庫的形成淵源，另就人文教育的重要性、宗教的本質與要素、心靈環
保與生態保育、國際禮儀、慈濟精神在校園等面向作研討，並在期末安排
證嚴上人開示「智慧的泉源」。
「慈誠懿德會」是專為輔助專業教育之外的「人格薰陶」「生活教育」而
設立的組統，成員均為慈濟人，具備正確人生觀與正信的宗教情懷。本屆
慈懿會遴選慈誠爸爸十五人、懿德媽媽三十人，依實際報到學生人數，平
均每六位學生有一位爸爸、兩位媽媽；這些爸爸有執業醫、有企業家、建
築師、程式設計師、音樂工作者，媽媽們有人是醫師的妻子、有人本身即
擁有學醫的孩子、有人學的是美術、人類學、社會學、藥劑學，有人擅長
花道，也有企業家夫人。而撇開個人的專長與職業，這些「爸爸」「媽媽
」們都有著一顆柔軟體貼的心，願意與「孩子」們分享他們從生命獲取的
智慧，願意聆聽離鄉遊子的心聲與困惑。
◆涓滴成河
說來有些悖乎常理，但事實上，這所造價高昂，並且將隨著正式開學、擴
班、增系、設立研究所而無止盡地投入經費辦學的醫學院，有那麼一部分
，竟是由台灣島上，看似最沒有能力的弱勢者，發心捐建而成的。
不知看過多少回，在全省各地，總會有一些連路都還走不穩、話還說不清
的小baby，雙手捧著小豬撲滿，靦腆地向「師公」訴說要蓋醫學院的心願
。
也曾經聽聞，正值好玩、好吃零食階段的小學生，是如何一次又一次地內
心交戰，而最後自己決定把零用金省下來，去蓋那間他們將來打算去讀的
醫學院。
有那麼一位老菩薩，自願替小孫兒洗尿布，為的是把購買紙尿片的花費積
攢起來，好讓功德會的師父去培育良醫、去蓋醫院救人。
有好些罹患麻瘋病，住院幾十年的老蓮友，十多年來護持慈濟建院、救災
、救難、建校，臨終之際，還把存了一輩子的棺材本布施出來；作了一輩
子的病人，我們衷心期待一批批「醫人救心」良醫的出現，能夠去到那些
有人需要的地方，撫慰每一顆幽黯的心靈。
有那還來不及盛開即凋謝的蓓蕾，由心傷的父母代將全班小朋友捐獻的奠
儀，用以作育良醫，期能減少白髮傷心人。
還有那擺攤於市集、未受過教育、一路自坎坷走來的賣菜人；有那目不見
光、替人按摩掙來的血汗錢；有學校工友；有不想依靠兒女，寧可自個兒
去做資源回收、收廢紙的老太太；有四肢扭、行動全靠電動輪椅的口香糖
小販……。
假如，你想要追問，究竟，是那幾間教室、那幾層樓梯、那幾座儀器來自
這些人的捐資？我想，沒有人可以給出那麼明確的答覆，不過，請容我為
你作一些提示：
譬如說，就在你腳下的這一片地板，你在圖書室正在展讀的一本藏書，你
在學校餐廳裡舀湯的鍋勺，你在研究室裡照明用的那盞日光燈，你最愛斜
憑向外望的那扇窗子，你用來練習解剖的那柄手術刀，你在宿舍睡覺的那
張床，種在校園裡的任意一棵樹──無所不是，也無所不在吧！
◆有形的設備，無形的心血
◎之一
設在一樓的中型普通教室，有幾間先行鋪妥了課桌椅，那溫潤的原木色澤
，挑動手的觸覺，禁不住地探索起每一張字檯的質感並臆測起它們的前身
。
驀地，一張錯置的檯面阻斷了手掌的探險，習於左腦思惟的右手，一下子
會意不過，在那張相反方向的寫字檯前發了呆。
經過幾個剎那的凝結，右手突然醒轉，開始在檯林裡尋覓起來，尋覓那張
叛逆的字檯是否猶有同伴──一、二……七……，總共摻置了十張左手用
的寫字檯。
右手終於確定，方才的遭遇並非錯置時空，而是，對於少數異質思惟的尊
重與包含。
◎之二
九月十八日，中秋連續假期的頭一天，六百多位北區慈誠師兄加上百餘位
東部三縣的師兄弟，八百多人，一散曳到事先分配好的工作領域，就感受
不到那種人多勢眾的氣勢了。
原來，只是把醫學院掃過一遍，都這麼勞師動眾，真是難以想像，要把一
所學校無中生有地創建起來，那會是怎樣的一個歷程。
灰飛塵揚。
方菊雄教授四處發送口罩，在每一層樓都遇過他一次，李校長夫人廖雅慧
女士靜靜地掃地，賴滄海教授戴著斗苙，差點沒認出他來，陳幸一教授在
還沒開掃的時候就見到他了……
好些師兄明明還是年輕少壯，怎麼就「華髮早生」了呢？
再一瞧他們的眉睫、眼窩，才知道是讓灰塵給沾染了！
一樓大廳，進門迎面就是「慈悲喜捨」校訓高牆，二樓牆後，是慈濟人文
室及慈誠懿德室，一樓牆後左側，則是圖書室，這幾場所設置在最醒目的
位置，無非是希望方便學生使用。
聽說，前一天晚上有一百九十位師兄在紀念堂工地打地鋪，有些則分配到
可供大批外客投宿的慈惠堂，睡那類似軍中的兩層式通鋪，有些人根本是
搭夜車來的，又沒有座位，一路站到天亮，也沒時間打個盹兒，就開始工
作了。
還看見一些老菩薩，極老極老，好像彎腰屈膝都會產生困難，但她覺得來
掃幾片葉子、拾幾塊石頭，也算盡了心；一位師姊前一日還癱軟起不了床
，沒想到一整天下來，說話還能中氣十足；幾位看得出來平日是穿西裝、
吹冷氣坐辦公廳的師兄，談起到花蓮打掃醫學院這件事，好像在說一樁他
個人了不得的經歷似的；還有好多好多長臉孔，依稀在各種慈濟場合曾經
照面，他們常不多話，真要問起話來，總是笑的時候居多，這些人，也不
一定都知道他們的名字，可是，因為他們投入的次數太頻繁，教人見了就
沒辦法忘懷。
送走這批清潔志工之後，發覺若真要估算這次打掃的成本，還真是無從計
量起，單是整個過程中人人那分歡喜發心，已是無量無邊，沒有一家專業
的清潔公司可比擬。
◆和學子對話
☉慈濟醫學院是一所新學校，且位居花蓮，你如何能放心選填？
「爸爸是醫師，聽他醫界的朋友說是慈濟還不錯。」
「高二時，隨哥哥參觀慈院，印象蠻好；媽媽與哥哥都吃素，他們對佛教
辦學有信心。」
「讀過『自在的心靈』這本書，覺得慈濟是社會的清流。」
「慈濟是新學校，事先猜不準落點，沒想到會考上這裏；不過，想到將來
或許可到非洲行醫吧！」
「聽同學說師資不錯，全新設備。」
「沒去過花蓮，對學校沒瞭解，不過，是宗教團體辦學，應該不會有差錯
吧！」
「我們是佛教家庭，一直都知道慈濟。」
「爸爸是花蓮人，他的兄弟都在花蓮，叔叔一直鼓勵。」
「姑姑是委員，慈濟醫學院是我的目標。」
「對慈濟醫學院一點都不了解，但對慈濟很熱悉。」
「慈濟很有名氣，應該不會太差。」
「前三志願都填慈濟。」
「對學校一點都不了解；覺得宗教跟教育是兩回事，應該分清楚。」
「也考上國防醫學院，但最後選慈濟；媽媽是慈濟見習委員。」
「離家近是一個原因；到慈院看過病，覺得醫院好大、好多人。從外面看
過醫學院。」
「都不了解，考上了嘛！」
☉第一次獲知關於慈濟醫學院的消息，是經由那些管道？
「去過慈院，看過文宣，媒體報導過。」
「參加在大亞百貨的大學博覽會，慈濟也設攤位介紹。」
「家裏參加會員，看過慈濟刊物。」
「暑假特地到花蓮看過。」
「從招生簡章，聽同學講。」
「從姑姑那裏知道很多消息。」
「至今仍一知半解。」
「家在當地，一直知道要招生的消息。」
☉選讀醫學院是你的志趣嗎？家中是否有習醫傳統？
「志趣是文科，但既然念第三類組，看來只有當醫生感興趣；家中我第一
個習醫。」
「家中姊妹都念理工，爸爸是醫師，我自己想念醫。」
「我的興趣廣泛，每一類組都感興趣，最後是根據性向測驗來選組；姑姑
是護士。」
「可以去非洲行醫。家裏我是第一個習醫。」
「對生物有興趣，家中沒人習醫，應該會走臨床路線。」
「有親人是護士，家人、自己的意願各半。」
「大學是自己要讀的，當然是自願。」
對於未來的大學生活，你有什麼樣的期待？
☉「有點遺憾沒有學長，想到是第一屆，覺得責任深重。應多與其他醫學
院做交流；有心想把校風建立起來。」
「去分會量制服時，聽委員說很注重人文教育，蠻期待的！」
「高中同學有人已開學，對照之下，很羨慕我念的是新學校，有全新的器
材可用。」
「未來，隨遇而安吧！念一年看看。」
「我非常想去慈濟，希望好好念，把書念好。」
「從國中開始就想到上大學的事，對一切很好奇，很期待開學。不願像人
家說的隨便混混，希望好好學習。」
「該讀的還是要讀，不能一直想玩。」
「會自創社團，但還沒決定性質。」
「我很叛逆，選擇花蓮就是最好的證明。規定吃素、穿制服對我來說，那
都算不上是束縛，從小的成長背景讓我成熟、不盲從，但我也懂得應該要
遵守一些基本規則。」
◆許下良醫心願
准許我進入醫業時：
我鄭重地保證自己要奉獻一切為人類服務；
我將我的師長應有的崇敬與感戴；
我將我的良心和尊嚴從事醫業；
病人的健康應為我的首要顧念；
我將尊重所寄託予我的秘密；
我將盡我的力量維護醫業的榮譽和高尚的傳統；
我的同業應視為我的同袍；
我將不容許有任何宗教、國籍、種族、政治或地位的考慮介入我的職責和
病人間；
我對人類的生命，自受胎時起，始終寄予最高的尊敬；即使在威脅之下，
我將不運我的醫學知識去違反人道。
我鄭重地、自主地以我的人格宣誓以上的誓言。
──希波克拉提斯 醫師言
西元前五世紀
據說，這則出自醫學之父──古希臘醫師希波克拉提斯之手的醫師誓言，
被翻譯成多種文字，至今仍在許多醫學院校的畢業典禮上宣讀，再次提醒
著每一位準醫師莫忘習醫初衷，並在進入醫界服務的前夕，記取為一名醫
事從業者所應恪守的本分與環抱的胸懷。
細細思索這誓言中的每一條、每一項，看似理所當然，真要落在現實的處
境裏，卻又是那麼容易地悖離與違反，因為，那已經不是一個凡夫所能企
及的胸襟與境地。
也許，自初習醫開始，就把這樣的信念放入心中；在習醫的點滴歷程裏，
不斷地針對所有碰觸過的生命經驗予以深思、檢討與自省；真正執業之後
，不論順境、逆境，遭逢顛沛流離、威脅利誘，在每一個面臨聖潔與沈淪
的關鍵，都能莫忘年少時那一念誠心真意；到了終老之際，回溯一生行醫
為人，俯仰皆無愧──這期間孤獨、悵惘、迷惑、無奈、等待……百感襲
擊──是這樣漫長、充滿挑戰的一個歷程，也難怪有人臨陣脫逃。
或許，一個人自以為能從職責上遁逃，卻是逃不過對這一世生命的交代。
在填下志願的剎那，都以為是順從自己或是長輩的意志所作出的抉擇，而
實際上呢？
開學前夕，致上希波克拉提斯醫師誓言，送給一批將要經由濟世救人的路
徑，開出自己這一世生命意義的新新人類。
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