心神不寧，心中滿是不安。只是誰也沒想到，這通打回家的電話，傳
      來的竟是：「爸過世了，趕快回來....。」

      這不是真的！昨尚談笑風生，今竟陰陽兩隔。任我如何忍住悲慟，淚
      水仍不爭氣地流....

  我 老 爸  

      老爸今年四十八歲，高大壯碩，正式受證為慈誠隊員不到半年。 
 
      直至四十六歲前，老爸仍為家計、妻兒奔波打拚。四十六歲那年七月 
      ，因急性心肌梗塞住進加護病房，奇蹟似地，老爸在半個月的休養後 
      出院了。他常說，因為菩薩多給了他生命，所以必須更努力行善，修 
      持自己。 
 
      （這是老爸加入慈誠隊時寫的自傳，雖然只是隻字片語，卻是老爸寫 
      了一整個晚上才完成的，字字真誠，尤見赤子之心。） 
 
 
 

    我叫高炳煌，是北區慈誠隊的見習慈誠，自以為是個平凡粗俗的
人。老家在格頭，是個人情味濃厚的純樸地方；自小家中種茶、務農
，除二老外，尚有八位兄姊，我是家中老么。

    年輕時為維持家計而輟學，家中大大小小、務農畜牧之事皆能勝
任。憑著自己身強體壯，雖沒有什麼智識，倒也腳踏實地，埋頭工作
，與牽手一起為房子、兒女而打拚。現育有一兒二女，皆培育他們讀
書、修業，以期成為一個有智識的人。

    吾兒現為華梵學子，次女更幸為慈濟護專學生，三女在耕莘就讀
。我雖為鄙俗之人，只能以血汗來換取溫飽；但，總以為讀書才能明
理、長智慧，所以，即使辛苦，也不惜代價，只希望吾子女不負期望
，個個能知書達理、自力更生。而送他們進宗教團體創辦之學校就讀
，亦期以宗教之涵養，薰冶氣質，以宗教教導其正確之人生觀。

    自年輕打拚至今，也有四十好幾了！因緣聚合，參與慈濟了之後
，人生更為充實。原以為奔波於養兒育女的歲月中，哪有什麼時間信
佛、拜佛？心善就足夠了！殊不知生活中就有佛啊！細心留意後，更
加體悟：不是沒時間做吸收知識、服務大眾的事，而是自己找理由推
拖啊！

    也年屆五十歲了！兒孫自有兒孫福，除將此生給予老婆、孩子外
，願再撥出些許時間，修持自己、服務社會。

 
 
      是的，菩薩多給了他一年又八個月的生命，讓他有機會行善、悔過，  
      他的一生，似為最近兩年而活。他的兩年，足以令人懷念一生了 ...  
      .  
  
  

  
      約五年前，正值我國中畢業，選擇學校之際，老爸為我分析種種出路  
      ，他說：「護士是個鐵飯碗，是不錯的行業。聽說慈濟護專不錯，是  
      證嚴法師創辦的，雖然，花蓮遠了點，但有上人的照顧，我就放心了  
      。」因為這句話，我何其有幸成為慈濟的一分子。  
  
      而此時，老爸早已傾慕上人的感召力及慈濟這股美、善的清流。  
  
      兩年前吧！老爸終於如願搭上慈濟列車，參訪慈濟。當天行程充實圓  
      滿，令他親身體驗慈濟這分愛的力量。回程時，好幾位師姑看老爸如  
      此高大壯碩，直說他像護法金剛，不加入慈誠隊實在太可惜了。  
  
      就如此，堅定了他加入慈濟行列的決心。  
  
      在師姑的引介下，老爸加入了慈誠隊。就在培訓課程結束後，老爸因  
      急性心肌梗塞住進加護病房；在鬼門關走一遭後，深覺人生無常，便  
      發願茹素、康復後要更認真行善。奇蹟似地，半個月後老爸康復出院  
      了。  
  
      從此，慈濟成了老爸的事業，確實做到「以佛心為己心，以師志為己  
      志」，從來不敢怠慢任何一件事。  
  
  
  

  
      舉凡慈濟事，老爸都是一馬當先。只要接到需要去助念的電話，不分  
      日夜、遠近，他一定趕去幫忙；平日則參與居家關懷，或到安養院服  
      務老人家....慈濟的任何活動，老爸都全力以赴。  
  
      尤其有義賣時，老爸一定號召眾師姑、師伯一同煮油飯，最高紀錄曾  
      一日賣出上千斤的油飯呢！不過，他最愛的是回醫院當志工，或回精  
      舍參加靜思生活營，和回護專參與親子學佛營。  
  
      老爸這兩年，過得比任何時候都要快樂。不用言語，任何人都感受得  
      到他的歡喜；不見他誦經讀經，卻看他「做中學」。老爸沒讀什麼書  
      ，但因為累積了生活的經驗，他的智慧不比知書達理的人差。此不印  
      證了「生活中就有佛啊！」  
  
  
  

  
      老爸為人明理，做事謹慎，而且說做就做；加上個性豪爽，人緣極好  
      ，更使得認識老爸的人，都喜歡親近他。  
  
      當他感受到新店地區師伯很少，難以大力散播慈濟這分愛時，便開始  
      積極引介有心的師伯加入慈誠隊，共行菩薩道。他可不是蓋的哦！他  
      帶領多位師伯了解慈濟、走入慈濟，在短短不到兩年的時間內，已有  
      六位師伯正式受證，另有七位師伯，正在培訓呢！  
  
      老爸常說：「只要有心，路就不遠！」  
  
      對！只要有心，美、善的力量就會永續不斷；只要有心，菩薩道就在  
      腳下。我們每走一步，都將離美、善更近；只要一路走下去，終將回  
      到佛陀跟前。  
  
  
  

  
      老爸常感慨，因高血壓、心臟不好等疾病，讓他無法為「骨髓捐贈」  
      盡一分心。他常告訴家人，往生後要捐贈大體，好讓醫學生研究。  
  
      只是沒想到，他真的「走」了。腦海中清晰記得他最後的心願.. ...  
  
      老爸常戲言：「大體捐贈不過是廢物利用罷了！」對他來說，大體捐  
      贈不過是資源回收，然他堅持的態度，卻又如此的大無畏。  
  
      老爸往生後，我和母親及兄妹，幾經掙扎──該不該捐？醫學院將如  
      何處理大體？長輩又是責難又是批評....。  
  
      「布施」在菩薩行中略分三種：飲食粗物、軟心布施為下布施；衣物  
      、寶物布施為中布施；頭目髓腦盡用的布施為上布施。可見大體捐贈  
      的因緣之殊勝。  
  
      生命須尊重，慈悲須無畏。老爸在菩薩道上，早已將自己所有的生命  
      、精神都用上了，還有什麼是不能布施的呢？況言這身臭皮囊？為人  
      子女怎可障礙老爸的大願？怎可因世俗的眼光而退轉呢？  
  
      最後，母親仍堅持要完成老爸的大願；幾經波折，終於將大體轉贈至  
      台大醫學院，完成他的願望。  
  
  
  

      
      也許，會有長輩責難我們：為人晚輩的，怎可如此糟蹋長者的遺體，  
      就算亡者曾經說過，也不能如此處理！  
  
      種種責難，足以令我們退轉。  
  
      「大體捐贈」之所以難為，乃因家屬心存難以突破的障礙：如糟蹋了  
      亡者的身軀；和傳統觀念背道而馳，背負了不孝、不敬等罪名；擔憂  
      醫學院不知會如何處理大體... .。我們若心存恐懼、疑慮，都將心  
      隨境轉，障礙了亡者的發願！  
  
      想想，千年以前，佛陀為實踐慈悲救苦心，而有割肉餵鷹、投身飼虎  
      等身體布施之行。經典更記載：「頭目髓腦悉施於人。」就今日醫學  
      之發達，種種的器官捐贈、骨髓捐贈等，不都證實了當年佛陀所言不  
      假嗎？  
  
      只是，有些人太過珍愛亡者的身軀，捨不得利用；另有些人，則太輕  
      視之，不懂得發揮身軀的功能。大體捐贈，實言之是我們這身臭皮囊  
      在這人間僅剩的最後功能，既然如此，何不成就醫學生呢？何不經此  
      讓醫學更發達，使救人的機會更多？  
  
      大體捐贈功德之殊勝由此可見一斑。若為人晚輩，只因害怕責難或心  
      存疑慮而退轉，障礙了亡者所發下的大願，那才真是大不孝、大不敬  
      的行為。當然，為人晚輩仍要向家中長者仔細說明，讓他們能了解亡  
      者的悲智願行，才是圓融之道。  
  
  

      
      老爸往生當日，有兩百多位師姑、師伯趕來為他助念，而且不眠不休  
      地持誦長達二十四小時，直至大體由台大醫學院接走。心中的感動非  
      言語能形容，在此感恩眾法親為老爸所做的一切。  
  
      隔日，母親做了個夢。夢境中父親向她說：「你常說我是『菩薩尪』  
      ；其實，你才是『菩薩某』！我是上人生生世世的好弟子，我是乘願  
      來的，來牽你這個長不大的。如今，我要走了，菩薩已經等我很久了  
      。上人要蓋醫院，需要很多醫師，我一定會乘願再來....再見！再見  
      ！」姑不論其怪力亂神，我寧可信以為真 。  
  
      也許，多年以後，會有位高大略胖，生性豪爽的醫學生，與我在慈濟  
      醫院裡相遇，稱呼我一聲阿姨呢！  
  
      我深信，只要有緣，就不怕路遠；有緣自然會再聚首。更期待老爸可  
      以快快去，快快回來，和眾法親再次相聚，一起為這分美、善而努力  
      。  

         
      「解剖學是醫學研究的基礎。」慈濟醫學院解剖學科主任曾應龍教授  
      表示，為讓醫學生對人體的構造從表皮、脂肪層、肌肉、骨骼到神經  
      及血管有清楚的認識和了解，並能正確地找出每樣器官所在的位置及  
      相對的關係，解剖實習是必要的課程。  
  
      但是對於國內基礎醫學教育中重要的大體解剖課來說，卻因為遺體來  
      源不足，致使學生學習效果受到影響。慈濟醫學院為大力提倡並推動  
      國人捐贈遺體供醫學教學和研究的社會風氣，特訂定「自願捐獻遺體  
      供醫學教學與研究處理準則」。  
  
  
  

      
      對志願提供醫學院解剖實習用的大體，醫學院基於作為解剖教材的完  
      整性、遺體防腐處理技術的考量及技術人員的健康等因素，對有法定  
      傳染病、動過大手術有傷口尚未癒合、嚴重創傷、過分肥胖、溺斃死  
      亡及做過死亡病理檢驗手術或想要捐贈器官者的遺體，則有所限制。  
  
      捐贈者不分性別與年齡，可依捐贈程序先辦理志願捐獻的手續，事先  
      填寫「遺體捐獻志願書」及指定法律上的全權代表人立下「全權負責  
      人同意書」，寄回慈濟醫學院以便輸入電腦存檔。  
  
      在捐獻者往生後經醫師、法醫或檢查官簽發死亡證明文件後，由全權  
      負責人儘速通知醫學院解剖學科遺體捐贈處理室，技術人員會立刻與  
      家屬或相關人取得進一步的聯繫，及安排接送遺體事宜和進行防腐處  
      理。  
  
  
  

  
      醫學院自國外引進較新的遺體處理保存方法──待遺體送至醫學院，  
      解剖學科技術人員立刻使用１％福馬林及酒精溶液噴灑遺體全身作初  
      步消毒，再用清潔液將遺體清洗乾淨後，先在股動脈縱切一小切口，  
      插入注射針頭，注入溶血用ＥＤＴＡ溶液；四十分鐘後，切開股靜脈  
      讓血液流出，再灌入５％福馬林溶液將組織成分固定。  
  
      放置兩天後，直接使用噴槍噴灑ＣＯＣＯＯＮＩＮＧ化學藥品於遺體  
      全身，此時大體表面會產生一層類似保鮮膜覆蓋的半透明塑膠薄膜，  
      使之完全密封呈現近乎真空的狀態，不會與空氣接觸而損害遺體的保  
      存。  
  
      最後，將遺體乾燥放置在溫度攝氏十五．六度的「遺體存放室」，保  
      存至少三個月後即可留待學生上「大體解剖」實習課程時使用。  
  
  
  

  
      經學生解剖充分使用後的遺體，醫學院會因教學的需要由學校做較長  
      時期的保存，或委託葬儀社以火化方式處理，將骨灰安奉在醫學院的  
      感恩堂內或由家屬接回供奉，並在感恩堂為亡者立一牌位以供後人憑  
      弔紀念，醫學院每年也會發函邀請家屬參加定期舉行的公祭儀式。  
  
      從八十四年二月，慈濟醫學院收到彰化林女士發心捐贈的第一具遺體  
      ，至八十五年五月底，共計有二十七位愛心人士捐獻大體，其中暫存  
      成大醫學院的有十二具、慈濟醫院十具、台大醫學院五具。慈濟醫學  
      院的遺體儲藏設備工程將在今年九月完成並測試，十月即可正式使用  
      。  
  
      解剖學教室的設計上，也特別規畫莊嚴的佛堂，及完善的通風設備，  
      教導醫學生對捐贈者心存感恩及敬意，並能在尊重人性尊嚴及安寧祥  
      和的氣氛下，細心地進行解剖學習課程。  
  
  
  

      
      為發揮遺體捐贈的功能、效率與服務，慈濟醫學院計畫在全省各分會  
      成立」遺體捐贈聯絡網」及召募志工來協助進行這項神聖的工作  
  
      「生命只有使用權，沒有所有權。」在證嚴上人與全省慈濟人的呼籲  
      支持下，至目前為止，已經有近五百位有心人士辦理了志願捐獻遺體  
      手續，加入慈濟「捐贈大體，遺愛人間」的愛心行列，把慈悲付諸具  
      體行動，將死化為生，化無用為有用，在生命結束後，將身體功能布  
      施給醫學界，對人類做最後良能的發揮。