《妙法蓮華經》化城喻品述說佛為方便度眾生，造一莊嚴華麗的城堡，
     接引驚懼疲累的旅人入內，眾人入城後皆大歡喜，頗覺安穩，且認為自
     己已得度，從此免受道途險惡之苦。做為導師的佛陀知道大家已休息夠
     了，便滅了這座城堡，告訴眾人說：　

     「汝等去來，寶處在近，向者大城，我所化作，為止息耳。諸比丘，如
     來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道險難長遠，應去應
     度，若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念，佛道長
     遠，久受勤苦，乃可得成。」

     佛陀以「化城」為眾人暫時歇息處所，一時的安樂是虛幻的，勸勉他們
     「當觀察籌量，所得涅槃，非真實也」，應當勤精進，如要體驗獲得佛
     陀的智慧，路途還很遙遠。這段譬喻在今日看來，不論於慈濟或於台灣
     社會，都令人覺得意味深長。

     己邁入第二個三十年的慈濟，剛過完一歲生日，正全力推動落實社區志
     工的理念，期望能營造出鄰里和睦、互相關懷幫助的大社區社會，回歸
     鄉土的溫馨人情。這個回歸的行動，對慈濟人而言，也代表走出慈善福
     利團體的有限範圍，融入整體社會的器識與承擔。

     慈濟委員、慈誠隊員和環保志工，原就分散在社會不同角落，從事與樂
     拔苦、清淨家園的工作，但在組織網絡上則未能充分和地理區域結合，
     總不免有「團體力雖大，於社區服務有所不逮」的缺憾。因此，上人在
     白曉燕遭綁架撕票後，深感社會人心惶惶不安，而在志工早會開示時嘆
     道：「好像落實社區有點慢，假如能提早幾年推動，把這分大愛早點落
     實在人心，社會一定能更穩定、更普遍地淨化。」

     如今，慈濟委員依社區重新編組，離開以往熟悉的工作夥伴，放下情感
     和職位分工型態的執著，正是修行上走出化城，重新出發，接受更大考
     驗之契機，也是我們不自滿於過往所耕耘出的一方福田，不自喜於「佛
     法難聞今已聞」，也不自限於會員與善款數字之迷失，而更謙虛地投入
     基層社區文化建設，以真誠無私、慈悲與智慧兼具的襟懷，帶動人心回
     歸清淨和美。

     植根於台灣本土的慈濟，在此時此刻更能感受台灣社會人心的驚怖與動
     盪。過去數十年，生活在這島嶼上的許多人汲汲於營求經濟奇蹟，今日
     才發現擁有再多的財富，都可能是假相的幸福，反使人性更貪婪墮落。

     生活在一個免於恐懼、有禮有情的社會，才是我們應該共同努力追求的
     目標，也正是台灣人走出金錢化城，尋求精神蛻變與提升的鄉土召喚。