◎文／葉文鶯、文及元

      婚禮，昏禮。結婚本是件浪漫的情事，
      然而，一場婚禮下來，繁瑣的程度往往超乎浪漫的想像。
      其實，多元的社會，有更多元的選擇，文中的三對夫婦，
      同時選擇了「佛化婚禮」，做為他們廝守終生的約定。

      •電影中，墜入愛河的男女主角正在對話。女人希望男人和她結婚，
      男人卻說：「我不會為了一張結婚證書而多愛妳一點！」

      •電視汽車廣告裡，即將步入禮堂的新人逃開親友的七嘴八舌和緊迫
      盯人，由新娘駕著禮車，雙雙進入樹林，在一片綠意中大開香檳慶祝
      ，「兩個人的婚禮」是他們的全新主張。

      前一個例子看起來，婚禮似乎只是表面的「形式」，既不會增加婚姻
      的幸福，也無損愛情的甜蜜，兩人只要真心相愛就好；然而，當一對
      男女感情成熟，很自然會想到結婚，因為婚姻的安全感和穩定性，使
      人有所依歸。第二個例子中的新人也許因此決定結婚，然而，卻同時
      追求婚禮的自主性。

      結婚證書固然不能提供幸福的保證，但至少白紙黑字加上朱紅印信，
      又有婚禮中親友的祝福和公開的名分之實，很多戀人往往樂意依照近
      於文化背景的方式，向世界宣告喜訊。當然，在盛大隆重的婚禮過後
      分道揚鑣、令親友錯愕的怨偶，也不是沒有。

      當一對男女準備結婚，雙方家族在迎娶文化上的差異，往往在籌備婚
      禮期間浮現出來，光是喜餅的口味、聘金的多寡或婚期的決定等等，
      就經常讓很多親家先成冤家。

      中國傳統婚禮雖然繁瑣，卻代表著對婚姻的慎重，從提親、付聘、訂
      婚到迎娶、結婚、宴客等種種細節，無一不言之有理。但如果從籌備
      到完成婚禮，新人都必須遵從古禮，則所要付出的時間與金錢，往往
      超乎浪漫的想像。

      如何讓婚禮兼具簡化與深義，可從愈來愈多人選擇公證結婚或宗教婚
      禮看出；而透過宗教信仰的力量，堅定婚約的信心，更讓新人對自己
      的角色與使命有明確的方向。本文即透過三對以佛化婚禮完婚的夫妻
      ，分享他們的「婚姻新解」。

      在「即溶」與「三合一」充斥的速食時代，婚禮也有日漸簡化的趨勢
      ，已不全然是燕尾服與白紗禮服攜手步入禮堂、結婚進行曲在耳邊恣
      意奔放的情景了。

      翁培玲、張榮攀這對年輕人結婚時，不但未遵照傳統禮俗，也沒有出
      任何新花招，基於宗教信仰，他們選擇以佛教儀式步入婚姻，過程簡
      單卻不草率。

      這對菩薩道侶樸實、不喜奢華，認真地決定不大宴賓客、不度洋蜜月
      ，甚至連結婚照也不讓攝影禮服公司賺去一分一毫。取而代之的，是
      鄭重邀請生命中幾位親近、重要的長輩，見證他們的婚禮。

      八十四年十一月，經由證嚴上人福證，他們在靜思精舍大殿完成終身
      大事，歷程只花十分鐘，簡短隆重。

      話說結婚當天，有人耳聞一對慈濟志業體員工將到精舍結婚，喜訊便
      在等待中一分一秒地漫潑開來。新人既是慈濟大專青年聯誼會出身，
      畢業後又雙雙服務於慈濟志業，使得這場婚禮更顯因緣深厚。　

      當新人出現，本應最耀眼動人的新娘子一身粉色外套、灰色長裙，樸
      素得教人感到意外；非但如此，為了這件「終身大事」，他們向志業
      體所屬單位請假的時間居然才「兩個小時」！

      「結婚儀式並不重要，最重要的是從今天起，新郎、新娘都多了一對
      父母──公婆要抱著疼女兒的心來疼媳婦，媳婦要以孝順父母的心孝
      順公婆；丈人與丈母娘要如愛子一樣來愛女婿，女婿也要視丈人和丈
      母娘如自己的父母。」證嚴上人提醒新人的是面對婚姻的態度與責任
      。

      結婚，被視為人生大事，婚禮若是過於簡單，可能被指為「草率」或
      「寒酸」。翁培玲說：「我們的父母最初也不贊成，他們認為結婚是
      好事，何必怕人家知道？擔任介紹人的師媽（上人俗家母親王沈月桂
      女士）也提醒我們，要多考慮父母的立場，否則現在簡簡單單，以後
      要後悔可就來不及了！」
      
      基於肯定佛教儀式的意義，且簡化過程不但能避免勞師動眾，也可省
      下不必要的花費。所以，她和另一半經過一番懇請，終於說動雙方父
      母，由他們代向親友致意，表示婚禮簡單且不在本地舉行，不敢勞煩
      大家。其實，婚禮中有父母、證嚴上人、師媽和幾位長輩出席，對他
      們夫婦而言，已經相當隆重了。

      相較於那些必須經歷全套傳統禮俗，而抱怨禮教束縳，又或者在本省
      、外省與客家等不同禮俗之間爭執不下的新人來說，簡單且充滿虔誠
      祝福的佛化婚禮反倒教人心羡。

      翁培玲回憶她所認識的幾個朋友，不但結婚前數個月就得開始忙著做
      皮膚保養、購置嫁奩、拍結婚照、租借禮服、預訂宴席、發送請柬、
      分送訂婚喜餅等等，忙碌繁瑣若加上意見不合，火氣真的會壓過喜氣
      。她認為，兩人結婚，婚禮不過是一個短暫的時刻，但是夫妻相處卻
      是長長久久生活的累積，因此，真正的婚姻是從婚後才開始的。

      簡約，是「惜福」；行善，則是「植福」。他們婚前生活態度便依此
      而行，也因此，結婚時因花費不多，加上父母長輩所送的賀禮，他們
      就把這筆「結婚基金」部分捐給慈濟，部分儲蓄他用。

      翁培玲說，結婚至今，家中唯一購買的貴重物品就兩項而已，一是她
      因懷孕怕熱，裝了一台冷氣機；另一是桌上型電腦，這成為他們日後
      出書計畫的得力助手。由慈濟文化出版的《花開見蓮心》一書，是他
      們兩人和這部電腦合作的第一本著作；今年五月間，張榮攀的第二本
      書《生死自在》又出版了，可見他們充分利用電腦的「物命」。

      平時工作忙碌，假日則是他們共同打掃家務或清閒看書的日子；此外
      ，由於兩人都是「老慈青」，特別是張榮攀身為慈濟醫學院慈青社指
      導老師，所以毫不吝惜將時間撥予學弟妹，安排聚會、參與活動以交
      流做慈濟事的心得。

      婚禮中有些事情可以省略，但是婚後愛的付出可省不得！誠如張榮攀
      對婚姻的看法：「種種儀式並不重要，兩人要結為夫妻，最重要的應
      該是決定將今生未完的生命，託付給對方，彼此尊重、包容和相互溝
      通、疼愛，這才是最要緊的。」

      「夏威夷我們自己去，金幣留給你！」套用這句訂婚喜餅的電視廣告
      詞，翁培玲和張榮攀的例子或可改寫成：「我們不去夏威夷，金幣也
      要捐慈濟！」不但別有一番趣味，也可看出：愛情雖然是非常自我中
      心的，不過他們小倆口的眼裡可還關注著其他人。

      七年前，曾慶方因工作關係第一次接觸慈濟，便深深被這個團體的美
      善所吸引，因此常向當時的同事描述慈濟的故事，聽眾之一何日生看
      見這個說話率直、說起慈濟事就眼睛發亮的女孩，漸漸被吸引，進而
      展開追求。交往半年，兩人以佛化婚禮完婚。

      「其實我們並非刻意選擇以佛教儀式成婚，一切都是因緣吧！」曾慶
       方說。

      婚禮在鐘鼓齊鳴聲中開始，新郎挽著身著大紅傳統旗咆的新娘，在「
      南無觀世音菩薩」聖號聲中步入靜思精舍大殿，雙方主婚人、親友緊
      隨在後，新人長跪在證嚴上人面前聆聽開示。「男女雙方要抱著相互
      交換子女、父母的心態，也就是說從婚禮那一天開始，男方多了一個
      女兒，女方也多了一個兒子；岳父母要多關心這個兒子，公婆要多疼
      惜著個女兒。這樣就會有一個非常幸福美滿的家庭。」上人說。
      
      當時的新娘，現在已是兩歲小男孩的母親。媒體工作曾慶方說：「我
      覺得在佛化婚禮中最受用的一句話，就是上人說『將對方的父母當作
      自己的父母』。」
      
      曾慶方表示，因聽了上人在婚禮中的開示，婚後她和先生提到「媽媽
      」時，總以「莊敬路的媽媽」、「中和的媽媽」代替「你的媽媽」、
      「我的媽媽」。若兩人開始說「你的媽媽」、「你的爸爸」，大概就
      是夫妻兩個準備吵架了。

      現在回想起來，曾慶方笑言：「我覺得當時以佛化婚禮完婚，是一種
      『歡喜緣』，因為觀禮者並不是抱著『吃一頓』的心態來參加，而是
      以虔誠的祝福歡喜地為我們見證。」因此，來自眾人的這分「歡喜緣
      」，便為他們的婚姻增加許多誠心的祝福。
      
      「記得剛結婚的時候，很多人都不看好，一方面是我們交往半年就結
      婚了，另一方面，是兩個人的個性差蠻多的。」曾慶方是那種只要一
      點點小事就可以高興很久的快樂女人，何日生曾引用康德的名言「美
      是一種無目的的快樂」，來形容自己的妻子；而何日生則是一個臨睡
      前總要看點關於知識、哲學的書籍，眼睛張開就要做有意義的事的男
      人。不過，兩人相處日久，何日生也逐漸成為別人口中疼愛妻子的好
      丈夫。

      他覺得妻子讓自己改變許多──從總認為要做大事的嚴肅心情，變得
      漸漸懂得欣賞單純的快樂，像是買一把盛開的花、去一趟兒童樂園，
      都可以讓自己快樂。

      因為佛化婚禮，讓這對原本個性大不相同的男女，在婚姻的起跑點上
      有了一個好的開始。尤其結婚之後，雙雙赴美繼續完成碩士學位，讓
      兩個人更加緊密地相互扶持。

      「對啊！那時幾乎像一對連體嬰，不論到哪裡都帶著她。」何日生說
      ，雖然夫妻倆個性不盡相同，但透過佛化婚禮的祝福，兩人攜手跨越
      婚姻路上的障礙，一路走來。

      從佛化婚禮開始，何日生與曾慶方這對有情眷屬找到了婚姻的真諦。

      「婚姻，就是對自己的承諾。」慈濟台北分會健康諮詢中心顧問張正
      弘醫師，以一句簡短的話詮釋婚姻。

      三年前，張醫師和妻子參加由農禪寺舉辦的第一屆聯合佛化婚禮，結
      為連理。
      
      他最初是參加農禪寺的禪修班，由於夫妻兩人都是佛教徒，決定結婚
      時，恰逢佛化集團結婚報名期間，在莊嚴、節約的考慮下，張醫師以
      他口中「不勞民傷財」的作法舉行婚禮。

      八十三年十月，張醫師和太太與其他二十一對新人，一同在佛菩薩面
      前完成終身大事。

      「我想，在佛前完成的終身大事，不只是對另一半的承諾，也是對自
      己的承諾。」張醫師對婚姻的承諾有一套見解，他說：「對婚姻的承
      諾，是考驗心性、接受成長的契機，尤其當遇到狀況，『承諾』可以
      讓自己更有勇氣跨越障礙、破除我執，將爭執化為逆增上緣。」

      他表示，在諸佛面前承諾將未來託付給彼此的那一剎那，必須想到就
      算另一半老了、病了，仍是自己的最愛；也必須想到與對方生活是一
      輩子的事──這也是佛化婚禮的另一層意義：在寧靜而莊嚴的氣氛中
      、在承諾的當下，對自己和另一半負責。

      由於響應「禮儀環保」的觀念，張醫師不發喜帖、不辦宴席、不收紅
      包，儀式過後僅以農禪寺準備的素食茶點招待觀禮的親友。

      農禪寺一年舉辦一次佛化集團婚禮，過程相當慎重。張醫師說，婚禮
      之前有兩次講習，第一次講習，由農禪寺住持聖嚴法師為新人闡述婚
      姻與建立佛化家庭的意義。
      
      聖嚴法師表示，婚姻本身是對家庭責任的肯定與承擔，是一個嚴肅的
      課題，也是人生絕佳的歷鍊。他勸勉新婚男女一定要相互尊敬、關懷
      、體諒，要將另一半視為共同修行菩薩道的伴侶。所以佛教徒稱呼自
      己的配偶為「同修」，或彼此互稱「師兄」、「師姊」；孩子們是「
      小菩薩」，公公、婆婆和岳父、岳母，則是「老菩薩」。一家人如此
      相待，在遇到種種家庭問題時，自然會運用佛法的慈悲與智慧來化解
      。

                       ※　　　※　　　※

      儘管「白首偕老」有被譏為世紀神話之勢，轟轟烈烈的愛情和冠冕堂
      皇的婚禮過後，可能只見到愛情的灰燼和婚姻的沙漠，情人早已不見
      蹤影；但是，也有人在識破婚姻神話之後，仍舊不放棄追求幸福婚姻
      的希望，他們不在愛的激情裡燃燒過度，更不想陶醉於愛情蜜酒恍惚
      終日，他們願意讓愛像一杯水──清涼、澄澈，不刺激卻恆久有味。

      目前常見的婚禮，對於觀禮者而言，除了是老友的聚會、未婚男女的
      相親機會或大吃一頓外，似乎沒有特別的感動；然而，簡約的佛化婚
      禮，不但新人肯定婚姻的意義，觀禮者也別有一番滋味在心頭，對大
      家都是深刻的省思與恆久的紀念。

      【參考資料】
      •《建設佛化家庭》，陳海量著，流通善書
      •《佛化婚姻與佛化家庭》，聖嚴法師著，法鼓山　農禪寺出版
      •http：//ccbs.ntu.edu.tw/cannon台大佛學網

      文／文及元

      佛化婚禮是以佛教徒的立場，定位夫妻關係，並由出家師父為新人福
      證。雖然以「解脫道」的觀點來看，以福證的身分為新人祝福，可以
      視為接引眾生的方便法。
      
      莊嚴、簡約的佛化婚禮，意義在於證明男女雙方都是三寶弟子，結婚
      之後所組成的家庭，也必然是佛化家庭（所謂佛化家庭，是信奉三寶
      並實踐佛法、奉行五戒十善的家庭）。

      佛化婚禮之後，基本上不另設宴，而以素食茶點或甜湯圓招待親友，
      也有人不發喜帖不收紅包，以電話告知親友，響應禮儀環保的觀念。