【社論】 相生相成的菩提心

      西元七世紀末,印度出了一位佛教高僧寂天,他寫的《入菩薩行》是
      後期大乘佛教最流行的文學作品,開宗明義即說菩提心利益:「暇滿
      人身極難得,既得能辦人生利,倘若今生利未辦,後世怎得此圓滿?
      」又說:「以是善行恆微弱,罪惡力大極難堪,捨此圓滿菩提心,何
      有餘善能勝彼?」

      寂天大師勸人真實發起菩提心,為一切眾生而興真誠的意願和修持,
      因為難得為人身,應再接再厲樂修善法,更何況世間人的善行通常微
      弱且短暫,罪惡的勢力又非常強大而持久,除了殊勝圓滿的菩提心外
      ,還有什麼其他的善行能勝過這些罪惡呢?

      寂天大師以「施捨」為菩薩的菩提,即「把自己的身體、財物和三時
      所生的一切善業功德完全布施給一切有情,並且要加以守護、淨化和
      增長,這就是菩薩學處的修學要領」。

      一千多年後的今天,此部寶典仍為達賴喇嘛及其他藏僧宣講引用;證
      諸對治今日社會犯罪頻仍,人心思危的宗教修持,益彰顯發菩提心的
      迫切需要。

      許多人把「發菩提心」視為佛教信仰的專有名詞,甚而把布施與利益
      有情窄化為佛教徒的事,這真是嚴重的誤解。其實,菩提心和孟子所
      說的人皆有之的「惻隱之心」,以及基督教的「博愛」,其出發點都
      是相通的。

      在個人主義盛行的都市化社會,「菩提心」很珍貴,所以我們要加倍
      地隨喜讚歎,更要精進地跟著實際努力。

      在傳播媒體幾乎一片槍擊與擒凶的肅殺氣氛中,我們欣喜地見到「珍
      情畫意」的珠寶書畫義賣活動,溫馨感人地舉行,最美麗的不是珠寶
      書畫,而是布施的喜樂作為人間情意的至高交流。

      寂天大師說:「何人生此心,我禮彼人身!誰令怨敵樂,歸敬彼樂源
      !」即在勸導我們禮敬發菩提心的菩薩,歸依使一切眾生安樂的泉源
      。而我們比傳統佛教徒幸運的是,有這麼多善心發意的社會人士在前
      ,是我們見賢思齊的對象。

      證嚴上人強調:「人多力大福也大」,菩提心是相互牽引造就,所生
      出來的力量不可思議。慈濟立世三十二年,猶能不斷開拓醫療、教育
      、社區札根、國際慈善等多項志業,即是眾多菩提心相生相成的歷史
      見證。

      有這麼多以菩提心的願行默默付出的人,我們沒有理由對目前動亂的
      社會感到絕望。當今物質生活已達飽和點,我們只有不斷昇華自心,
      不以小善為滿足,而能守護增長自己的善根智慧,滋養生成更多的菩
      提心,才能真正地離苦得樂。


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