慈濟文化中心 - 慈濟月刊 372期

【琉璃世界】

往生（一）

       ◎文／葉文鶯、聞思

      生與死，是生命消長的自然現象。大部分人對生命的誕生都感到喜悅
      、好奇，對於生命的必然結果──死亡，卻避之唯恐不及。死，帶給
      人們的似乎是永久的分離（包括此生盡力付出、保存、爭取的愛與被
      愛、財富、地位等等），以及生命不知去向的大疑問。
      的始用權，

      但在佛教的觀念裡，死亡稱作「往生」，是通往另一個生命的開始。
      地、水、火、風四大假合的肉體，在臨命終時，雖會崩解消散，但業
      識的種子仍會生生世世流轉……所以，證嚴上人鼓勵大家，善用生命
      的使用權，即使結束了此生，也要乘願再來，度化苦難眾生。

死之迷霧

      文／葉文鶯

      哭聲，是葬禮的哀樂
      黑色，以一貫的神祕
      為寒冷的死亡加衣

      外公嚥下最後一口氣，是阿姨來報的信，當時，媽媽聽了默默流淚。
      「大人的哭泣，是很罕見的！」
      
      葬禮當天，鄰居阿婆一再勸慰媽媽她們幾個姊妹，說：「老人家八十
      二歲是高壽，不應該哭的！」有人卻應了句：「捨不得啊！」在送外
      公「出山」的沿途，她們仍是啜泣不斷。「人死了，真是一件壞事，
      害大家都難過。」

      還沒走上山頭，幾個小孩子被留在路邊的樹下休息，全交託給一位表
      姊看管照顧。嗩吶聲音漸去漸遠，小學四年級的我想像那兒將有一場
      儀式秘密進行，不准小孩子觀看胡語。「人死了一定和神靈鬼怪有關
      ，像過年的灶神一樣，大人特別尊敬、害怕他們。」

      那天回到村子，我們燒了一間大大的紙厝和紙錢給外公。不過，恐怕
      他老人家捨不得花大錢、住不慣大房子，加上他平常不愛差遣人，紙
      厝裡的紙傭人說不定反而教他為難呢！

      儘可能為死去的親人樣樣備齊的心態，或許是基於不捨之情，如慈母
      掛心遊子一般；又或許是家屬的補償心理，也有人認為這具有慰靈的
      作用，至於是否具有實效，倒在其次了。

      人死了以後究竟去哪裡？真的可以陰陽互通嗎？要不然眼前明明已經
      燒毀了的東西，怎麼可能傳送給另一個世界的人？「外公進了墳墓以
      後，會變成鬼嗎？」

跨越陰陽界

      文／葉文鶯

      生死，豈是天人永隔
      冥婚，一場陰陽結合
      模糊了生死界限

      萬嬸今天嫁女兒，出閣時辰還在午夜。這是一樁「冥婚」，新娘子是
      萬嬸死去多年的大女兒，據說大姐看到妹妹們長大各自結婚，心生羨
      慕，所以也看上了小妹的夫婿，要與妹同夫。
      
      為了成全「亡魂」的願望，她的父母打算慎重地依傳統禮數，迎娶、
      宴客一一照辦，而親友們也購贈首飾為新娘添粧。媽早先送了一只戒
      指過去，臨出嫁前的這天夜裡，還應邀過去坐坐、吃吃湯圓。

      來到萬嬸家，我們首先到新娘子的閨房看「她」。端坐著的新娘子是
      以一張圓凳椅作為下半身，身上穿著一件小花童的禮服，長裙罩下來
      正好遮住椅子的腳；用白色手套充填的雙手上戴滿了戒指，項鍊自然
      地垂在胸前亮相。而那張臉似乎是某個女明星的照片，大概是從月曆
      上剪下來，再用厚紙板糊上的吧！看起來平板而不真實。

      正仔細打量這個不會與人對話的新娘子，媽忽然湊近提醒我：「說幾
      句好話。」她看看新娘子，對著萬嬸說：「新娘子今天真漂亮！」刻
      意營造的氣氛真教我害怕。這麼說來，屋子裡豈不是有鬼？難不成鬼
      新娘聽得見我們說話？

      退出新房，萬嬸笑嘻嘻地遞給我一碗湯圓，淡粉紅色糊成一團的糯米
      湯圓入喉一陣涼冷。聽著客廳裡幾位賀客輕鬆聊起其他冥婚的故事，
      怎麼這種事像很平常似地，甚至還明確指出人名及發生的地點，跟真
      的一樣！

      我分不清楚這是在聽鬼故事，還是真實的事件。原以為「天人永隔」
      道盡生死乖隔的無奈和悽慘，然而像這類陰陽互通，甚至「糾纏」的
      情事，卻模糊了生死的界限，是真是假？令人如墜五里霧中……


      死亡，是相當「個別」的經驗，無人可以替代。大部分人的心中總是
      存在著對死亡的疑惑，但從佛教對死亡的看待與後事的處理，也許我
      們可以從不同的角度來思考「死」，並預想當這一天來臨時，如何告
      別此生。

死亡的歷程

      文／葉文鶯

      死亡，不是生命的終點；
      是生命的開頭與轉換。

      「為什麼會有死亡？」
      
      「因為世間有形物質，都不離成住壞空。」

      佛陀病重將入滅時，勸慰弟子：「天地人物，無生不終，欲使有為不
      變易者，無有是處。我亦先說恩愛無常，合會有離，身非己有，命不
      久存。」（長阿含經．卷二《游行經》）

      即使貴為世尊，死亡依舊是生命存在的必然。　

      認知「有生必有死」之後，相信靈魂存在之說的人，更大的疑問恐怕
      出在「人死了以後去哪裡？」證嚴上人少女時代突遭父喪，不也哀切
      痛尋這個問題的答案？

      根據佛教的說法，當人斷氣之後、肉體開始壞散，業識仍會徘徊在身
      體周圍。此時，如有親人的助念和安撫，讓亡者的神識獲得平靜，便
      能順利而毫無痛苦地脫離身體；對於親人而言，藉由專心助念、觀想
      ，亦有助於緩和離別的哀傷。

      人解脫身體這個「臭皮囊」之後，便進入「天、人、阿修羅、地獄、
      畜生、餓鬼」六道輪迴，生生死死無有間斷；除非斷除無明與貪欲，
      方能解脫生死、終結輪迴，證入涅槃。

      證嚴上人說，業識有願心，也有瞋恨心；願心會提升意識超越，令不
      生瞋怨煩惱，因而鼓勵大家平時就要發大心、立大願，即使終有一天
      必須離開肉體時，也要發願再入娑婆，度化苦難眾生。

      所以，死亡不是生命的終點，而是生命的開頭與轉換。