◎文／聞思

      徐銀老先生的告別式就像一場充滿祝福的追思會，在淡紫色的布幔與
      素色的蝴蝶蘭襯托下，顯得異常莊嚴。女兒徐秀華對父親後事處理的
      整體看法是：「因緣真是殊勝！」

      她舉例說，父親的「二七」是以類似讀書會的方式進行的。先問訊、
      禮佛三拜後，念十分鐘的「南無本師釋迦牟尼佛」，唱兩首慈濟歌曲
      「當一滴燭淚落下來」、「南柯一夢」，再來便介紹父親生平事略。

      重頭戲其實是放在每個人分享閱讀《證嚴法師說故事》一書的心得。
      徐秀華說，她的父親往生前，每當慈濟的師姊在他床邊唱慈濟歌選給
      他聽，他的眼睛總是睜得好大好亮，她想父親對師姊們所唱的歌一定
      很有興趣；以證嚴上人的著作作為讀書會討論的內容，她相信這樣的
      安排對於前來的親友而言，便不再只是一個「死亡」事件的旁觀者。

      「以讀書會的方式做七，最重要的意義在於若有人在分享上人法語的
      過程中得度，對往生者別具意義。」出席這場「二七」的李憶慧說。

      家屬們將喪禮節省下來的花費布施行善、利益亡者；不刻意鋪張排場
      彰顯死後哀榮，而以簡約的佛化儀式舉辦告別式，在在是希望老人家
      能夠感覺到子女們對他的愛……

      民初，虛雲老和尚在遺囑中交代，希望火化後的骨灰加入麵粉、糖攪
      拌，做成一個個的麵球，丟入海中餵魚。

      人們常說「生不帶來，死不帶去」，可是像虛雲老和尚這樣真正參透
      的人並不多，甚至還迷信祖靈風水影響後代家業興衰。

      學佛二十餘載的李錫武，生前與太太林玉梅提到往生後的處理時，灑
      脫地說：「人都已經化作灰了，沒有必要再跟活著的人爭位置。我想
      將一部分的骨灰混著麵粉，揉成麵團，丟進大海餵魚；另一部分灑在
      寺院旁的土壤上，滋養花草。」

      李錫武往生後，果真沒發訃聞、也不收奠儀（若有人致贈奠儀，則全
      捐慈濟），火化後再敲碎的骨灰，便與麵粉、糙米粉、蜂蜜混揉成麵
      團。

      「還沒吃素以前，吃了那麼多眾生肉，現在和他們結個緣。摻雜些蜂
      蜜，會好吃一點。」林玉梅懷著圓滿先生遺願的心情，在清水斷崖邊
      ，將一個個麵團丟向大海。

      「那是一場充滿祝福的法事，而不是哀淒的喪禮！」回想起兩年前丈
      夫與世間告別的方式，林玉梅心中了無遺憾。

      對於遺體的處理，不同的民情有不同的處理方式，重視「全屍」、「
      入土為安」的中國人，從傳統的土葬到接受火葬，已屬不易，對於「
      器官捐贈」和「大體捐贈」的選擇，更是觀念上的一大突破。

      文／聞思

      腦死！面對么兒大正突如其來噩耗，即使學佛多年，郭馨心和鄭成仁
      夫婦仍然慌了手腳，想到一個年輕又健康、乖巧又孝順的孩子，都還
      未發揮人生良能，怎可就此結束性命？
      
      聞知消息、陸續趕來念佛祝福的慈濟人，除了安慰，也輕輕提醒他們
      ：「如果挽救不了，要不要幫大正捐贈器官，讓他發揮最後的良能？
      」

      兩個星期後，醫師說大正不行了！當眼科醫師要為大正取下眼角膜之
      前，郭馨心附在兒子耳邊告訴他，關於舍利弗捨眼救人的故事：「…
      …你的眼睛很健康，希望你也能學舍利弗的慈悲，用歡喜心來布施，
      將光明帶給別人，遺愛人間。」

      後來，醫師又表示，「大正的病例罕見，最好能將遺體捐作醫學解剖
      ，這樣不但可以找出病菌，作抗生素實驗，而且可以作為醫學研究之
      用，將來利益世人。」由於在大正和死神掙扎期間，郭馨心也陸續聽
      到兩例和大正相仿的病患相繼往生，因而聽從了醫師的建議，捐出大
      正的遺體作病理解剖。

      大正的遺體經過病理解剖，化驗出一種罕見的格蘭氏桿菌，確定了大
      正的死因，提供醫學上一個重要的發現。

      「愛別離」是人生八苦之一，對於么兒的驟然往生，郭馨心更加體會
      無常，印證平時所接觸的佛法。為往生者多著想，讓孩子安心地走，
      並將愛兒子的心，擴大去愛別人，心念一轉，生死皆無罣礙。

      文／聞思

      「希望我一閉上眼，你們就送我到慈濟醫院做大體捐贈。為什麼要浪
      費那麼多錢辦喪事呢？那些錢不是可以去救更多的人嗎？慢一點火化
      ，讓慈濟醫學院的學生們大體解剖，提高他們的醫術救更多人。這樣
      我們都不用花太多錢，卻可以救更多人。」
      
      鍾蜀杭也不是一開始就如此灑脫的，當他得知已獲得控制的鼻咽癌又
      開始蔓延時，曾抱著孱弱的病軀和太太遠赴大陸，尋求另類療法，希
      望能多延長一點生命，與家人共享天倫。

      去年十月，鍾蜀杭在村里活動中心閱報時，看見報上登著慈濟在推廣
      大體捐贈，他睜亮了眼。學佛已經九年的他，一心想成為慈濟「大體
      捐贈」的一分子。

      但是，大體捐贈同意書必須兩位親友簽字同意，並獲得家屬們的支持
      ，才能順利圓滿心願。這，讓鍾蜀杭不知如何向年邁的母親開口才好
      ？

      太太明珠知道了，也對他說：「這可不行，如果我先簽了，家人一定
      會怪我的！」

      鍾蜀杭見太太不幫他簽同意書，還曾意氣地說：「如果你們不簽，反
      正我這「有印章，那我就自己蓋了！」後來，他又耐心地說服母親和
      太太：﹁妳們想想，我只是發揮肉體的剩餘價值罷了！留下這身臭皮
      囊，也無用啊！」但是母親仍激烈反對。

      見家人陷入僵持的苦惱中，明珠於是打了電話向慈濟醫學院詢問。經
      由承辦單位的說明，明珠將慈濟醫學院對於大體慎重處理的過程轉述
      予家人後，終於，大家都同意──簽了！
      鍾蜀杭決定自己的身後事，篤定而如願地走了。


      有人質疑做器官捐贈或大體捐贈時，往生者若因肉體遭受疼痛而起瞋
      恨心，將下墜不好的去處。但是證嚴上人舉例《本生經》所載，佛陀
      過去生如何獻身救眾生的事蹟，告訴我們：「有心有願就不會起瞋恨
      。佛陀曾言：『頭目髓腦悉施人』，能救人的人就是菩薩，絕對沒有
      一個要救人的人還墜地獄的。」
      
      達賴喇嘛也認為，因為死亡是不可預測的，所以在它真正發生之前，
      我們有必要做些準備的工作。他強調：「我們大多數人都希望死得安
      詳，如果我們希望死得安詳，就必須在心中和日常生活中培養安詳。
      」

      「生時麗似夏花，死時美如秋葉」──詩人泰戈爾眼中的生死富含自
      然節奏，我們相信在生死學大受討論的現在，有愈來愈多人不再懷著
      樂「生」悲「死」的看法，而能積極地活在當下，並且接受死亡的事
      實、預作準備。

      在逐次揭去覆蓋死亡面貌的黑紗、透顯真相之後，方能坦然無懼通向
      死亡，如同我們曾經幾度遠離繁華，向大自然走去一樣。