▲隨師行記
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內齋其心,外齋其形
◎釋德
◆五月十一日《四月十一(日)》


靜思小語

齋,素食;戒,不殺。
響應「齋戒」除了吃素不殺生,
還要清淨身口意三業,世間方能祥和無災。



戒殺

五月的第二個星期天,是世人讚頌的母親節、政府明訂的佛誕節,亦是「
全球慈濟日」。往年的這一天,總有海內外慈濟人雲集歸來,大家庭團聚
的喜慶氛圍,是人人心中溫馨難忘的回憶。

今年,雖如往常在靜思堂道侶廣場安排有浴佛儀式,但因受SARS疫情
影響,取消海外慈濟人返回花蓮的行程,參與人數較昔日少了許多,但敬
慎虔誠的心意則無更移。

在精舍常住師父們帶領下,各志業體同仁、師生與志工們呈放射線狀的行
伍,依次向中心的花壇供心燈與香湯。上人在靜思堂四樓臨窗俯視典禮全
程,時而與大眾合十虔敬唱誦佛偈。

末了,「誠心祈三願」歌聲響起:「一願人心淨化似清晨,二願社會祥和
息紛爭,三願天下無災無難無號聲……」聲聲流轉眾人耳畔,不少人扣緊
了心弦,誠之所至不覺潸然淚下。

浴佛後,上人與三位副總執行長、慈院院長林欣榮與醫師們以及志工等人
,在靜思堂五樓慈濟部閒坐漫談,上人提起自四月底積極呼籲的「齋戒」
理念。

上人就願雲禪師「戒殺詩」:「千百年來碗媄慼A冤深似海恨難平;欲知
世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲」說明,人類為滿足口腹之欲恣意宰殺動物
,現今雖以電器代以刀刃,難再聽聞動物哀號之聲,但刀起命休的殺業、
無辜橫死動物之怨恨,積久而成一股強大的業力,引發舉世干戈四起,烽
火連天。

或有肉食者認為,動物非我所殺,殺業與己無關。上人以俗傳屠夫所言說
明;「屠夫們在宰殺時,總對著豬說:『豬啊!豬啊!你是世間的一道菜
,是他要吃,所以我來殺,你若要討債,就去找他!』所以肉食者亦難逃
因果。」

上人此語希望警惕世人,若人不吃肉,怎會有人要殺生呢?其業報蓋如《
楞伽經》所言:「凡殺生者多為人食,人若不食,亦無殺事,是故食肉與
殺同罪。」

上人嘆道,母親懷抱嬰兒吃奶的形象是人間最美的圖畫,如今,卻連餵孩
子也不用母奶了,「孩子出世就喝牛的奶,長大了卻吃牛的肉、啃牠的骨
,這真是忘恩負義,人性之美蕩然無存!」

上人強調,為挽救世道人心,回歸倫理道德,締造祥和世界,當今之計最
重要的便是推動「齋戒」。若人能止息殺戮之業,不再對立、抗爭;在盡
人事之餘,並且上求天意,至誠虔誠祈禱,則天有厚生之德,必能感召福
業,趨吉避凶。

「世局已到亂象頻生的景況,此時宇宙如一片大海,地球就似汪洋大海中
的一艘船,唯有船上的每一個人同心共濟,心平氣和不躁動,才能穩穩地
度過險浪!」上人表示,人的惡念惡行形成的業風,掀起濤天洶湧的巨浪
,人類想要平安度過,唯有建立同舟共濟之心虔誠齋戒。



清淨

自上人呼籲「齋戒」後,全球慈濟志工紛紛響應,除由自己做起,亦大力
在各社區推動,希望能蔚然成風。緣於志工慈引與劉振瑋律師等人正在策
畫發動企業家一起來響應齋戒,上人遂在精舍與二人言說「齋戒」意義。

「齋,素食;戒,不殺。齋戒二字,廣義言之是指『清淨身心』,所謂內
齋其心,外齋其形;狹義而言,則特指『過午不食』之戒法。」上人表示
,佛陀在世時,比丘們日中一食;然而,現代人勞身、勞心,需要三餐來
維持身體健康。所以,慈濟人推動齋戒強調的是茹素,希望人人能吃素不
殺生,進而清淨身口意三業,如此才能真正杜絕災厄。

《大智度論》:「諸餘罪中,殺業最重。」《楞伽經》:「若食諸血肉,
眾生悉恐怖,是故修行者,慈心不食肉……」觀佛經所言,殺業之重彌天
蓋地,難怪上人對於推動齋戒之心如此殷切又何其憂慮。然而,這事或有
重重困難。

正如史書所載,中國早在先秦時期,人們在祭祀或遭逢天災,都有「齋戒
」的風尚,乃至於敕斷葷腥。上人表示,「我最大的心願,是希望全國能
共同虔誠齋戒,──吃素、戒殺,就像是台灣民俗的『作醮』,讓屠宰場
淨空,所有地方徹底消毒。如此人人身心清淨、整個大環境也淨化,就能
累積善的共業消弭惡的共業。」

「何分物與我,大地一家春,慈惠及物類,即是有德人。」期盼在三災並
生的當今世代,人人虔誠齋戒,化危機為轉機,讓萬物欣有託,盛世同沐
和風,樂享太平;讓水中的魚自在悠游、空中的鳥海闊天空飛翔,讓生靈
都能安詳地生活,不用擔心被捕殺……