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| 內齋其心，外齋其形 |
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◎釋德 |
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◆五月十一日《四月十一（日）》
【靜思小語】
齋，素食；戒，不殺。
響應「齋戒」除了吃素不殺生，
還要清淨身口意三業，世間方能祥和無災。
戒殺
五月的第二個星期天，是世人讚頌的母親節、政府明訂的佛誕節，亦是「
全球慈濟日」。往年的這一天，總有海內外慈濟人雲集歸來，大家庭團聚
的喜慶氛圍，是人人心中溫馨難忘的回憶。
今年，雖如往常在靜思堂道侶廣場安排有浴佛儀式，但因受ＳＡＲＳ疫情
影響，取消海外慈濟人返回花蓮的行程，參與人數較昔日少了許多，但敬
慎虔誠的心意則無更移。
在精舍常住師父們帶領下，各志業體同仁、師生與志工們呈放射線狀的行
伍，依次向中心的花壇供心燈與香湯。上人在靜思堂四樓臨窗俯視典禮全
程，時而與大眾合十虔敬唱誦佛偈。
末了，「誠心祈三願」歌聲響起：「一願人心淨化似清晨，二願社會祥和
息紛爭，三願天下無災無難無號聲……」聲聲流轉眾人耳畔，不少人扣緊
了心弦，誠之所至不覺潸然淚下。
浴佛後，上人與三位副總執行長、慈院院長林欣榮與醫師們以及志工等人
，在靜思堂五樓慈濟部閒坐漫談，上人提起自四月底積極呼籲的「齋戒」
理念。
上人就願雲禪師「戒殺詩」：「千百年來碗裏羹，冤深似海恨難平；欲知
世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」說明，人類為滿足口腹之欲恣意宰殺動物
，現今雖以電器代以刀刃，難再聽聞動物哀號之聲，但刀起命休的殺業、
無辜橫死動物之怨恨，積久而成一股強大的業力，引發舉世干戈四起，烽
火連天。
或有肉食者認為，動物非我所殺，殺業與己無關。上人以俗傳屠夫所言說
明；「屠夫們在宰殺時，總對著豬說：『豬啊！豬啊！你是世間的一道菜
，是他要吃，所以我來殺，你若要討債，就去找他！』所以肉食者亦難逃
因果。」
上人此語希望警惕世人，若人不吃肉，怎會有人要殺生呢？其業報蓋如《
楞伽經》所言：「凡殺生者多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉與
殺同罪。」
上人嘆道，母親懷抱嬰兒吃奶的形象是人間最美的圖畫，如今，卻連餵孩
子也不用母奶了，「孩子出世就喝牛的奶，長大了卻吃牛的肉、啃牠的骨
，這真是忘恩負義，人性之美蕩然無存！」
上人強調，為挽救世道人心，回歸倫理道德，締造祥和世界，當今之計最
重要的便是推動「齋戒」。若人能止息殺戮之業，不再對立、抗爭；在盡
人事之餘，並且上求天意，至誠虔誠祈禱，則天有厚生之德，必能感召福
業，趨吉避凶。
「世局已到亂象頻生的景況，此時宇宙如一片大海，地球就似汪洋大海中
的一艘船，唯有船上的每一個人同心共濟，心平氣和不躁動，才能穩穩地
度過險浪！」上人表示，人的惡念惡行形成的業風，掀起濤天洶湧的巨浪
，人類想要平安度過，唯有建立同舟共濟之心虔誠齋戒。
清淨
自上人呼籲「齋戒」後，全球慈濟志工紛紛響應，除由自己做起，亦大力
在各社區推動，希望能蔚然成風。緣於志工慈引與劉振瑋律師等人正在策
畫發動企業家一起來響應齋戒，上人遂在精舍與二人言說「齋戒」意義。
「齋，素食；戒，不殺。齋戒二字，廣義言之是指『清淨身心』，所謂內
齋其心，外齋其形；狹義而言，則特指『過午不食』之戒法。」上人表示
，佛陀在世時，比丘們日中一食；然而，現代人勞身、勞心，需要三餐來
維持身體健康。所以，慈濟人推動齋戒強調的是茹素，希望人人能吃素不
殺生，進而清淨身口意三業，如此才能真正杜絕災厄。
《大智度論》：「諸餘罪中，殺業最重。」《楞伽經》：「若食諸血肉，
眾生悉恐怖，是故修行者，慈心不食肉……」觀佛經所言，殺業之重彌天
蓋地，難怪上人對於推動齋戒之心如此殷切又何其憂慮。然而，這事或有
重重困難。
正如史書所載，中國早在先秦時期，人們在祭祀或遭逢天災，都有「齋戒
」的風尚，乃至於敕斷葷腥。上人表示，「我最大的心願，是希望全國能
共同虔誠齋戒，──吃素、戒殺，就像是台灣民俗的『作醮』，讓屠宰場
淨空，所有地方徹底消毒。如此人人身心清淨、整個大環境也淨化，就能
累積善的共業消弭惡的共業。」
「何分物與我，大地一家春，慈惠及物類，即是有德人。」期盼在三災並
生的當今世代，人人虔誠齋戒，化危機為轉機，讓萬物欣有託，盛世同沐
和風，樂享太平；讓水中的魚自在悠游、空中的鳥海闊天空飛翔，讓生靈
都能安詳地生活，不用擔心被捕殺…… |
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