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| 心靈甘露 |
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◎釋德 |
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◆十月三∼六日《九月初八∼十一（五∼一）》
【靜思小語】
心地常有露水滋潤，則煩惱風吹不起欲望塵沙。
利己利他之道
來自全台一百九十七位合心組隊成員，十月三日起於精舍精進三日。上人
開宗明義指出，「合心精進」，就是要合「四無量心」──也就是大慈心
無量、大悲心無量、大喜心無量、大捨心無量。
「無量即普遍。發起一念慈心，要持之以恆，就必須有『大慈無悔』的心
態。也就是永不後悔，才能天長地久如一日，將大慈心擴展到無邊無際，
真正做到『慈心無量』。」
上人表示，慈就是「予樂」，也就是要讓人人幸福。但福從那裏來？要從
付出中來。因此慈濟人在濟貧同時，還要「教富」──也就是用智慧引導
、啟發眾生付出愛心，讓貧困的人離苦得樂；讓富有財富的人更富有愛心
、富有智慧。這就是「慈」予樂。
接著，上人還教示大眾要有「大悲無怨」的無量悲心。「『悲』就是『拔
苦濟貧』。為眾生拔除痛苦是很辛苦的事，雖然辛苦，卻無怨尤；能做到
長久無怨尤，必須有個大環境讓彼此相互鞭策、相互勉勵。」
上人提及《無量義經》經文「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫
」表示，若能達到此境界，自然會無怨無尤。
「『靜寂清澄』表示心淨如琉璃，非常乾淨、亮麗、光明。有人覺得，不
理世事，一心念佛，便能讓心無煩惱……」上人表示，遠離人與事，似乎
能讓心安靜下來；殊不知靜極思動，一段時日後，心中又意念紛飛，難得
沉靜。「若能積極付出，在人間廣結好緣，淨化人人心靈，如此不但能利
益自己，也能兼利他人。」
如何才能達到這樣的目標呢？要靠「志玄虛漠」。「除了保持心地清淨、
不受人我是非污染之外，還要堅定寬廣的志向，這就是『志玄虛漠』。志
向立定後，要恆久地堅持著，做到『守之不動』。究竟要守多久呢？要『
億百千劫』。」
除熱惱，致清涼
至於大喜無憂，上人表示，無憂就是和樂，若人人時時保持一分歡喜心、
守好自己的本分，社會就能祥和。上人引《無量義經》經文「隨順能轉，
微渧先墮，以淹欲塵，開涅槃門，扇解脫風，除世熱惱，致法清涼」，說
明「大喜無憂」的精神，也指出修行的方法。
「要過平順的日子，一定要依循正法而行；能用『正』字來面對人生，就
叫作『順』，也就是『隨順能轉』。此外，平時在人與人之間，要有足夠
的愛心存款，若能在他人心中建立起一分愛心、取得他人的信任，對方自
然會心甘情願跟自己走這一條菩薩道。」
上人再以露水為喻。晨曦之時，常可見樹捎或草尾沾有露珠，也可見到大
地有濕潤之色，此時地上的沙，因有露水滋潤，所以風一吹，也不會揚起
塵沙。「如果心地常有露水滋潤，煩惱風吹不起欲望塵沙；欲心不亂動，
就可以達到真正的靜寂。」
上人表示，生活中要點點滴滴自我濕潤，也潤濕別人，「欲塵被滋潤後，
就不會揚起；如此就能『開涅槃門，扇解脫風』。」
上人說，涅槃是指「寂靜、光明」的境界。生和死是凡夫心靈的煩惱，當
心靈平靜後，就能體會到生死寂靜的境界。「扇解脫風」意指心中煩惱煎
逼，導致猶如火焚一般熱惱，此時用扇子搧出清涼的風，會令人心真正感
到輕安自在。「這個致心清涼的『解脫風』，就是法。只要用佛法，就可
『除世熱惱，致法清涼』。」
用清淨心付出
大捨無求要怎麼捨？上人慈示：「如果沒有清淨心，捨不出去。唯有具備
捨身無求的大愛精神，慧命才能永恆。」
慈濟人付出無所求，只希望能和眾生結福緣；而要和眾生結好緣，唯一的
方法就是無所求地付出。大捨是為度眾，度眾則需善用智慧、方便。上人
遂又對眾開示《無量義經》經文：「潤漬眾生，諸有善根。布善種子，遍
功德田。普令一切，發菩提萌。」
「我們常和眾生在一起，就是在對他們發揮潤漬的功效。」上人以甜食為
喻，只要將食物浸在糖裏面，久而久之食物自然會變甜，這就是潤漬。
「我們用好的法，引導眾生多造福，這就是用善來『潤漬眾生』，用歡喜
緣、用愛心來造福人間。換言之，為了淨化人心，我們要用自己的善念，
發揮良能，來培養其他人的善根；用愛、用歡喜心、用福德因緣來造就一
切眾生，這就是『潤漬眾生，諸有善根』。」
上人期待大家要像園丁一般，在人心中「布善種子，遍功德田」，之後則
要用心照顧，「普令一切，發菩提萌」，務必令每粒種子都可以發出菩提
芽來。
「《無量義經》說，一粒種子，一而無量，無量為一。只要用真誠的愛心
，無所求地付出，就可以把佛陀的教法遍布人間，不但能成長別人的慧命
，也成長了自己的慧命。」
「事」與「理」合一
不僅「四無量心」與《無量義經》義理能相互發明；為接引更多人同行菩
薩道而規畫的「四合一」組織架構，亦可說是四無量心理念的具體呈現。
上人提出「慈心圓融」、「悲心同根」、「喜心淨化」、「捨身永恆」，
將「四合一」的「事」與「四無量心」的「理」結合。
上人指出，慈濟四大志業是四無量心的具體化。慈是慈善，此刻慈濟的慈
善志業已遍布全球，就事相來說，已是「慈心圓融」。又「四合一」架構
強調「立體琉璃同心圓」──雖因功能而分為合心、和氣、互愛、協力，
但實際上人人都在合心裏，沒有上下之分、大小之別，人人都應相互關懷
、彼此成長；且不只關懷志業，還關懷這個大家庭裏的每個小家庭，因此
關懷也是圓融而周遍。所以就理而言，「立體琉璃同心圓」就是「慈心圓
融」。
「菩提林立同根生」就是「悲心同根」。上人說明，因為大家都是同師、
同道、同志願，同樣在慈濟法門裏，本來就是同根生；所以彼此之間要互
愛、要相互疼惜。
在新組織架構下，男女眾分別納入隊與組之中，上人期待「隊組合心耕福
田」。「隊與組如同火車雙軌，唯有步調平行，慈濟列車才能安穩地將很
多人載往淨化人心的目的地。」隊與組要達到淨化人心的目標，必須能合
；能喜才能合，因此上人說，「隊組合心耕福田」是「喜心淨化」。
要行菩薩道，一定要有智慧。智慧如樹根，唯有樹根扎得又深又穩，樹身
才不怕強風吹襲。同樣的，唯有「慧根深植菩薩道」，慧命才能永恆。
智慧的根要如何才能深植菩薩道呢？上人慈示：「要捨。要有大捨無染的
心，智慧的根才能在菩薩道上扎得深、伸得廣，這就是捨身永恆。」
「生命如果認真，慧命就會成長。生命有限，慧命天長地久。」上人表示
，在人間付出，必定要外行大慈無悔、大悲無怨、大喜無憂、大捨無求，
如此，菩薩道才能走得平穩開闊。然而，對己的內修則要「誠正信實」，
如此心才能清淨無罣礙。
在為期三天的精進共修中，上人不僅深演《無量義經》經文與「四無量心
」契應之處，令資深志工飽食法味；更與慈濟志工新組織架構理念做一結
合，令大家明了──慈濟的志工組織架構儘管與時俱變，但力行「四無量
心」的目標永遠不變。
心正時就正，心好日就吉
結束為期三天的「合心精進佛三」，六日的早會，上人從民國五十八年農
曆三月二十四日，精舍大殿落成的第一次佛七說起。
當時，三十八坪大的空間既是殿堂、也是寮房，還要充當辦公室，狹窄而
克難。「精舍大殿從興建到落成，並沒有看方位、擇時舉行開光、灑淨等
儀式，因為我相信『心正時就正，心好日就吉』，好時好日都在一念心；
好心理就是好地理。大殿落成那天，我們也點燃了佛七第一支香。」
上人表示：「當時弟子不超過十人，一大早就起來繞佛，大家的心很正、
很專，沒有雜念；繞佛的時候，人人專心一致，腳步平齊，跟緊前人，步
步踏實向前……三十多年後的今天，慈濟隊伍浩蕩長，更不能鬆懈於修行
──修心養性，端正行為；腳步更要踏準、踏實。」
「在慈濟，不論參加培訓、精進、尋根等活動，都要視如『打佛七』般，
端端正正、如規如儀。」上人期待志工善用此機會，調整好自我的身心；
活動結束回歸生活後，亦能自愛、自律，以身作則，將此生活教育傳遞出
去。 |
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