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| 慈悲法門 |
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◎釋德 |
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◆二月二十一日《二月初二（六）》
【靜思小語】
對內自耕福田，對外廣結善緣。
教法、行法、證法
天際尚未破曉，大地沉睡在一片靜謐中。一陣陣清脆的板聲，扎實響亮，
乃精舍一日作息之起始。
早課禮拜《普門品》之後，來自全台各地參與「和氣隊組精進三日」的志
工，在精舍十八位常住師父引領下，於「南無本師釋迦牟尼佛」的佛號聲
中，步履整齊地緩緩行至「五觀堂」用早膳。
志工早會結束，開始禮拜《法華經序》及繞佛。十時許，上人著袈裟行入
觀音殿，靜默地注視繞佛隊伍行進間的步伐。眾人靜坐片刻後，上人端坐
對眾開示，慈濟乃「慈悲法門」之義蘊。
上人說，三十八年來，慈濟人不斷為社會、人群而忙碌，「慈濟以人群為
道場，社區鄰里都是道場。」既然處處可為道場，那麼，慈濟的修行法門
為何？
「慈，是予樂；濟，是拔苦。慈濟二字就是予一切眾生樂、拔一切眾生苦
，也就是慈悲法門。」
為鼓勵大家堅定心志，作帶動人群向善的引導師，上人續以「心、佛、眾
生，三無差別」勉勵大家，要提升自己、肯定自己、相信自己可以帶動人
。
「只要心中存佛、行中有佛，就是行在菩薩道中。要將所學深入於心、表
現於行動上，用行動來帶動，引導眾生開啟善念善行。」
上人慈示，佛法有三，一是教法、一是行法、一是證法。「佛陀教導眾生
行菩薩道的方法，即教法；依照佛陀教法身體力行，同時帶動他人一起付
出，是行法；體證佛法的殊勝，自作且教他作，悉得大法益、大歡喜，是
證法。教、行、證三法要並進。」
上人接著再以《法華經》經文「以慈修身，善入佛慧，通達大智，到於彼
岸。」來證明──慈濟法門的修行者，不只接受「教」法，同時身體力「
行」，而且的確能夠得到印「證」。也就是說，在慈濟法門中，世間法和
佛法確能相互印證。
「『以慈修身』是說，慈濟人付出無私大愛，希望天下眾生能得歡喜、幸
福、安穩、自在的人生。『善入佛慧』是說，慈濟人以清淨心走入眾生苦
難中，設法解除眾生苦難，當下開啟的智慧就是貼近佛智的大智慧。深入
世間疾苦，開啟人人本具與佛同等的慈悲與智慧，這分通達的大智慧，能
度過各種困境而不會被卡住。若能以對方為師、相互學習，便能延續彼此
慧命，度過煩惱河『到於彼岸』。」
上人強調，只要力行「以慈修身，善入佛慧，通達大智，到於彼岸。」就
能在菩薩道上安穩前進。
你我皆是大船師
《無量義經》「德行品」云：「船師、大船師，運載群生，度生死河，置
涅槃岸。」上人以此說明，苦難眾生在茫茫的無明大海、在千尺萬重波浪
中浮沉，唯有依靠「大船師」以勇氣與毅力駕船乘風破浪，才能平安靠岸
。
「這位大船師就是佛菩薩。雖然佛陀的肉身已在兩千多年前入涅槃，但是
他的法身慧命永在、這艘度人的大船還在，需要發心發願的人來駕駛這艘
船，用智慧毅力克服危難，將此岸煩惱重重的凡夫，安穩度到對岸聖人的
境域。」
上人慈勉眾人，人人都有與佛同等的慈悲和智慧，人人皆可當大船師，承
擔駕船掌舵重任，度己度人。「只要具足慈悲和智慧──慈悲是無私的大
愛，智慧是無限的毅力，就能在面臨是非紛擾、心靈災難重重的時刻，衝
過層層險阻，平安抵達彼岸。」
小乘與大乘，自修與利人
佛法有大乘與小乘之別，小乘偏向自修，大乘重視利人，慈濟法門屬小乘
或大乘？上人以譬喻說明──在一滿布髒污的穢土上，小乘修行者猶如在
自身周圍建立起圍牆，將圍牆內清掃得很是整潔；卻不知若不整理圍牆外
的環境，臭氣一樣會飄進圍牆內。
「小乘法重獨善其身，因此無法使佛法普遍在人間，無法啟發人人的愛心
，所以世間永遠是穢土。我們要讓居住的環境很美、很乾淨，不但圍牆內
要乾淨，圍牆外的大環境也要乾淨，這就是大乘法。慈濟法門即是大乘法
。」
上人說，大乘、小乘雖然修行法門有異，但兩者同樣強調必須「自修」。
「自修即內能自謙，此謂之功。」上人指出，心地是最好的道場，修行須
從內心用功起。若能將內心的明鏡擦拭得乾乾淨淨，不論任何外境現前都
能如實反映；但當外境遷離時，鏡面立時恢復乾淨，此謂之「大圓鏡智」
。
上人說，佛子對內修持要清明如鏡，不要將人我是非放在內心裏，才不會
被事相、煩惱綑綁；對外修行則是以「法」來乘載眾生至於彼岸。而作為
乘載工具的「法」，則要因應眾生根機而施教。
上人引《無量義經》：「無上大乘，潤漬眾生，諸有善根」說明，大乘法
就如露水，水能潤漬群生，使大地草木繁榮茂盛。
「我們要作人間菩薩的農夫，只要有土的地方，就要用愛心來播撒種子。
」上人以南非慈濟志工為例，南非的第一顆慈濟種子是從台灣過去，因緣
會合啟發了當地一位祖魯族志工葛蕾蒂絲的心地──
葛蕾蒂絲剛接觸慈濟人時，正是生命最低潮的時候。那時，她的先生外遇
、家裏又遭祝融，幸好她和孩子及時逃出。當時，葛蕾蒂絲滿心都是仇和
恨。直到她遇到慈濟人，對他們母子付出尊重的愛，感動了他。
有一天，葛蕾蒂絲對志工說：「我很羨慕你們這麼有愛心，又可以去付出
。」慈濟志工鼓勵她：「如果願意，妳也可以跟我們一樣穿藍天白雲，付
出愛心。」
慈濟人給葛蕾蒂絲一粒愛的種子，讓她開始投入慈濟，在付出的同時，內
心的恨和怨慢慢消失。這粒種子不僅在她的內心結出纍纍果實，並隨即就
地播種，引導當地四百多位原住民出來當志工。
修出世法，行入世法
午後，引磬聲再度清揚響起，人人斂容低首，凝神攝心，唱誦禮拜《法華
經序》。繞佛靜坐之後，上人法音宣流於觀音殿，和暢悠長且寓意深遠。
「既然選擇慈濟法門，就要一門深入。慈濟道場旨在訓練人間菩薩，期待
人人都是菩薩、人人都能作大眾的引導師。現在眾生的心很亂，怎樣才能
安撫人心？要安撫人心之前，需先安好自己的心，也就是要『往內自耕福
田』，要用法水時時滋潤自己的心，好好經營自我心地；往外則要『廣結
善緣』。」
人緣要怎麼結呢？上人說，要用無私的大愛去付出、去關懷，付出多少愛
與關懷，就能得到多少眾生緣。
「人人心中都有一片田，即使心田的土地已經被污染，慈濟人也可以幫他
們改良土質，之後再為他們播下善種子。這顆種子，可以啟發人心的愛，
讓人人常住快樂，微妙真實；這顆種子，可以讓眾生去除苦難，啟發歡喜
心，熄滅無明火，取得愛的清涼與微妙的歡喜。所以，我們一定要用無量
大悲去救苦眾生，這是佛陀在《無量義經》中所開啟的教育。」
上人期待所有慈濟人要作時代的清流。「期待人人都能像天上的明星，可
以引導人心的方向；然而，要為時代付出、要淨化世間洶湧的濁流，必須
要清流合一──你的心是一股清流，我的心也是一股清流，人人將心中清
流結合起來，走入人群付出愛，才能真正淨化惡濁世間。」
上人於開示最後，再次強調和氣和合門之義。「和氣是和合門──『和聖
賢心，合菩薩道』。若能和合，在出世法上，就能相互勉勵諸惡莫作；在
世間法上，就能彼此接引眾善奉行，慢慢地，我們就能接近聖賢的心。」
夜月初升，常住師父們領眾懺摩拜誦，意虔敬、聲懇切，低迴繚繞在闃黯
的寂空下。 |
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