〈馬來西亞〉
馬來西亞高山上，與世隔絕小村莊，
貧困的原住民每日一食，只求「明天還有一餐」。
如今，他們生活改善，甚至有餘力幫助別人。
是什麼讓這一切改變？
且從香蕉說起……
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層層疊疊青山環抱著阿素山原住民村，四
十七歲的卡哇
（ Kawa） 和三十九歲的妻
子美拉，養育著五個孩子。
和祖先一樣，他們世世代代居住在深山中
，與世隔絕。孩子常常赤身赤足滿山嬉戲
，在父母的觀念裏，上學是奢侈，溫飽最
重要。
在棕櫚葉與竹片編織成的房舍裏，日間依 |
賴竹縫間透出的光線作息，晚上伸手不見五指，只能早早就寢。家徒四壁
是卡哇家的寫照，全家最值錢的是一部小小的收音機。
什麼是文明？什麼是科技？在卡哇黝黑純樸的臉上，找不到一點蛛絲馬跡
。
◆原始山林生活 被文明步步侵逼
卡哇的外表和所有阿素山的原住民一樣──個子瘦小、皮膚黝黑、鼻梁不
高、嘴脣粗厚、毛髮捲曲。因此也有人稱他們為「小黑人」。
馬來半島的原住民又稱作土族，共有十八個族群、約十三萬人遍布各地；
以大馬中部的霹靂州 （Perak）人數最多。高烏阿素山
（Bukit Asu）就位
於霹靂州北部，距離市區約二十一公里。早期，京達族群（Orang Asli
Kintak）
的幾位長老攜家帶眷，由四面八方遷來此處落地生根，仰賴打獵
與採食野果、野菜維生。而這個族群，也是最貧困、謀生技能最差的一群
。
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在海拔一千一百公尺的山區，阿素山原住民過著與
世無爭、樂天知命的原始生活，多苦多難都無怨尤
。然這純樸、知足的性格，在都市人眼中卻成了「
散漫」、「慵懶」；而他們的生活空間，也一吋一
吋消失──
只要有利可圖，就算地勢再崎嶇，伐木公司照樣上
來墾伐。森林變成平地，湖泊變成死水，隨手可採
的野菜野果不見了，原住民傳統的生活方式受到影
響。家裏的男人開始往外打工，或採藤到市集販售
，或幫忙看守、開墾果園。 |
工作不固定，「失業」是常有的事。找不到吃的，一家大小唯有束緊褲頭
過日子。吃、住、穿都成問題，那有能力給孩子讀書？不曾就學，也產生
嚴重的溝通障礙，無法在山下的社會立足，被淘汰的命運在所難免。
◆進入部落的第一天
卡哇以賣棕櫚葉維生，有空檔就幫人建籬笆或除草。運氣好的時候，最高
記錄一個月可賺取馬幣二十元（約台幣一百七十五元），運氣不好時，一
毛也賺不到；他就帶著一家人翻過山頭到另一個部落，「背著孩子到處找
吃的，有什麼吃什麼。」
五年多前──一九九八年八月，卡哇第一次見到一群穿著藍衣白褲的「外
國人」來到村裏。「從他們手中，我生平第一次接過那麼多的糧食，從此
廚房不再只有蕃薯和野菜，多了白米、食油，還有其他乾糧。」卡哇高興
地說：「現在一天可以吃兩餐了。」
慈濟志工濟崇回憶初次踏上阿素山，碧山藍天下放眼所見，都是四支柱子
頂著棕櫚葉的簡陋房子，難以想像這如何能抵擋風雨。屋內沒有水電，幾
戶人家共用一個水龍頭，煮飯、喝水、洗衣、洗澡都靠它。這裏成為傳染
病的溫床，一人患有紅眼症，很快全村個個紅眼示人。
志工慈妝記憶最深刻的，是長期營養不良導致孩子臉黃瘦弱，口鼻間還掛
著兩行鼻涕，耳流膿是家常便飯。「我們第一次去的時候是下午三點，一
位家長拿著竹筍正要煮飯。很多時候他們一天就只吃那麼一餐。」
因此，志工決定每月送來糧食與日用品，希望他們基本生活溫飽無虞。
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阿素山共有四十戶、一百三十九位居民，
他們沒有交通工具，到市鎮打工或買食物
得步行好幾個小時，也因此鮮少和外界互
動。第一次看見「奇裝異服」的慈濟人，
婦女趕緊關上門，孩子們則躲藏起來。
因為居民不肯露面，初期慈濟人只能將糧
食放在每戶家門外。連續幾個月固定時間 |
來發放，才促使原住民慢慢步出門戶面對志工。
到原住民村落資助，必須獲得政府管轄單位的許可，而且每次發放都必須
向當局提出申請。那年的十一月二十八日，志工持著許可證重回阿素山，
此後即使颳風下雨也不改上山行程；五年下來，到了今年二月，累積了六
十四張申請單，也就是發放了六十四次。
◆水桶上的門牌號碼
阿素山村落，沒有門牌，有些居民連「名字」都沒有。
孕婦可能在深山、果園、任何一個角落生產，難產而往生的大有人在。孩
子呱呱落地，就抱回家天生天養。問起孩子幾歲？有些父母這才記起忘了
申報出生；又因為沒受教育，不會寫字，名字都由政府註冊單位或護士幫
忙取。
不過，村民彼此都稱呼乳名，當聽見有人自我介紹「榴槤」或「鐵枝」，
不要懷疑，這可是真的。
為了建立發放名冊，慈濟志工在每戶門口塗上號碼，等於給了他們一個「
門牌」。憑著號碼，誰家有幾位孩子、什麼乳名、幾歲，志工王添有瞭若
指掌。每到例行發放日，村民在固定地點提著水桶靜心等待，水桶上就寫
著「門牌號碼」，志工憑此辨識、發放。
住在山裏一旦生病，輕微的就吃草藥，重病唯有聽天由命。有一年，慈濟
人醫會醫護志工帶著馬來西亞大學醫學系學生到村落義診，發現營養不良
、蛔蟲、頭蝨、皮膚病、傳染病等，是村民常見的情況。
孩子們赤著腳滿山跑，肚子餓了隨手抓起食物就送到口中，因此不少小朋
友瘦小的身軀卻挺著大大的肚子。馬大醫學院的大哥哥、大姊姊拿著藥箱
、捲起了衣袖，追逐著小朋友，為他們塗上頭蝨藥，或是清潔傷口、處理
皮膚病等。小朋友最開心的就是最後有糖果和果凍吃。
單純的原住民媽媽，有些連家裏有幾個小孩、叫什麼名字、排行順序都記
不清楚，所以要她們定期餵食小孩維他命或蛔蟲藥是不可能的。所以，志
工也接下這個工作。
◆一把鋤頭和千株香蕉苗
慈濟定期的發放讓原住民得以溫飽，但該如何進一步協助他們自給自足呢
？由於香蕉容易栽種，三年前，志工帶來了千餘株香蕉苗，發給每戶一把
鋤頭，由具農業專長的志工教導他們種植技術。
村落地處半沼澤地區，雨季來臨時就會淹水，種什麼都難有收成。「但挖
水溝可以幫助排水。」經營果園的志工濟崇說，等到水溝兩邊的泥土乾了
，就開始下苗；而香蕉從成長到結果，僅需六個月。
找到適當的荒地，志工領著大家開墾、挖水溝、種苗、施肥……每一步都
不容易。「剛開始，今天教他們用鋤頭、施肥，明天就忘了。」想到要讓
原住民自立，濟崇說，慈濟志工耐心引領，怎樣都不能放棄。
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剛開始，沒有種植經驗的卡哇，把香蕉苗
全種在一塊兒，擠在一起當然無法結出果
實。「慈濟人教我怎樣種、怎樣施肥，現
在有收成了。」果商每週來一、兩次，每
次就可以讓卡哇賺取馬幣五、六十元（約
台幣四、五百元）。若夠努力，種得多、
結得多，收入隨著愈多；是卡哇賣棕櫚葉
的十倍以上！ |
固定的收入，加上慈濟志工發放的糧食，卡哇看到了希望，不再憂心妻子
和幼兒會挨餓。而他不僅種香蕉樹，還種起龍崗樹，也可以賣錢。「終於
有餘錢存進郵局。」過去四十多年人生，卡哇從來沒有想過可以擁有銀行
戶頭。
森林大量被砍伐，原本可打獵的地方已成了平地，隨手可採的野菜野果不
見了。卡哇曾彷徨，他的妻兒該怎樣活下去？如今卡哇卸下了心中大石，
人生開始注入了色彩。
◆幫慈濟人取名字「感恩」
住在三號、距離卡哇家沒多遠的鼎 （Din）
，四十三歲，有九個孩子，最
小才兩歲。鼎說，以前孩子跟著他四處遷徙打工，下雨也得下田工作，不
然手停口停，只能喝西北風。「慈濟人來了，我不再為了雨天而煩惱，孩
子也不用搬來搬去。我現在賣香蕉和其他水果，多餘的還可以自己吃。」
「有香蕉樹真好。」是鼎的肺腑之言。他說，自從五年前認識慈濟，日子
才有了轉變。現在他在市區看見穿著藍天白雲制服的人，都會豎起拇指說
：「感恩、感恩。」鼎說：「若不是慈濟，我們還過得很苦。」
去年十二月五日，鼎和二十一位村民下山，參加慈濟志工為吉打州華玲鎮
水患災區打掃的活動。他們穿著志工背心，在人群中工作，好像一支強大
的支援隊伍。鼎說，他自願停工一天，「因為我也學會要付出。」
五年了，對阿素山原住民而言，從排斥外人到如今走入人群；對慈濟人而
言，幫助貧困的人改善生活，還行有餘力助人，走出了一條「濟貧教富」
的道路。
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早年，志工從高烏市鎮前往阿素山部落，
從柏油路再駛進深山的崎嶇小路，必須駕
駛四輪傳動車、花上三十分鐘車程，「顛
簸的車程，常常『顛覆』出我們腹內的早
餐。」
如今，政府開始改善原住民的生活，通往
村落的小徑已鋪上柏油，也免費讓村裏的
孩子上學。下一代能上學，意味著原住民 |
被冠上「文盲」的時代將會遠去，他們也將漸漸融入人群。
濟崇目前呼籲原住民參與第二期的植蕉計畫，種植較高品質、市價是普通
香蕉兩倍的「金香蕉」。濟崇希望第一批參加的原住民能有良好的示範，
不能半途而廢，藉此帶動其他村民響應。而志工目前最憂心的是原住民健
康問題，正企求政府相關單位為此設法。
毫不起眼的香蕉讓一家溫飽，卡哇在無助中找到了曙光、鼎從手心向上轉
而手心向下……慈濟志工和高烏原住民之間的情意，造就了無限的可能。
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