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| 善於配合才是真功夫 |
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◎釋德 |
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◆五月二十六∼二十七日《農四月初八∼初九》
【靜思小語】
懂得帶人雖然很重要，曉得如何配合人，才是真的了不起。
北區協力隊組六日精進
「北區協力隊組精進研習會」從今天開始，一連六天分六梯次進行，含工
作人員近萬人參加。
四合一組織架構於去年開始推展，上人期許人人能踐履四法──「立體琉
璃同心圓、菩提林立同根生、隊組合心耕福田、慧根深植菩薩道」，以及
四門──「合心，總持門；和氣，和合門；互愛，觀懷門；協力，力行門
」。
今於「四法四門四合一」課程中，數位志工上台以情境劇演出落實四合一
架構可能遭遇之問題，並由宗教處同仁王明河、合心組委員靜暘及靜宥解
說並回應。兩位資深委員勉眾具「成人之美、容人之德」，以匯聚力量落
實社區道場，接引民眾，以清流淨化濁流。
入晚之「雙向座談」，亦著重於如何加強「四合一」架構之協調整合。上
人強調協力隊組須帶新人，責任非常重要，行住坐臥間當處處表現文化與
氣質；且不應一味等人通知，而是作「不請之師」，主動了解、參與；此
外，莫因人而起退轉心，因為「進也在己，退也在己」。
從個人之美以達團體之美
「慈濟人的進退行儀」課程進行時，上人坐在佛堂一隅全程參與；以隨機
抽考的方式，請志工上台實務練習佛教儀軌，以及生活禮儀如隊伍行進、
衣著穿戴、棉被摺疊與持筷端碗方式等。
「右肩擔起佛教的精神，左肩擔起慈濟的使命，胸前呈現自己的氣質」是
慈濟委員受證時，上人給予的叮嚀；今上人再次提醒大家，人文要由形態
展現，要把握此機會努力修正自己。「團體之美，美在個人行儀，美於彼
此尊重。」
「團體的美從個人開始，若有少數人不整齊，團體就不會美。」上人希望
慈濟人要照顧好形象，展現佛教徒的氣質，讓人感受到佛教是有文化、有
品質的宗教。
上人表示，大家都如原始的木材，需一而再、再而三的雕琢。「尚不成形
的木材，會被人踐踏或歇坐；倘若雕塑成一尊佛像，大家都會對之恭敬禮
拜。」
人人都要「四合一」
「四合一組織架構無所謂上下前後，並非一層管一層。」此架構甫推行時
，有人以為合心隊組是架構中的第一層；上人解釋，其實協力隊組才是重
要的第一關卡，因為無論是培訓委員、見習委員或社區志工，都要由協力
隊組帶領，新的委員也從中產生。
「合心隊組跟隨師父有很長一段時間，了解師父的作法，能傳承『舊法新
知』而無阻礙。過去的，我不用解釋很多，未來我要做的，我一說，他們
就能了解入心。而傳達師父的訊息後，合心隊組要回歸鄰里，幫忙協力隊
組，或者接受任務分配。所以說，合心隊組的資深委員其實也在協力隊組
中。」
上人敦示協力隊組應體認自身在四合一架構中的重要性，並與合心、和氣
、互愛隊組合抱連接；合心傳承、和氣布達、互愛規畫、協力執行，真正
達到立體琉璃同心圓。
「左邊是合心，右邊是協力，好像人展開雙手擁抱；和氣、互愛在中間，
好像地球的軸心，軸心要轉整體才會轉。四合一用空間作比喻，就是大區
、中區，以及鄰、里。最基礎的是鄰、里，所以協力隊組很重要。」
「慈濟人付出無染的大愛，心淨如琉璃。四合一的立體像地球，地球在宇
宙間有公轉、自轉；每一社區以師父為中心作公轉，各社區會務之推動則
為自轉。」
上人教示，不論分在那個隊組，每位慈濟人都要做到合心、和氣、互愛與
協力，也就是人人都要做到「四合一」。
少我一人，是「我」的損失
課程進行第二天午後，「法髓相傳」一課，關渡協力隊長李中庸分享對於
「四法四門」之體會。
他認為，四法四門乃是「分工為四，合作為一」，都是修福又修慧。因其
承擔互愛副隊長與協力隊長，對協力與互愛法門皆有所體會──「協力」
之「力行諸善法，行遍人間道」，乃是大家共同的責任；而「互愛」之「
內觀自在心，懷抱眾生苦」，則是要調整自己的習氣，藉事鍊心、隨處養
心。
他與組員相勉不要起退轉心，遭遇問題時，當彼此傾聽、相互扶持；因為
「修行無他，就是調心」，且《靜思語》也說：「只要心敬、心淨，境就
美。」
上人勉勵協力隊組，身為「執行」的角色，對人對事都要圓融，也期待大
家要順著軌道轉──要配合互愛隊組的規畫、聽從和氣隊組的布達。
在昨日四法四門四合一課程的話劇中，有一幕是互愛組對協力組說：「我
已經規畫好了。」協力組卻答：「你們要規畫之前，我們怎麼不知道？」
上人說，直來直往的回答，可能會造成不愉快。協力隊組應該要婉轉表達
：「如果能在規畫時，先讓我們知道一下，時間比較好調配。」接著要補
充說：「沒關係，規畫好就好，我要怎麼配合？」就能將人事圓融。
再者，也不要有：「什麼事情都不先讓我知道。」或是「某事你已經知道
了，我沒有從你這裏得知，卻是從他那裏聽到的。」諸如此類的不平衡心
理。
「從那裏聽到，有什麼關係呢？這邊忘了通知，旁邊的人告訴你：『我們
可能有這樣的事，你怎麼不知道？』被說句『你怎麼不知道』，心情就很
不好，這叫作『我相』。」
上人教示，此時要破我相，轉念想「幸好有人告訴我」，再趕快主動詢問
：「我要怎麼配合？」知道怎麼帶人雖然很重要，曉得如何配合別人，才
是真的了不起。配合別人即是縮小自己，如此才能人圓。
「不要因為訊息傳達沒有很周全，就起煩惱心，或者說：『你不先跟我說
，我就故意不去。』這樣不值得。要知道『不可以少我一人』，因為少我
一人，是自己的損失！十位當中，一、兩位不去，其他八、九個人會將工
作平均分配，也同樣能做。但是，不去的人，是不是損失比較多呢？」
「菩薩不是為別人而做，是為自己做。能夠如此認知，就會時時生感恩心
，不計較誰負責什麼功能、誰早進慈濟；而是要自我修心，愈修心愈開闊
，愈會善解包容，愈會擁抱大眾。」
讓人一步，自己也會有路走
上人叮嚀大眾，慈濟已近「四十不惑」之年，除了要清楚了解志業發展，
落實四法四門向鄰里社區推動；最重要的是希望人人向內自修，照顧好自
我形象，以維護整體之美，才能廣招更多新發意菩薩，共同為社會祥和的
目標而努力。
「慈濟從大慈、大悲、大喜、大捨四無量心做起。大慈，就是予樂、造福
人群，雖然不免辛苦，但做得很歡喜；如果大家能相互了解，把事情圓滿
而讓人人輕安自在，則在造福的同時，也在修智慧。所以說：福從做中得
歡喜，慧從善解得自在。」
「佛陀又被稱為『兩足尊』，就是福慧雙修。福與慧如同一個人的雙腳，
右腳、左腳要同樣長，走路才能穩健。」
「團體人多、事情多、活動也多，每個人的意見不一定都相同。遇到阻礙
時，認清自己的本分，知道自己應該做什麼，然後退一步、讓一步，海闊
天空，就又有路可前進了。」
上人勉眾，要向前走時，若是被人排擠，要退一步讓人先過；別人過了，
我們就又有路可前進。能夠這樣，就是智慧。
「慈濟是一個大家庭，大家同師、同道、同志願；除了相互尊重、敬愛以
外，還要學會平等觀，視一切生命皆平等，也不分資深或資淺。」上人表
示，學習重在用心，若是用心吸收師父的精神，就算是剛受證的慈誠委員
，也能掌握慈濟法門精髓。
「若是沒有吸收法，就算是早幾年進來，其實也和剛來的差不多。慈濟事
要平等觀，慈濟的法也要平行觀。最聰明的，不一定最了解慈濟；大智若
愚，平常看來沉默寡言者也會一鳴驚人。所以，在慈濟家庭中，不要去分
別誰比較聰明、誰比較愚笨，大家都一樣。」
效法常不輕菩薩
除了四合一，隊與組也要尊重與互愛。上人教示，委員師姊要很感恩慈誠
師兄，不論是急難救助或者大型活動，如果沒有師兄出力也很難達成。上
人說起一件感人故事，讚歎慈誠金剛也有柔軟心。
一回汐止風災淹水，志工準備將熱便當送入災區，當時積水較深，要換大
車進入。因此一位師姊把便當從小車搬到大車，但她個子小，又找不到椅
子墊腳，那位隨大車子來的師兄見狀，跳下車彎身九十度要讓師姊踩踏。
師姊說：「不好啦！」師兄說：「趕時間把熱便當送入災區，趕快！」就
讓她踩上去。
此時，與這位師姊同來的先生很感動，他發現原來菩薩就在面前，當下決
定參加慈誠培訓。
這位彎腰讓師姊踩在背上的師兄也不邀功。上人稱讚，這即是常不輕菩薩
的修行。《法華經》中敘述常不輕菩薩，看到人就跪拜；有人對他丟石頭
，也有小孩欺負他，他還是向人頂禮。他說：「我尊重你們，因為你們將
來都可能成佛。」
「他以菩薩心，尊重人人都是菩薩，所以讓師姊當墊腳椅踩上來，也等於
是成就一位菩薩。菩薩成就菩薩，相互成就不居功。」
上人表示，慈誠隊的魄力、毅力，是委員的護法，所以要很感恩有慈誠隊
；而慈誠隊員也要記得，慈濟最初可是由女眾做出來的！所以彼此要相互
尊重，才能形成同心圓。
謙和無我如毫芒
幾天前，印尼分會幾位幹部回台座談時，在印尼土生土長的華裔賈文玉說
：「二○○二年，雅加達紅溪河貧民區淹水，淹了一個多月都沒有退。當
時師父要我們打掃、消毒、義診……還要蓋大愛村。我們很擔心，人從那
裏來？錢從那裏來？但我們不敢說難，都說沒問題！」水災發生後一年，
災民遷入大愛屋，其中還有學校、養老院、義診中心等。
上人欣言：「發心是從毫芒開始，這分毫芒之心無形無色，就像奈米，很
微細卻力量大。印尼慈濟人相信師父所說──有願就有力，有心就有福，
再加上彼此之間很合心，很和氣，很互愛，又協力，所以能做出這些成果
。」
上人期勉大家要有如毫芒般的伸縮自如，可以就地自在成長；切莫如移植
大樹，要移栽前需先斷根，動用人力搬移，還要挖洞種植，既不知水土是
否合適，亦不知何時才會生根復甦。
上人叮嚀，協力隊組責任重大，要帶好培訓與見習的成員，讓慈濟家庭愈
來愈繁茂，更接近淨化社會人心的目標。 |
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