▲隨師行記
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善於配合才是真功夫
◎釋德
◆五月二十六∼二十七日《農四月初八∼初九》


靜思小語

懂得帶人雖然很重要,曉得如何配合人,才是真的了不起。



北區協力隊組六日精進

「北區協力隊組精進研習會」從今天開始,一連六天分六梯次進行,含工
作人員近萬人參加。

四合一組織架構於去年開始推展,上人期許人人能踐履四法──「立體琉
璃同心圓、菩提林立同根生、隊組合心耕福田、慧根深植菩薩道」,以及
四門──「合心,總持門;和氣,和合門;互愛,觀懷門;協力,力行門
」。

今於「四法四門四合一」課程中,數位志工上台以情境劇演出落實四合一
架構可能遭遇之問題,並由宗教處同仁王明河、合心組委員靜暘及靜宥解
說並回應。兩位資深委員勉眾具「成人之美、容人之德」,以匯聚力量落
實社區道場,接引民眾,以清流淨化濁流。

入晚之「雙向座談」,亦著重於如何加強「四合一」架構之協調整合。上
人強調協力隊組須帶新人,責任非常重要,行住坐臥間當處處表現文化與
氣質;且不應一味等人通知,而是作「不請之師」,主動了解、參與;此
外,莫因人而起退轉心,因為「進也在己,退也在己」。



從個人之美以達團體之美

「慈濟人的進退行儀」課程進行時,上人坐在佛堂一隅全程參與;以隨機
抽考的方式,請志工上台實務練習佛教儀軌,以及生活禮儀如隊伍行進、
衣著穿戴、棉被摺疊與持筷端碗方式等。

「右肩擔起佛教的精神,左肩擔起慈濟的使命,胸前呈現自己的氣質」是
慈濟委員受證時,上人給予的叮嚀;今上人再次提醒大家,人文要由形態
展現,要把握此機會努力修正自己。「團體之美,美在個人行儀,美於彼
此尊重。」

「團體的美從個人開始,若有少數人不整齊,團體就不會美。」上人希望
慈濟人要照顧好形象,展現佛教徒的氣質,讓人感受到佛教是有文化、有
品質的宗教。

上人表示,大家都如原始的木材,需一而再、再而三的雕琢。「尚不成形
的木材,會被人踐踏或歇坐;倘若雕塑成一尊佛像,大家都會對之恭敬禮
拜。」



人人都要「四合一」

「四合一組織架構無所謂上下前後,並非一層管一層。」此架構甫推行時
,有人以為合心隊組是架構中的第一層;上人解釋,其實協力隊組才是重
要的第一關卡,因為無論是培訓委員、見習委員或社區志工,都要由協力
隊組帶領,新的委員也從中產生。

「合心隊組跟隨師父有很長一段時間,了解師父的作法,能傳承『舊法新
知』而無阻礙。過去的,我不用解釋很多,未來我要做的,我一說,他們
就能了解入心。而傳達師父的訊息後,合心隊組要回歸鄰里,幫忙協力隊
組,或者接受任務分配。所以說,合心隊組的資深委員其實也在協力隊組
中。」

上人敦示協力隊組應體認自身在四合一架構中的重要性,並與合心、和氣
、互愛隊組合抱連接;合心傳承、和氣布達、互愛規畫、協力執行,真正
達到立體琉璃同心圓。

「左邊是合心,右邊是協力,好像人展開雙手擁抱;和氣、互愛在中間,
好像地球的軸心,軸心要轉整體才會轉。四合一用空間作比喻,就是大區
、中區,以及鄰、里。最基礎的是鄰、里,所以協力隊組很重要。」

「慈濟人付出無染的大愛,心淨如琉璃。四合一的立體像地球,地球在宇
宙間有公轉、自轉;每一社區以師父為中心作公轉,各社區會務之推動則
為自轉。」

上人教示,不論分在那個隊組,每位慈濟人都要做到合心、和氣、互愛與
協力,也就是人人都要做到「四合一」。



少我一人,是「我」的損失

課程進行第二天午後,「法髓相傳」一課,關渡協力隊長李中庸分享對於
「四法四門」之體會。

他認為,四法四門乃是「分工為四,合作為一」,都是修福又修慧。因其
承擔互愛副隊長與協力隊長,對協力與互愛法門皆有所體會──「協力」
之「力行諸善法,行遍人間道」,乃是大家共同的責任;而「互愛」之「
內觀自在心,懷抱眾生苦」,則是要調整自己的習氣,藉事鍊心、隨處養
心。

他與組員相勉不要起退轉心,遭遇問題時,當彼此傾聽、相互扶持;因為
「修行無他,就是調心」,且《靜思語》也說:「只要心敬、心淨,境就
美。」

上人勉勵協力隊組,身為「執行」的角色,對人對事都要圓融,也期待大
家要順著軌道轉──要配合互愛隊組的規畫、聽從和氣隊組的布達。

在昨日四法四門四合一課程的話劇中,有一幕是互愛組對協力組說:「我
已經規畫好了。」協力組卻答:「你們要規畫之前,我們怎麼不知道?」

上人說,直來直往的回答,可能會造成不愉快。協力隊組應該要婉轉表達
:「如果能在規畫時,先讓我們知道一下,時間比較好調配。」接著要補
充說:「沒關係,規畫好就好,我要怎麼配合?」就能將人事圓融。

再者,也不要有:「什麼事情都不先讓我知道。」或是「某事你已經知道
了,我沒有從你這堭o知,卻是從他那媗巨鴘滿C」諸如此類的不平衡心
理。

「從那媗巨魽A有什麼關係呢?這邊忘了通知,旁邊的人告訴你:『我們
可能有這樣的事,你怎麼不知道?』被說句『你怎麼不知道』,心情就很
不好,這叫作『我相』。」

上人教示,此時要破我相,轉念想「幸好有人告訴我」,再趕快主動詢問
:「我要怎麼配合?」知道怎麼帶人雖然很重要,曉得如何配合別人,才
是真的了不起。配合別人即是縮小自己,如此才能人圓。

「不要因為訊息傳達沒有很周全,就起煩惱心,或者說:『你不先跟我說
,我就故意不去。』這樣不值得。要知道『不可以少我一人』,因為少我
一人,是自己的損失!十位當中,一、兩位不去,其他八、九個人會將工
作平均分配,也同樣能做。但是,不去的人,是不是損失比較多呢?」

「菩薩不是為別人而做,是為自己做。能夠如此認知,就會時時生感恩心
,不計較誰負責什麼功能、誰早進慈濟;而是要自我修心,愈修心愈開闊
,愈會善解包容,愈會擁抱大眾。」



讓人一步,自己也會有路走

上人叮嚀大眾,慈濟已近「四十不惑」之年,除了要清楚了解志業發展,
落實四法四門向鄰里社區推動;最重要的是希望人人向內自修,照顧好自
我形象,以維護整體之美,才能廣招更多新發意菩薩,共同為社會祥和的
目標而努力。

「慈濟從大慈、大悲、大喜、大捨四無量心做起。大慈,就是予樂、造福
人群,雖然不免辛苦,但做得很歡喜;如果大家能相互了解,把事情圓滿
而讓人人輕安自在,則在造福的同時,也在修智慧。所以說:福從做中得
歡喜,慧從善解得自在。」

「佛陀又被稱為『兩足尊』,就是福慧雙修。福與慧如同一個人的雙腳,
右腳、左腳要同樣長,走路才能穩健。」

「團體人多、事情多、活動也多,每個人的意見不一定都相同。遇到阻礙
時,認清自己的本分,知道自己應該做什麼,然後退一步、讓一步,海闊
天空,就又有路可前進了。」

上人勉眾,要向前走時,若是被人排擠,要退一步讓人先過;別人過了,
我們就又有路可前進。能夠這樣,就是智慧。

「慈濟是一個大家庭,大家同師、同道、同志願;除了相互尊重、敬愛以
外,還要學會平等觀,視一切生命皆平等,也不分資深或資淺。」上人表
示,學習重在用心,若是用心吸收師父的精神,就算是剛受證的慈誠委員
,也能掌握慈濟法門精髓。

「若是沒有吸收法,就算是早幾年進來,其實也和剛來的差不多。慈濟事
要平等觀,慈濟的法也要平行觀。最聰明的,不一定最了解慈濟;大智若
愚,平常看來沉默寡言者也會一鳴驚人。所以,在慈濟家庭中,不要去分
別誰比較聰明、誰比較愚笨,大家都一樣。」



效法常不輕菩薩

除了四合一,隊與組也要尊重與互愛。上人教示,委員師姊要很感恩慈誠
師兄,不論是急難救助或者大型活動,如果沒有師兄出力也很難達成。上
人說起一件感人故事,讚歎慈誠金剛也有柔軟心。

一回汐止風災淹水,志工準備將熱便當送入災區,當時積水較深,要換大
車進入。因此一位師姊把便當從小車搬到大車,但她個子小,又找不到椅
子墊腳,那位隨大車子來的師兄見狀,跳下車彎身九十度要讓師姊踩踏。
師姊說:「不好啦!」師兄說:「趕時間把熱便當送入災區,趕快!」就
讓她踩上去。

此時,與這位師姊同來的先生很感動,他發現原來菩薩就在面前,當下決
定參加慈誠培訓。

這位彎腰讓師姊踩在背上的師兄也不邀功。上人稱讚,這即是常不輕菩薩
的修行。《法華經》中敘述常不輕菩薩,看到人就跪拜;有人對他丟石頭
,也有小孩欺負他,他還是向人頂禮。他說:「我尊重你們,因為你們將
來都可能成佛。」

「他以菩薩心,尊重人人都是菩薩,所以讓師姊當墊腳椅踩上來,也等於
是成就一位菩薩。菩薩成就菩薩,相互成就不居功。」

上人表示,慈誠隊的魄力、毅力,是委員的護法,所以要很感恩有慈誠隊
;而慈誠隊員也要記得,慈濟最初可是由女眾做出來的!所以彼此要相互
尊重,才能形成同心圓。



謙和無我如毫芒

幾天前,印尼分會幾位幹部回台座談時,在印尼土生土長的華裔賈文玉說
:「二○○二年,雅加達紅溪河貧民區淹水,淹了一個多月都沒有退。當
時師父要我們打掃、消毒、義診……還要蓋大愛村。我們很擔心,人從那
堥荂H錢從那堥荂H但我們不敢說難,都說沒問題!」水災發生後一年,
災民遷入大愛屋,其中還有學校、養老院、義診中心等。

上人欣言:「發心是從毫芒開始,這分毫芒之心無形無色,就像奈米,很
微細卻力量大。印尼慈濟人相信師父所說──有願就有力,有心就有福,
再加上彼此之間很合心,很和氣,很互愛,又協力,所以能做出這些成果
。」

上人期勉大家要有如毫芒般的伸縮自如,可以就地自在成長;切莫如移植
大樹,要移栽前需先斷根,動用人力搬移,還要挖洞種植,既不知水土是
否合適,亦不知何時才會生根復甦。

上人叮嚀,協力隊組責任重大,要帶好培訓與見習的成員,讓慈濟家庭愈
來愈繁茂,更接近淨化社會人心的目標。