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| 付出愛，得到更多的愛 |
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◎釋德 |
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◆三月十一日《農二月•初二》
【靜思小語】
欲為善，必先立「信」——信己而且信人。
飄洋過海的大愛
苗圃中，一棵棵蔥翠的幼苗甫破土而出，在天地之間沐浴光華雨露，迎風
茁壯。有朝一日，小樹苗飄洋過海，移植在異鄉的土地上，只要土沃水足
，假以時日，仍舊能茂盛於藍天之下，成為參天巨木，供人遮蔭乘涼。
「不論原生或移栽，樹木只要把根深深扎穩，向上茁壯、開枝展葉，就可
以保護大地，也能夠予人庇蔭。為人群奉獻者就如良木，同在地之上、天
之下，無區別無分際，何處需要，就去到當地發揮良能。」早會時，上人
說起早期台灣社會普遍貧窮，醫療設備亦十分匱乏，不少外國傳教士不遠
千里而來，將一生奉獻給台灣人民。
其中，義大利籍的呂道南神父，二十六歲那年跟隨天主教靈醫會來台，先
於澎湖擔任馬公天主教惠民醫院院長，六年後轉赴羅東聖母醫院服務。有
感當地醫療資源與人才不足，呂神父四十歲時毅然回到義大利攻讀小兒科
，於一九七六年學成重返羅東，致力照拂病童的健康。
上人稱揚呂神父與許多外籍神職人員，因為一分信仰和純真的愛來台奉獻
，他們深入貧困之地實際接觸人群，了解民眾所需而付出。「四、五十年
前的台灣，經濟尚在起步階段，尤其是離島、山區，窮鄉僻壤之處，醫療
水準十分落後。幸有這群外籍傳教士、修女照顧貧病鄉親，這分奉獻精神
令人感佩。」
他們的行誼堪為表率，步步履痕也寬闊了台灣醫療大道；於經歷那一段艱
苦歲月的台灣民眾心中，嵌入難以抹滅的感恩之情。「呂神父終身奉獻，
不知有多少病患曾受到他的照顧。許多上了年紀的民眾若有病痛，仍堅持
掛『小兒科』，指名找呂神父診治。」
今年已屆七十二歲的呂神父來台已達四十六載，近十年來身體走下坡，行
動需靠人攙扶；去年六月曾返義大利治療安養，卻因割捨不下台灣，復回
到宜蘭，並至花蓮慈院接受林欣榮院長治療。
「上星期慈院急重症大樓啟用當天，我在人群中發現了呂神父，臉上掛滿
笑容，坐在輪椅上隨眾人一同比手語，流露出輕安自在而樂觀的神情。」
上人說，神父那慈祥、充滿愛的眼神，令人尊崇、敬愛。
「他這一棵大樹深深愛著台灣，即使樹葉正片片凋零，仍要歸落於深深扎
根的這塊土地上。」
上人以此引申，小樹移栽後要讓根部深入土壤，方能吸收到水分和養分，
就地散發芬多精。「正如慈濟飄洋過海關懷印尼亞齊和斯里蘭卡海嘯災區
受災民眾，不只是救一時之急，而是長期陪伴、扶持，並且把愛的種子撒
下、用心耕耘，讓其生根茁壯。」
上人表示，地球上的人類，皆在同一片天的覆蓋之下，有切不斷的長情、
擴不盡的大愛；因此每一時刻，都要彼此感恩與祝福！
為善，當「信己、信人」
午後，旅居美國多年的宋泉盛牧師夫婦及玉山神學院陳南州牧師拜會上人
。
宋牧師提起，曾讀到上人著作中描述弟弟於軍中不幸遭人失手打死，當時
上人勸母親要站在對方媽媽的立場設想；令其深受感動。「這分寬恕而體
貼的心胸，從何而來？」
上人表示：「佛陀教人『慈悲喜捨』——『慈』就是期待人人幸福，『悲
』則不忍任何人受苦難。所謂『無緣大慈』，意即他人雖與我無緣無故，
仍希望他能幸福；當他受苦時，視他的苦難為我的苦難，進而伸手相援，
就是『同體大悲』。『慈悲』即如基督教『疼心』之說。」
上人進一步說，天下父母心無異，孩子往生固然令人心痛、不捨，但逝者
已矣；而對方的父母知道孩子失手殺人時，心裏不但有罪惡感，更不知孩
子將接受何等的軍法懲治，生死未卜，亦是難熬。「很感恩媽媽能接受勸
說，後來出庭時為對方說話。」
宋牧師說：「『疼』是一個很好的字，基督教有時也會用『慈悲』，感覺
『慈悲』相較於『疼』，更能感動人心。或如佛教說『往生』，就是基督
教說的『永恆的生命』，也是很美的字。」
上人接言，佛教說人命有生死輪迴，但慧命永恆。「我也將慧命解釋為『
永』恆的『生』命，與基督教說的『永生』意同。」
針對宋牧師相詢，慈濟何以能在數十年間，從台灣到國外影響這麼多人在
許多地方做好事？上人回答，關鍵在於「信」——信己無私，亦信人人有
愛。
「佛教有言『信為道源功德母』，信是一切功德的根本，也是成就一切善
的基礎。我做慈濟即是本著『信己』與『信人』——自信做事不偏不倚、
無所求地付出，相信必能開啟人人本具的愛心善念；因緣所至，自然就有
愛心人紛然響應。」
上人強調，莫輕視一粒米，「集聚許多小小米粒，也能盛滿籮筐。點滴因
緣就像小雨滴，滴水終能成河。慈濟就是涓滴愛心匯聚所成。」
牧師感佩慈濟人在世界各地的慈善援助，上人則與牧師互勉不分宗教、不
分彼此，共同去做利益人群的志業。 |
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