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| 「說」到就要「做」到 |
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◎釋德 |
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◆二月三∼五日《農正月•初六至初八》
【靜思小語】
說得到卻做不到，是許多人的通病；
能「說自己懂得的法，講自己做得到的事」，才是真學佛。
佛心是「大慈悲心」
慈濟是佛教道場，也是修行團體，全球慈濟人在共修時，常禮拜《法華經
序》或《三十七助道品》、《人有二十難》等經典。
上人與幾位志工座談，提及東晉慧遠大師提倡念佛，認為一句「阿彌陀佛
」能淨化人心，遂集眾結蓮社，為中國淨土宗之始。「念佛、持咒，是應
乎眾生根機而開立之方便法門；虔誠持念，即可安心定慧，男女老少皆宜
。」
然而，念佛不是嘴上唸而已。「念佛，要將佛心念入心——佛心就是覺悟
之心，也是大慈悲心。真正的修行道場不在佛堂，而是人間。」上人強調
，即使精通佛法、義理字句鑽研甚深，若沒有真正修到心裏，一旦境界現
前就亂了方寸，也是枉然。
上人認為，佛法能洗滌人心；然人生不久長，莫只在佛經字句上鑽研；腳
踏實地、身體力行去「行經」更重要。「人間佛法不假遠求。慈濟從事濟
貧教富志業，淨心與利他並行，福慧雙修；不用等到來生，或往生他方世
界，此時此地就能解脫自在。」
「人心得救，人生亮麗。」上人續言，從歲末祝福行腳一路見聞中，知許
多人因為走入慈濟，卸下煩惱枷鎖；或手心向上轉為向下……都是真真實
實的人生經典。
上人說，《法華經》是慈濟的法源，《無量義經》是《法華經》的精髓，
是精神世界與現實人間的融合；加上慈濟音樂手語劇常演出的《三十七助
道品》，皆可代表慈濟精神，是適合慈濟人共修禮拜的經典。
「期盼大家禮佛共修時，不只要虔誠口念身拜，更要『說自己懂得的法，
講自己做得到的事』——『說我所做，做我所說』，才是真學佛！」
要「救」也要「教」
「出於疼惜之心，慈濟人以智慧發揮大愛，不分宗教、種族，平等地關懷
付出；所以每天都有許多感人的故事發生……」
四日早會時，上人提及印尼慈濟人長期關懷奴魯亞•伊曼習經院師生，不
僅發放白米、日用品，更進一步教導他們做環保、耕作以自給自足，成果
卓著，令人欣慰。
此伊斯蘭教習經院由哈比•沙卡夫長老（Habib Saggaf）於一九九九年成
立，源於悲憫家貧或無家可歸的孤兒與青少年，闢院收容並施以教育；院
內生活全靠外界善心捐款。
二○○三年，院生已達四千多人，每日用度龐大，生活陷入窘境。自此，
慈濟人每個月提供五十噸白米，另不定期贈予麵粉、奶粉、油以補充營養
，並前往義診照護健康。二○○五年七月更建造完成數間教室及一口井；
活動空間增大、清潔用水來源也無虞了，如今八千多名師生的生活狀況大
為改善。
「最徹底的救助方法，就是引導他們自力更生。」上人欣言，習經院接受
了慈濟人「垃圾變黃金，黃金變愛心」的環保觀念，做資源回收，用變賣
得來的經費購置麵包機，學做麵包販售以維持生活。
「慈濟人鼓勵他們善用院內田地耕作。哈比長老親自領著年輕力壯的院生
日日耕作；稻米、青菜、水果、豆類等作物已能收成。」
上人表示，穆斯林對宗教信仰很精進，如今又能接受慈濟人的建議，奮發
努力以自力更生，心靈及生活品質都提升了；「相信將來不只能自助，更
能助人，讓生命發揮更大價值！」
用「愛」感應「苦」
五日，斯里蘭卡志工阿尼爾、席若沙兩人在朱章麟師兄等人陪同下，向上
人報告提供海嘯災民居住的大愛屋，預計四月十二日舉行交屋儀式。
斯里蘭卡鄰近佛陀的故鄉印度，深受佛教文化影響；但阿尼爾坦言自己直
到投入慈濟志工行列，才真正了解佛法的濟世精神。
上人表示，佛法講究的是「心」，只要認真用心，就能跨越時空，探觸佛
法的中心思想。「現今佛法在印度已經沒落，因為當地佛教徒的用心度不
夠——無法準確實踐佛陀的原始精神。沒有用心，如何攝心？」
上人簡要說明佛法真義是「慈悲喜捨」，亦即「無緣大慈，同體大悲」。
「苦集滅道」是修行方法——面對人之「苦」，探討之所以苦的原因是「
集」，提出解決之「道」去救拔，才能「滅」除其苦。
「所說的『道』，就是『付出』。」上人強調：「無論是慈悲喜捨或苦集
滅道，都與日常生活密切相關，沒有離開現實的世間。學佛者應真切體會
『佛法生活化，菩薩人間化』之理，從生活中印證佛法，對眾生之苦有『
愛的感應』，以真誠的愛去救拔；如此即為菩薩！」
「光說無用，要真正去做，才會有體驗。」說得到做不到，是人的通病；
上人例言之，就如布施「有十捨一」——如果擁有了十，便捨出其中之一
，說來簡單，但還是有人因為捨不得而做不到。
上人叮嚀斯里蘭卡志工，要肩負佛教徒的使命，深入了解佛法、建立正確
的精神理念，更重要的是身體力行，為人群付出。 |
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