▲隨師行記
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「說」到就要「做」到
◎釋德
◆二月三∼五日《農正月•初六至初八》


靜思小語

說得到卻做不到,是許多人的通病;
能「說自己懂得的法,講自己做得到的事」,才是真學佛。



佛心是「大慈悲心」

慈濟是佛教道場,也是修行團體,全球慈濟人在共修時,常禮拜《法華經
序》或《三十七助道品》、《人有二十難》等經典。

上人與幾位志工座談,提及東晉慧遠大師提倡念佛,認為一句「阿彌陀佛
」能淨化人心,遂集眾結蓮社,為中國淨土宗之始。「念佛、持咒,是應
乎眾生根機而開立之方便法門;虔誠持念,即可安心定慧,男女老少皆宜
。」

然而,念佛不是嘴上唸而已。「念佛,要將佛心念入心——佛心就是覺悟
之心,也是大慈悲心。真正的修行道場不在佛堂,而是人間。」上人強調
,即使精通佛法、義理字句鑽研甚深,若沒有真正修到心堙A一旦境界現
前就亂了方寸,也是枉然。

上人認為,佛法能洗滌人心;然人生不久長,莫只在佛經字句上鑽研;腳
踏實地、身體力行去「行經」更重要。「人間佛法不假遠求。慈濟從事濟
貧教富志業,淨心與利他並行,福慧雙修;不用等到來生,或往生他方世
界,此時此地就能解脫自在。」

「人心得救,人生亮麗。」上人續言,從歲末祝福行腳一路見聞中,知許
多人因為走入慈濟,卸下煩惱枷鎖;或手心向上轉為向下……都是真真實
實的人生經典。

上人說,《法華經》是慈濟的法源,《無量義經》是《法華經》的精髓,
是精神世界與現實人間的融合;加上慈濟音樂手語劇常演出的《三十七助
道品》,皆可代表慈濟精神,是適合慈濟人共修禮拜的經典。

「期盼大家禮佛共修時,不只要虔誠口念身拜,更要『說自己懂得的法,
講自己做得到的事』——『說我所做,做我所說』,才是真學佛!」



要「救」也要「教」

「出於疼惜之心,慈濟人以智慧發揮大愛,不分宗教、種族,平等地關懷
付出;所以每天都有許多感人的故事發生……」

四日早會時,上人提及印尼慈濟人長期關懷奴魯亞•伊曼習經院師生,不
僅發放白米、日用品,更進一步教導他們做環保、耕作以自給自足,成果
卓著,令人欣慰。

此伊斯蘭教習經院由哈比•沙卡夫長老(Habib Saggaf)於一九九九年成
立,源於悲憫家貧或無家可歸的孤兒與青少年,闢院收容並施以教育;院
內生活全靠外界善心捐款。

二○○三年,院生已達四千多人,每日用度龐大,生活陷入窘境。自此,
慈濟人每個月提供五十噸白米,另不定期贈予麵粉、奶粉、油以補充營養
,並前往義診照護健康。二○○五年七月更建造完成數間教室及一口井;
活動空間增大、清潔用水來源也無虞了,如今八千多名師生的生活狀況大
為改善。

「最徹底的救助方法,就是引導他們自力更生。」上人欣言,習經院接受
了慈濟人「垃圾變黃金,黃金變愛心」的環保觀念,做資源回收,用變賣
得來的經費購置麵包機,學做麵包販售以維持生活。

「慈濟人鼓勵他們善用院內田地耕作。哈比長老親自領著年輕力壯的院生
日日耕作;稻米、青菜、水果、豆類等作物已能收成。」

上人表示,穆斯林對宗教信仰很精進,如今又能接受慈濟人的建議,奮發
努力以自力更生,心靈及生活品質都提升了;「相信將來不只能自助,更
能助人,讓生命發揮更大價值!」



用「愛」感應「苦」

五日,斯里蘭卡志工阿尼爾、席若沙兩人在朱章麟師兄等人陪同下,向上
人報告提供海嘯災民居住的大愛屋,預計四月十二日舉行交屋儀式。

斯里蘭卡鄰近佛陀的故鄉印度,深受佛教文化影響;但阿尼爾坦言自己直
到投入慈濟志工行列,才真正了解佛法的濟世精神。

上人表示,佛法講究的是「心」,只要認真用心,就能跨越時空,探觸佛
法的中心思想。「現今佛法在印度已經沒落,因為當地佛教徒的用心度不
夠——無法準確實踐佛陀的原始精神。沒有用心,如何攝心?」

上人簡要說明佛法真義是「慈悲喜捨」,亦即「無緣大慈,同體大悲」。
「苦集滅道」是修行方法——面對人之「苦」,探討之所以苦的原因是「
集」,提出解決之「道」去救拔,才能「滅」除其苦。

「所說的『道』,就是『付出』。」上人強調:「無論是慈悲喜捨或苦集
滅道,都與日常生活密切相關,沒有離開現實的世間。學佛者應真切體會
『佛法生活化,菩薩人間化』之理,從生活中印證佛法,對眾生之苦有『
愛的感應』,以真誠的愛去救拔;如此即為菩薩!」

「光說無用,要真正去做,才會有體驗。」說得到做不到,是人的通病;
上人例言之,就如布施「有十捨一」——如果擁有了十,便捨出其中之一
,說來簡單,但還是有人因為捨不得而做不到。

上人叮嚀斯里蘭卡志工,要肩負佛教徒的使命,深入了解佛法、建立正確
的精神理念,更重要的是身體力行,為人群付出。