▲隨師行記
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大慈無悔,大悲無怨
◎釋德
◆五月二十五日《農四月•二十八》


靜思小語

慈——不為自己求福,希望給人人幸福;
悲——不忍見人受苦,伸手為其拔除苦難。



告別卡奴,請來做環保

現在社會有許多人過度消費,使用信用卡、預支現金,無形中債台高築,
淪為「卡奴」為「卡債」所苦,甚而走上絕路。

如何消除卡奴危機?巡禮彰化埔鹽、員林、田尾等地環保站後,上人肯定
表示,環保站能發揮教育功能,引導人人知足、惜福、造福。「十二支玻
璃瓶,要撿、要洗、還要綑綁整齊,才能變賣二十四元。做得那麼辛苦才
掙那麼一點錢,可以讓人從中警覺不該浪費。」

上人言:「心中的大愛啟發了,對物質享受的欲望就會縮小;在環保站體
會到惜福愛物,就會提高警覺,不再浪費。相信人人若能做環保,就不會
有那麼多『卡奴』了。」

上人邀請大眾多來環保站活動,可以做回收,也可參加這媮|辦的茶會、
讀書會;此外,也希望上了年紀的志工們要善用智慧,引導年輕人惜福愛
物、守本分、勤付出。

「積極做環保,減少浪費、保護自然資源,是為子孫植福的好事,也為自
己下輩子『再來』時,預約一片人間淨土!」



「做得到」才能有所得

彰化分會慈濟四十周年靜態展,開展至今已有一萬五千人參訪。上人於午
後參觀時表示,四十年的時間,讓襁褓中的孩子成為爸爸、媽媽,讓牽著
幼子的婦人升格作曾祖母……一切都是時間的累積。

「我常說,要把握時間,做就對了。回顧慈濟四十,步步是智慧與慈悲的
足印,實在很安慰。」

上人表示,從一九六六年的第一個個案——大陸來台的林曾老太太,到現
在慈濟關懷、幫助的個案,已經多到難以計算了。「看到曾經接受幫助的
人,如今已能自立、回饋社會,甚至加入志工行列,站在過去的相片前作
見證;實在令人感動!」

「慈悲喜捨」是佛教的「四無量心」,上人首先詮釋「慈」——不為自己
求福,而是希望給人人幸福;「悲」即是「不忍」——不忍見人受苦難,
心生憐憫而去幫助他。「真正的慈悲,是無怨無悔地助人,而且內心不起
雜念、煩惱。」

付出的過程或許很辛苦,但心甘情願即能得到歡喜,上人說這就是「喜」
;「捨」則是徹底奉獻出時間、心力。「不願捨的人,生命空過,沒有價
值;難捨能捨,才是有意義的人生。」

上人表示,慈濟四大志業,正是佛教慈、悲、喜、捨精神的彰顯;慈濟人
因為身體力行、理與事相會,故能感受到法喜。

「道理易說,但說出來要做得到,才能真正有所得。」上人舉例,人人都
知道「行孝、行善不能等」,但捫心自問:「能否做到把給予孩子的愛,
平等地對待長輩?能否把對孩子的寬諒心,轉化為對長輩的恭敬心?」

上人強調,大家在這堸耋糮O,若能進一步將想要消費的心,轉化為節省
的心,「就是真正將法理運用出來了!」