◆6‧22《農五月‧三十》

【靜思小語】把心調和、調淨，自愛守戒，做堂堂正正的人間菩薩。

守戒，心自安

於三重志業園區對慈誠委員開示，上人提及，慈濟在台北的第一個據點，就是靜銘（李水玉）師姊位於三重的家；早年這幾位資深師姊積極播撒慈濟種子，使北部慈濟隊伍浩蕩。

「慈濟能有今天，是人人合心以成。『合』的字形為眾口合一，人人和合、家家和合，構成和合的慈濟世界。互愛的『互』字，為人與人的心交融；協力的『協』字，則是眾人之力相加。團體中，必定要合心、和氣、互愛、協力四合一。」

從「克難慈濟功德會」到現在，慈濟從花蓮為起點，由點而線而面，從台灣跨及國際；這條路是人人用愛心鋪起來的，上人表示，後進者要時時感恩在前方鋪路的資深委員。

看到九十歲的張霞老菩薩，駝背蹣跚，仍堅持親自向近四百戶會員收善款，只因不願斷人善根。上人感動籲眾，人間菩薩招生，一定要募心，照料人人的善根。

早期的委員不但廣招人人發善心，更將慈濟精神落實於生活，舉手投足皆能感動人。上人言及方才所見花蓮玉里九十三歲的王成枝師兄，會員曾高達兩千多戶，一個月之中，只有十天在玉里，其他時間則巡迴全台收善款，從台灣頭收到台灣尾；三十多年如一日。

「募款重在募心——最重要是照顧好人心。人心淨化，社會就會平安；人心虔誠，才能風調雨順；人心和睦，天下就會太平。」

與幹部座談時，有志工提問：慈濟十戒明定「不吃檳榔」，培訓成員中有人以賣檳榔為業，能否受證？有人主張可以，以免斷其善根；也有人言，未具足十戒，不應受證。

上人答，兩方的看法都是正確的。「主張可以受證者，是以愛為出發點，疼惜其善根；主張未具足十戒不可受證者，是以智慧判斷。實應慈悲、智慧並用——既陪伴他、招呼他投入志工，不使善根退失；也要以智慧勸導其守戒、轉行。」

慈濟人務必重視戒律，上人指出，若在戒律上有瑕疵、定力不足，智慧即無法具全。「吃檳榔容易罹患口腔癌，即使販賣者自己不吃檳榔，對購買者亦不好，販賣者很難心安理得。」

調心，息三毒

《雜寶藏經卷第十》記載，一位婢女稟性廉謹，常為主人熬豆；然而主人養的羊經常來偷吃豆子，害得主人誤會婢女偷豆子。婢女很生氣，拿棒子打羊出氣；羊也被觸怒了，常以角牴婢女。有一天，婢女正在生火做飯，羊又用角來頂撞，婢女隨手拿起著火的木柴打羊；不料羊毛著火，羊驚慌奔逃，使大火蔓延，不只村落裏許多人家受災，還燒死了山中五百隻獼猴。

「只是一個人與一隻羊對立，竟然毀滅許多住家、燒燬森林；可見貪、瞋、癡三毒，是眾生最大病，也是災難的源頭。」

對內湖、南港、信義區委員慈誠開示，上人以此譬喻教勉人人調和心靈，若起瞋恚鬥爭，不應使之繼續擴大；否則，怨恨不止，就會像這頭羊與婢女互鬥，演變成難以收拾的慘劇。

現今時空也有類似狀況。幾天前菲律賓計順市的貧民區有一對夫妻口角，爭執到最後竟然潑油、點火，一連燒燬兩百多戶。

「人心瞋怒之火延燒，使得許多家庭受災、造成社會損失。」上人指出，社會不安、災難頻生，皆因人心未調和；期待有更多慈濟人在社會各角落，及時勸導心靈不調和者，使家庭和睦，防患於未然。

有時輔導別人容易，自陷煩惱則難以自拔。上人說，在人群中可以增長智慧，以別人的經驗來對治自己的煩惱，這就是自我回向、自我輔導。

「最莊嚴的道場是在自己的內心。期待靜思弟子們要把心調理得很乾淨，用無私大愛投入人群中，自愛守戒；堂堂正正做一位人間菩薩！」