◎撰文‧林建德（慈濟大學宗教與文化研究所助理教授） 插畫‧李讚成

洗禮，在宗教上有特殊意義，象徵新生命的開展，過去種種譬如昨日死。
身在慈濟，時常感受到愛的力量，
心中多了一分平靜、溫暖、喜悅和柔軟，這是一種「洗禮」……

近年來和親朋好友們聊天，經常表露出對慈濟的讚佩，他們說我已被慈濟「洗腦」了。
十多年哲學的養成教育，我們的學習背景是以數十位哲學家作後盾，理應是我們去「洗」別人的腦，而不該是讓人洗腦，除非我們多年的哲學訓練是失敗的。特別是我近來授課的重點之一，也在於鼓勵同學們獨立思考，作個不受人惑、不隨波逐流的人；而如此「以法為師」、「依法不依人」，已然成為我性格的一部分。
因此，與其說是一種「洗腦」，毋寧說是一種「洗禮」。
洗禮，在宗教上有特殊意義。如佛教的「浴佛」，乃紀念釋尊的誕生，遙想佛出人間令五濁眾生遠離塵垢，同證如來清淨法身；而基督宗教的皈信儀式稱作「受洗」，象徵新生命的開展，過去種種譬如昨日死，安身立命於至高者的信仰中。
同樣的，我身處在慈濟，時常感受到愛的力量，讓我的身心變得柔軟，心中多了一分平靜、溫暖和喜悅，這是過去只重理性思辯的我，較少感受到的。
這是一種「洗禮」，相信廣大慈濟人所經驗到的，也是如此。
事實上，我對慈濟觀點的表達，有時因人而異。面對非慈濟人，我皆以高度肯定和讚揚的方式表達我的理解，甚至有人提出懷疑或問難時，我都會據理辯護、解釋，以正向而公允的態度提供思考的觀點。但對於慈濟人，由於是自己內部的人，我可能就會從另一個角度來想問題，多一些深刻的反省，這或許也是學者性格使然。
我清楚知道，慈濟不喜歡用「批判」二字，因此「反省」或許是一個合宜的字眼。而這樣的反省，絕不等於批評、否定，更不可能是一種漫罵，而是希望能夠追求更好；西方文明重視的批判思考（critical thinking），立意也在於此。
我只是個學者，明確知道自己的限制，這輩子除了讀書、教書、寫書以外，再也沒有別的才幹。但和許多學者不同的是，我有我的宗教信仰及宗教理想，而且堅定的護守著。
作為一位佛弟子，我深受太虛及印順兩位大師的影響，華人佛教的發展是我所關注的；而今身處慈濟，就把這個希望放在慈濟上。也因此，我希望慈濟強大、希望慈濟綿延千年。慈濟是佛教之光，我從她身上看到華人佛教復興的曙光，而我也很感恩能和大家一同見證此歷史時刻。