航向心靈的故鄉
「鑑真大和尚」觀後感

看了「鑑真大和尚」動畫電影，數度落淚。鑑真大師東渡日本傳法的歷史，不是滴幾顆淚水就可道盡，也不是掉淚就能描述其中的心酸；最感動人心的，是那顆為了理想，不畏艱難、永不放棄的「心」——即使冒著生命危險、一次又一次面對生死，仍不改其志。孱弱的是「身軀」，堅強的是「意志」，還有一顆為人類、為世間付出的「慈悲心」；終能以六十六歲高齡，在眼盲、體弱的狀況下，完成改變歷史的大事。
為什麼他要如此執著傳法？因為鑑真大師的心靈有塊淨土，他想帶領大家航向心靈的故鄉。
如果，你是「毅力不堅」的人，一定要來看這一部由台灣人自製的動畫影片，你會發現，人不是因為年紀「老」而不能做事，而要自問，為什麼自己不能做事？是因為害怕失敗嗎？鑑真大師說：「天下的事，很少有一次就能完成的。所以儘管無常來臨，對的事做就對了。」
一千多年前，玄奘法師西行取經，奠定佛教在中國的發展。漫漫歷史長河，不曾為玄奘大師停下腳步，卻為他留下了傳承。唐代道宣律師曾和玄奘大師一起翻譯印度佛經，並根據大師帶回的經典創立了「南山律宗」，希望藉由守戒的力量，引領弟子修習超脫凡俗的智慧。
道宣傳承給弟子文綱，文綱傳給道岸，而道岸正是鑑真大師的師父——鑑真大師十四歲隨父親到揚州大雲寺參觀，被寺中莊嚴佛像觸動其心，在父親的支持下出家，十八歲拜道岸為師，因而走向「南山律宗」體系；之後更因東渡日本，奠定佛教戒律在日本的地位。
當時日本訂佛教為國教，很多人發現只要出家就可逃避沈重的苛稅，出家非為修行，僧團管理制度亦不健全；因此日本天皇派「遣唐使」至中土，希望請回高僧赴日本國傳授戒律。
來到長安的日本僧人，有榮叡、普照、玄朗、玄法等人，歷經十載探聽到揚州大明寺住持鑑真，依循南山律宗精神為人授戒，是一代宗師，因而來到鑑真大師面前，想請這位德高望重的高僧，東渡日本傳法。
由於當時中日航運未開通，東渡何其凶險，聽聞日僧懇請，弟子們說：「彼國太遠，性命難存，滄海淼慢，百無一至啊。」無人願意前往。五十五歲的鑑真大師說：「是為法事也，何惜身命！諸人不去，我即去耳。」鑑真的大弟子祥彥，當即回應願跟隨。就在這一年，鑑真大師立下東渡傳法的心願。
六次渡海，五次失敗，前後歷經十一年歲月，隨行有兩百多人葬身大海；日本僧人榮叡去世、他的弟子祥彥也病死，大師儘管心痛，卻仍堅持著他的宏願，他說：「我的法，要為榮叡而東傳；我的腳，也要為祥彥而遠行。」
當他歷經生死來到日本時，已是垂垂老矣，眼睛也因奔波勞瘁而看不到了。但無論遭遇多少生死折磨，他仍堅持弘法之志，不因年老、眼盲、體弱而放棄。這樣的一位老者，對日本文化產生深遠影響，成為日本「醫藥之祖」；他仿唐建立了「唐招提寺」，雖過千年仍屹立不搖；他更是奠立日本佛教律法的第一人，當時上至天皇，下至百姓，全都要遵守佛教戒律，在日本是重量級的大師。
鑑真大師享年七十六歲，眼盲心不盲，還能用鼻子教日本人辨藥草；他篤志修行、弘法，終其一生救人無數。他的心無國土之別，即使寂滅前他回想到榮叡與祥彥，還有跟著他出生入死渡海的信徒們，以及他再也無法回到故鄉唐土，仍不懊悔。
鑑真大師為了理想，甘冒生命危險、一次又一次向命運挑戰；身老而心不老，最讓人感動；在此，向他致上最高的敬意。
台北新莊  黃明珠

〈爐香讚〉的體悟

上人的悲願，啟發了我的菩提心，故以「來不及」的心念，積極在社區舉辦活動，希望能廣邀會眾成為人間菩薩。然而，菩薩湧出的成果卻不如預期。
一天精進共修時，念到︿爐香讚﹀，我突然若有所悟，彷彿找到了答案：
「爐香乍熱」——一個人的初發心；
「法界蒙薰」——因初發心的懇切，所以天地動容；
「諸佛海會悉遙聞」——諸佛菩薩、諸聖讚歎，十方雲集；
「隨處結祥雲」——在人間要處處與人結好緣；
「誠意方殷」——至誠懇切的心剛剛發起，要很殷勤、精進的固守下去；
「諸佛現全身」——至誠的心感應到對方，人間菩薩就出現了。
我找出了積極推動愛灑，成效卻有限的原因——原來是兼顧多種功能的我，如陀螺般旋轉，只是「負責」把每一樣「工作」做好，像「趕攤」一樣；少了當初那至誠懇切的一念心。只會「做事」，但裏面沒有「法」，呈現出來的種種，就會流於形式，無法感動會眾。
古人說：「發心容易，恆心難持」，確實如此。因為人往往會在感動中發願，但久了這念心就會淡忘。如果我們能把所做的每一件事，都當成像是第一次般，用謹慎、謙虛、用心、懇切的態度來付出、學習，相信這分虔誠就能讓對方感動。
找回初心，再次感動，就能提起使命、用心做好每件事；時時觀照自心，莫讓初心逃散，就能念茲在茲，把握每個當下。
台北板橋  汪育如