◎撰文‧姚白芳  攝影‧蕭耀華

鑑真大師一生行誼，完全以「利他」為出發，全始全終，無愧師友之德，
以十餘年光陰完成一代人的事，和那個時代託付於他的使命。

二○○二年接到《經典雜誌》邀稿撰寫鑑真大師；很慚愧，那時我對大師是一無所知。但在授命之後，我查閱資料，從真人元開（淡海三船）著的《唐大和上東征傳》、到《唐代文化對日本文化的影響》、需要拿著數倍放大鏡看的《唐代交通圖考》，還有梁思成詳細論述《營造法式》的《中國建築史》；最後連《古今和歌集》及有日本詩經之稱的《萬葉集》，和已出版各種有關鑑真故事……當然包括了日本文學家井上靖的《天平之甍》及日本當代大畫家東山魁夷的《通往唐招提寺之路》。
在讀閱了十數種資料後，又深深感覺到沒有到現場探勘的真實感，於是在大女兒的護陪下，一同到大陸作兩個星期的探訪行程。

四上蜀崗，憑式大和尚

首站到北京拜訪「鑑真和尚紀念堂」的設計人——梁思成教授的學生、當時北京大學考古系主任宿白教授。
宿白教授回憶他的老師梁思成曾提及一件往事：二次大戰盟軍開始轟炸日本時，梁思成曾向美軍聯絡處陳情，請他們千萬不要去炸日本古代文物保存最多的京都及奈良。戰後日本很多地方成了廢墟，但京都及奈良卻幸運避過戰火，鑑真大師在天平時代手創的唐招提寺，才能屹立至今，成為全人類共有的世界文化遺產。
訪問宿白教授後，搭機到上海，再轉小汽車到揚州。途中在鎮江必須跨越長江天塹，於是搭乘人車可同載的渡輪……抵達揚州時早已是暮色四合，萬家燈火。
揚州是我第四次來，但這次帶著更虔敬的心，四上蜀崗，拜謁「鑑真和尚紀念堂」及素有「淮東第一觀」的大明寺。
蜀崗上也有紀念歐陽修的平山堂；但我這次來，緬懷的不只是歐陽修、蘇東坡，憑式的更是唐朝的鑑真大師。「鑑真和尚紀念堂」用的藍圖，就是大師經歷六次驚濤惡波、萬重險阻抵達日本之後，親自建造的奈良唐招提寺。
鑑真大師誕生於公元六八八年的揚州，此時唐朝國勢強盛，聲威大震，遠被遐荒，真如王維詩中所說：「萬國衣冠拜冕旒。」從日本來華的留學生中，有很多是為求佛法而來的學問僧。
榮叡和普照，就是日本派遣第九次遣唐使之中的留學僧，他們來華最大的使命，是邀請一位德高望重的高僧回日本，弘揚佛法及傳佛家戒律。在他們抵達唐土第十年後，終於在大明寺見到了那時戒臘已逾三十年，譽滿天下、海內崇仰的鑑真大師。
榮叡和普照請法的殷切、求道的懇摯最後感動了鑑真大師。時大師年已五十五歲，他為了佛法興隆，慨然承允東渡。但東渡扶桑，滄海淼漫，實百人去而無一人回，他身旁的弟子先是驚嚇，無人敢應聲隨行。
鑑真大師堅決說：「昔日大士為求半偈而捨全身；今為傳法東向，雖遠涉重波，又何惜生命？汝等不去，我半百老人，獨自去矣！」這時他的弟子祥彥愍念師父艱難，毅然道曰：「師父既捨身為弘法故，祥彥豈能捨師而獨生？彥願隨師去，永無翻悔。」大眾看祥彥如此勇敢，於是有二十一人發心同師父東去弘法。

二次探訪，尋大師履跡

在揚州住了四天，我們母女搭乘大型公路車回到上海，再轉搭中型巴士去寧波。現在寧波的阿育王寺香火鼎盛，當年卻是鑑真師徒造舟東渡，落海漂流獲救後，暫時借住的寺廟。參拜阿育王寺後，我們住宿於寧波市區，在打聽清楚巴士時間表後，擠上了沒有座位的破舊小巴士往天台縣。
沿途景色略像陽明山，大約個把鐘頭後抵達。本來我的膝蓋就因受傷略退化，經過數天旅程之後，在天台縣遠遠的遙見國清寺山門，但卻因雙腳腫脹，腿力不支，無法走完數華里的山門步道，只能興嘆而返。
第一次的探勘沒有走完全程，第二年秋天（二○○三年）我和攝影記者蕭耀華再正式拍攝原先踏勘過，鑑真師徒走過的履跡。十月一日，揚州大明寺紀念鑑真東渡一千兩百五十周年，會場緇素二眾雲集，我更乘機邀約了研究鑑真大師的學者專家撰稿，於是有「經典」《鑑真大和上》專刊之結集。
鑑真六次東渡、五次失敗歷經近十餘年，這中間挫折無數。尤其後來榮叡這位，於大師法中如子，於緣為徒，於情為知己的喪亡，給大師最沈重的一擊！接著普照再和年邁的鑑真生離；最初發願隨師弘法的祥彥，也病逝舟上……
生離死別的慟哭，加上多年勞瘁奔波，鑑真在六十三歲時竟失明，成為一位盲僧。但他堅忍的毅力、百折不回的勇氣，最後在他六十六歲那年，第六次東渡終於成功，登上日本東瀛土地，傳法弘律，親自教化十年。

唐招提寺，如凝止一闋大唐樂章

綜觀大師一生行誼，完全以利他為出發。在物質上他盡傾所有，毫不保留的將徒眾的供養打造船艦，置辦所需。而榮叡與普照則代表日本國嚶鳴求友，大師對他們的請託亦是全始全終，無愧師友之德。他以十餘年光陰完成一代人的事，和那個時代託付於他的使命。
隨鑑真大師東渡日本的僧團和匠作，本身就是個全方位的藝術團隊。而東渡所需的日用品包括豆腐、味噌、黑糖、胡椒、香料……都是大師帶給市井民眾的禮物。大師先前在揚州設悲田院的經驗，和他修學有成的醫方明，更澤及東瀛百姓，數百年之後尚有《鑑上人秘方》留傳。
鑑真大師無私的愛，深植在日本人的心田，早就超越了狹隘的民族觀念。他是唯一讓日本人跪拜的中國人，他們跪拜的不只是宗教上的情感，更多的是文化的啟迪、文明的培育。如果說玄奘是最偉大的留學生，那麼鑑真就是最勇敢的教育家：無怪乎魯迅要讚美他是「民族的脊梁」。大師留下來的，何止是天平之甍的金堂脊梁！
對日本來說，鑑真大師在文化上的意義不下於宗教上的意義，被尊稱為中日文化交流之父。現在仍屹立在奈良的唐招提寺，與其說它是一座佛寺，還不如說它是一闋凝止的大唐樂章、一群勇者的實錄傳奇、一首盲聖一生的史詩！

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二○○四年在「經典」《鑑真大和上》專刊即將成稿之際，我因數年來誤用類固醇眼藥膏，眼睛竟生白翳，只數尺之外不能見物；彼時尚未就醫，心中惶挫驚恐，無以名狀，以為自己有失明之虞，那時才深深體會盲者的痛苦驚怖與不便，更加欽敬鑑真大師當年的大無畏布施。
流傳千年，在唐招提寺的大師乾漆夾紵塑像，感動了日本著名詩人松尾芭蕉，他寫道：「御像在前，惶恐拜之，愿以新綠，拂去目中陰霾。」後來我開了白內障手術，不能親去奈良瞻仰，在照片上但見大師闔目抿唇，微皺眉頭，臉上表情顯得端凝慈愍，眼皮上映著光暈，彷彿微微泛著淚水；已隔千年，深切的悲心依舊示現在他的面龐。雖然我看的只是一張法照，但也感動我潸然淚下。
最後謹誌一首，供養鑑真大師：

春深新綠淚眼中，
今朝後學仰慕崇。
不畏風濤惡浪湧，
盲僧遺澤遍海東。