▪ 撰文‧林建德（慈濟大學宗教與人文研究所助理教授）｜插畫‧李讚成

「為學日益，為道日損；損之又損，以至於無為，無為而無不為」。
一個關乎心靈淨化與生命解脫的覺者宗教，不只是「知識」，而是一種「智慧」；
不該只是「為學」，更該是「為道」。

我的身分是個學者，讀書、教書及寫作是我的本務；然而，我的教學和研究以佛學為主，一個關乎心靈淨化與生命解脫的覺者宗教，因此這不只是「知識」，而更是一種「智慧」；不該只是「為學」，而更該是「為道」。

《老子》說：「為學日益，為道日損；損之又損，以至於無為，無為而無不為」——大意是說：做學問是日積月累的增加知識，但求道則是淡泊地減損、脫落，不斷的放空、放下而到「無為」的境界，而以此無為才能無不為。

「為學」與「為道」之異，在佛教領域中即是「佛學」與「學佛」之別。而我一直在思考這之中該如何取得平衡。從事佛法探究之時，心中升起的典範人物是印順導師。在導師著作中不時地勉勵佛弟子為自淨其心而學，為利濟人群而學，而不把佛法作世間學問想。

日本學者伊吹敦是導師《中國禪宗史》一書之譯者，他在譯書的「後記」中提到，從導師著作的字裏行間，可感受其因佛教陶冶而顯出的偉大人格，並表示這種人格與學問統一的著作，在日本是極為稀有的。而導師著作成功之處，即在於學問與人格之一體化。

雖然在世間身分的認定上我是個學者，但我內心深處，更盼能以「求道者」自居，至少在心境上必須是如此。

現今的學術環境，包括我所熟悉的哲學學門之教育，主要為知識累積與理性訓練，卻少了超越層次的靈性關懷或希聖希賢之志，以專業知識取代生命智慧。然而，哲學所追求的當是智慧，哲學家其實是一個求道者，這在印度和中國哲學傳統以來，一直皆是如此；包括古希臘哲學家們也多是求道者，如最有名的雅典學派三哲人——蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等人即是典範。

蘇格拉底說：「不經反省的人生不值得活」；柏拉圖說：「我們不討論芝麻小事，而是關心人該如何過活」；以及亞里斯多德的德行倫理學，注重的是品德的陶冶、中道的生活以及人生的幸福。可知古代西方哲學家亦以「求道」為核心，而他們之所以被稱為是「聖哲」，意也在此。

現在的學術專業分工愈來愈細，學問的探究日益技術化、刁鑽化，哲學學門亦復如此。然「哲人日已遠，典型在夙昔」，在此潮流趨勢中，我提醒自己不忘學哲學、佛學的初衷，期勉能以古代哲人智者為榜樣，把哲學、佛學作為一種生活，而不僅是概念和知識的分析、探究。

總之，「佛學」與「學佛」、「為學」與「為道」以及「知」與「行」之間，該如何得到統合，期能抱著一分關懷、理想和使命來從事人文思想的學術工作，當是吾人所應深自惕厲、警覺的！