◎撰文‧凃心怡  攝影‧林炎煌

「女人要堅強起來，保護自己，做對的事情！」
儘管長久以來，祖魯女人地位卑下，
但這群女性用愛達成勇士眼中不可能的任務，
五千多人、萬餘雙手，要拉住更多需要幫扶的人。

鐸拉蕾‧姆奇瑞（Tolakele Maria Mkhize）永遠記得，當她第一次站在人群中發表想法時，男人掄起拳頭、提起武器，對她咆哮：「女人就該閉上嘴，別自以為聰明了！」

是的，這就是南非祖魯族（Zulu）的女人，長久以來，她們在部族間從沒有說話的餘地。

在南非提到祖魯族，人們對於這個部族的男性印象深刻——驍勇善戰、精壯結實，在歷史上幾次重大戰役都位居要角，並沿襲著一夫多妻制，是名副其實的勇士；反觀女性，除了生兒育女、料理家事、賺取生活費外，毫無地位可言。

時代演變，當塑化衣料、科技產品占據了祖魯生活的食衣住行，但最傳統的文化、男尊女卑的生活形態，至今仍如日升日落般，恆久不變。

在祖魯人口密度最高的夸祖魯——納塔爾省德本地區，卻有一群女性試著突破原有的文化形態，走出家庭，參與部族議事；穿上男人才可以穿的長褲，走入深山救苦助援。

她們克服貧窮，以貧窮養育著更貧窮的族人……

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十九世紀，祖魯族人曾在南非成立王國（Zulu Kingdom），在不斷擴張中，發生多次內亂，史稱「祖魯內戰」（Zulu Civil War）。今日祖魯王國不復存在，但是族人卻好戰如昔，尤其在一九九四年新政府成立前後幾年，各部族間為了爭取政治權力而征戰，很多村莊一夜之間付之一炬，除了孤兒寡母，沒了男人的氣息。

鐸拉蕾痛苦地回憶著，那是南非最黑暗的一個時期，比種族隔離政策還令人傷心。

早年，南非實施「種族隔離」制度，白人政府於夸祖魯（KwaZulu）建立黑人家園，將數以百萬計居住在夸祖魯外的祖魯人統一遷入。一九九四年新政府成立，將夸祖魯與納塔爾合併成夸祖魯——納塔爾省；即使如今已能自由遷徙，但大部分的祖魯人仍居住於此。

鐸拉蕾所居住的地方，是德本最危險也最複雜的部落，村莊被一座叢林畫分南北，而人們的心也被兩個政黨隔開。「當時我們的人過去另一邊就會被殺掉，他們的人過來也是相同命運。」

談起過往，鐸拉蕾原以為平靜的心又悲痛萬分；她的孫子就是那段黑暗時期眾多罹難者之一，她心中的這個傷口未曾真正癒合。

鐸拉蕾的孫子在村莊未被畫分為二時，與另一邊的女孩相識相戀，也許下婚姻承諾。但戰爭開打後，女孩冒著生命危險返回樹林另一頭探視親人，鐸拉蕾的孫子苦等幾日，不見妻子身影也無從聯絡，擔心她遭遇不測，於是鋌而走險。

「那一年他才二十八歲，再也沒有回來過……」當時，鐸拉蕾已加入來自臺灣的慈善組織——慈濟基金會擔任志工，喪親的悲慟讓她意識到，自己常常對別人講大愛、談包容，但怎麼連自己居住的村莊都無法使其和平相處？

「沒有多加思考，我跟另一位志工咪妮‧恩勾伯（Mini Ngcobo），決定要穿過樹林，向另一頭勸和。」

男人不敢，女人做到了

咪妮是酋長夫人，鐸拉蕾的想法獲得她大力支持。「但我怕先生反對，不敢告訴他，出門時只說要去辦點事，他大概怎麼也猜不到，老婆是要去辦如此攸關生命的大事！」

鐸拉蕾與咪妮的行動完全沒有計畫，只憑一念善心，以及身上那一套藍上衣與白長褲。

這套「藍天白雲」服裝的意涵，是希望慈濟志工能擁有藍天般的寬闊胸襟、白雲般的潔淨作為；但是對當時的鐸拉蕾與咪妮來說，卻有更深的意義，「這套衣服賦予我們最強的能量與勇氣。」

鐸拉蕾與咪妮牽起彼此的手，以堅定步伐穿越樹林，走到另一頭的村落。

「我們是來求和的。」即使面對惡言惡語，武器就要揮到身上，她們仍平心靜氣地表達心意：「這十幾年來相互殘殺，已造成難以計數的孤兒、寡婦以及可憐的殘兵，你們也有家人遭遇到這樣的痛苦吧？讓我們放下武器，關心彼此，好嗎？」

當日這番言語，感動了對方；她們安返村落後，也對自己的族人講了相同的話。

咪妮的酋長丈夫聽到她們的行徑，嚇得倒抽一口氣，「我們男人都不敢過去，你們女人家怎麼敢做這種事？」

就這樣，鐸拉蕾與咪妮運用智慧，不斷居中協調，「當慈濟要發放物資給窮人安度冬日時，我帶上幾名部落族人，親自將物資獻給他們。」鐸拉蕾笑說，再加上咪妮酋長夫人的特殊身分，幾次助援下，對方的心也不得不被這分溫情給暖化，頻頻對他們的村落示好。

如今，鐸拉蕾與咪妮這邊的人可直接穿越鄰村，到巴士站搭車，無須刻意繞路，而另一頭的人也能提著水桶，來這兒汲水。

祖魯的「勇士」們壓根想不到，如此艱困的和平任務，竟由兩個女人做到了！

堅強保護，以行動獲得尊嚴

祖魯女性不僅地位低落，甚至得承受不人道的暴力對待，尤其是性暴力。根據當地醫學研究理事會調查，南非已成為世界上強姦犯罪率最高的國家之一。

布蘭達‧瑪布剌曾被七名暴徒輪暴，這件事讓她有好幾年的時間將心封鎖，並仇恨社會醜陋；她心中怨嘆，社會觀感總是對女性不公平，為何受害者卻得接受他人的指指點點以及冷言笑罵？

「但是後來我認識了一群女人，她們讓我了解，發生這樣的事情並不是我的錯。她們之中，很多有過類似或是更慘的遭遇，卻把仇恨化為力量，幫助跟自己一樣遭遇的人……」

布蘭達口中的那群女人，就是跟她同為祖魯族人的慈濟志工；布蘭達在她們的鼓勵下走出陰霾，成立性侵防禦的婦女團體，為相同遭遇的婦女加油鼓勵，並撻伐性暴力者。

有一天，布蘭達看見鄰居女孩莉莉哭紅了眼，舉步維艱。「她告訴我，上學途中有一個男人在校門口等著她，對她做出那樣的事；這已經不是第一次了，還有另一個襁褓中的嬰兒也受害。」

「這件事，對莉莉造成永久性的精神傷害。」布蘭達流著眼淚說，「莉莉的母親擔心事情傳出去，外界異樣的眼光會傷害莉莉。女人，明明就是受害者，卻要咬牙認栽。」

布蘭達無法接受這般扭曲的社會價值，最終還是說服莉莉的母親，聯合受害女孩家庭，將男子送到警局，交由法律制裁。

而莉莉的雙親往生後，布蘭達更將她接回家照顧。「我要當她的媽媽，保護她不再受傷害。」布蘭達不只承擔起照顧莉莉的責任，每日還定時供餐給附近的愛滋遺孤。

許多人對她的決定感到不可置信。「我知道壓力很大，畢竟我從不知道『富有』是什麼，但是我可以種菜、可以向商家募款。我只知道，我必須幫助這些可憐的孩子。」

如今，布蘭達每週為一百九十人次愛滋孤兒供餐，這個過程讓她堅信，女人不該天生被賦予卑微的角色，也不該自認地位低落。

她說：「女人要堅強起來保護自己，抬頭挺胸地活著，並且站出來做對的事情，以行動獲得尊嚴！」

厚實的手，貧窮養育貧窮

非洲大陸約莫有一千一百萬祖魯人口，主要居住於南非，占總人口逾五分之一，各方面皆有舉足輕重的地位——在十一種官方語言中，超過一半的南非人口懂得祖魯語（isiZulu）；政治上，現任總統亦是來自這個部族。

傳統上，祖魯男人是一家之主，他們出外捕獵，以獵物交易賺取家庭所需。但隨著叢林逐漸消失，工商世界破壞了族人原本自給自足的生活；於是，男人放下獵槍，以勞力養家，但低廉的工資、酒精的誘惑，往往讓家庭經濟不敷支出。

「貧窮」是南非社會最根本的問題之一，尤其在鄉村部族，人們總是將乾燥玉米磨成粉，和水煮成膨脹數倍的主食，有時加上些許蔬菜泥，或是一匙幾乎沒有配料的醬汁，就是一餐。即使已吃得如此簡單，人們還是得隨時擔心斷炊。

本土慈濟志工儘管同樣來自貧窮，卻關注社區的角落，即使再窮再苦，都堅持用厚實的手，幫助沒有飯吃的孩子取得溫飽。

來到志工辛西亞‧恩杜利的家，門前有一個隆起的小丘，那是她先生的墳墓，家境困難得根本無法替先生立碑。

辛西亞靠著當清潔工維生，每週只有六十斐鍰的收入；五坪大小的家，居住了辛西亞和三個小孩，以及她所收容的七名孤兒。

辛西亞每天要為三百五十位愛滋遺孤準備餐點，但打開冰箱，只有一顆蛋、一小條麵包以及自己種的胡蘿蔔。生活如此貧困，何以還要照顧這些孩子？

只見辛西亞持著慣有的和藹笑容說：「我的菜園收成很不錯呢，這兒的土質很好種，雖然雨後就有蝗蟲來吃菜苗，但是只要種點芋頭，蝗蟲就會吃芋頭而不去吃其他菜了。」

她大方分享田園經驗，對於自己的好收成笑得合不攏嘴：「而且，左右鄰居和附近的商家也會一起幫忙呀！」

如果依照辛西亞的這番好「手藝」，她大可讓自己的生活過得更好，但是她卻選擇分享；一旁的志工摟著她的肩，講出大家共同的心聲：「女人如果發揮實力，也是很厲害的呢！」

女性，部族新支柱

二○○九年底，布蘭達生了一場重病，進出醫院多次，卻無法找到病灶，最後她虛弱地完全無法起身。當慈濟志工潘明水去看她時，她無力地躺在地板上退熱。

布蘭達看到潘明水，眼淚擦了又流；潘明水不捨地問：「身體很痛苦嗎？」布蘭達聞言放聲大哭：「我不能躺在這裏，還有很多孤兒跟病患需要我……」

「在那麼痛苦的疾病掙扎中，她想到的不是自己，而是平常照顧的那些人該怎麼辦？」潘明水和其他志工深受感動，趕緊將她送醫，懇求醫師：「請您好好醫治她，她的生命不是自己的，有很多貧病的人需要她。」

終於，布蘭達確定病因並且用對了藥，身體逐漸康復。

「前幾個月，我仍虛弱得要坐輪椅，志工每回要出門探訪貧戶，都會揹著我一起去。」布蘭達笑說，她家住在陡坡下，志工常得揹著她爬上陡坡，回家時再下陡坡，有時候還得由好幾人合力幫她抬輪椅呢。

布蘭達、辛西亞、鐸拉蕾與咪妮……這只是慈濟祖魯族婦女志工中的幾個名字而已，像她們一樣有心有愛，精神堅韌、富足勇氣的本地志工至今超過五千人，遍布德本各社區。

她們不僅為自己的生活奮鬥，也走出家門，勇敢發言，為長年來無法獲得解決的部族紛爭取得和諧，並打破部族規矩、改變文化規範，活出身為人的價值。

這一群新祖魯女性，扛起無數個支離破碎的家庭，直挺挺地站著，堪稱為部族新支柱。

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在祖魯族文化中，婦女只能穿裙子，絕不能穿褲子出門；葛蕾蒂絲‧恩葛瑪說：「這是我們的文化，女性若是穿褲子外出，是會被處刑的。」

投入慈濟行善行列後，她們經常得爬坡或為貧戶清掃，一開始仍依循傳統，身著白色長裙出門。「記得我們第一次穿上褲子時，大家都還要拿衣服或是外套圍在腰上，避免讓人家看見屁股。」

葛蕾蒂絲說話的同時，還不忘俏皮地轉過身來，扭動屁股跳舞；現在她對於穿長褲已經很自在了，「大家都知道我們穿著慈濟制服是在做好事，再強硬的男人也默許我們可以穿長褲，但前提是要穿著慈濟制服時才行，平常還是得穿裙子。」

這群祖魯族婦女志工，不僅行善國內、扭轉自我命運，也跨足海外暢談助人經驗；即使部族中仍維持著一夫多妻制，或許男人也仍不碰手家事，但是她們在社會中不再卑微，有些價值觀正以無言的靜默，悄然改變著。

女人的長路

清早，祖魯婦女們前往水源處運著全家人一日的飲用水。在祖魯族文化中，男主外、女主內生活形態涇渭分明，家務細項皆由女人承擔。

祖魯族女性一生當中最有價值的，是出嫁那一天，娘家能因此得到男方致贈牛隻當作聘禮。一頭牛價值不斐，一般勞工得花上一個月薪資才買得起；這也是為何在部族裏，男女結合少有婚姻之名，半數以上女性即使有了孩子，也不代表就是對方法律上的太太。

萬人職訓  扭轉生計

一九九五年五月，慈濟在距離德本市區約一小時車程的安班布魯(Umbumbulu)祖魯族部落，開辦了三個裁縫職訓班，利用手搖式舊縫紉機，和廠商贊助的碎布料，以熟手教新手方式，教導貧窮婦女一技之長。

時至今日，慈濟在大德本地區設立的職訓班已達五百二十四所，完訓人數超過一萬四千人。婦女們終於能在家接小工或得到工廠裁縫的就業機會；除了為貧迫的生計增添些許收入，許多人更將所得拿來助人，餵養孤童。