清明掃墓經驗迭有所變，然而緬懷先人，教導後輩深意不變；
每年一次的清明，更要我們明白人人都會面對的生前死後事——

清明將至，大家都在準備要回鄉掃墓。臺灣民間一向對於清明節祭祀祖先非常重視，不但家廳、祠堂或家廟有相關的祭祀，民眾並扶老攜幼前往墓地掃墓。現在由於公墓綠化的政策，很多先人骨灰已放到納骨塔了，清明時節大家去到納骨塔祭祀先人。雖然一樣要先拜土地公（就像在墳墓要先拜后土一樣），再拜地藏王，然後祭祀祖先，但是感覺祭祀的節奏簡單明快多了。

從兒時到現在，清明掃墓的經驗，迭有所變。我小時候看過小朋友在各墳墓間「蔭墓粿」，其實也像是一種乞討一樣，應該是窮人家的孩子利用節日討吉利的一種民俗。以前掃墓的祭品很豐富，後來愈來愈簡便，只有當年家裏有出丁（生男孩）的時候，或是新墳建立以後連續三年，祭品會多一點。

民俗上其實有區分「桂紙」（閩南語音）和「陪墓」，「桂紙」是平常年份的掃墓，祭品較簡單，一定要在墳墓上用石頭壓住黃色的紙錢（也就是所謂的壓墓紙）；「陪墓」就是比較正式的掃墓，祭品比較豐盛，一定要用牲禮。

現在年紀大了，參與家族的掃墓，家族聚集一堂的過節歡樂氣息依然，在一位位先人面前，也是一樣要緬懷他們過往的事蹟；跟沒有見過這些阿祖阿公的後輩，說明他們是誰，以前做過什麼事。在面對先人的生前死後之餘，會想的是自己日後又將如何。原來每年一次的清明，一直是要我們明白人人都要面對的生前死後事。

慎終追遠，聽來好像是針對祖先的最終大事，要審慎以對，對祖先的來歷事功要緬懷。以前的人往生前只要交代遺言，後事子孫就會替他辦好；如今殯葬的觀念和從前已有很大的不同，對死亡也沒有那麼大的忌諱了，愈來愈多的人，後事自己能處理的就預先安排，不論是生前契約先處理好塔位與儀禮之事，或是安排日後將塔位安置在佛寺（稱做蓮位），早晚有法師課誦，時有法會超薦亡靈。面對生前死後事自己如能心安，生者也更能心安。