「龍鱗裝」是中國傳統書籍裝幀形式之一，展開龍鱗裝《無量義經》，卷軸中的書頁會自然捲起，以透明紙鎮壓平，就看見靜思精舍主堂。        （攝影／蕭耀華)

五十多年前，證嚴上人手書《無量義經》，
一字字刻鋼板，油印《法華經》，原始版本今已殘舊；
慈濟志工修復原始紙本、製作精緻複本，
務使上人親手刻寫的智慧結晶傳之久遠、發揚光大。

我和丁章權師兄、邱麗卿師姊已經認識多年，是師姊跟我說，慈濟五十年了，應該回去幫上人一點忙。我就準備了一點東西。」回想二○一五年四月來到靜思精舍，外號「設計詩人」的陳俊良表示，當時距離他第一次見到證嚴上人，已將近二十年了。

本著晚輩「回家」探望長輩的恭敬心，陳俊良在慈濟志工丁章權、邱麗卿夫妻陪同下拜見上人，展示了自己的設計作品，並分享文物修復的知識。

簡報中的「二○一六年臺北世界設計之都」的國際投標申請書，吸引了上人的目光。那一份申請書的表現形式，是中國古代書畫所獨有、近乎失傳的「龍鱗裝」。

「以前的線裝書，只要線斷掉了，書頁就變成一張一張的，怎麼辦？古人很聰明，就把它貼在卷軸上，片片書頁，黏成一層一層，號稱是史上最環保的裝幀方式。」陳俊良說明了龍鱗裝的特別之處。

龍鱗裝始於唐代，是中國傳統書籍裝幀形式之一，捲起收攏時與一般字畫無異，展開後但見書頁如鱗片般層層堆疊，形式獨特優雅，可惜流傳於後世者極其稀少。

上人看完陳俊良的簡報後，很期待能以龍鱗裝的形式，重現早年以毛筆寫成的《無量義經》。一行人於是先進行修復上人《無量義經》毛筆手稿，以及《法華經》手刻油印紙本的工程。

大師修復，經典紙本延壽

「五十多年前，上人有空就拿毛筆，靜下心抄寫《無量義經》。當時靜思精舍沒錢買經書，上人於是自己『刻鋼板』，印《法華經》給弟子們誦讀。」邱麗卿說。

所謂「刻鋼板」，並不是真的在鋼板上刻字，而是將蠟紙鋪在鋼板上，再用尖銳的「鐵筆」刻寫。鐵筆本身不帶油墨，筆尖是用來刮除蠟紙上的蠟質，讓油墨可以滲透。

當文字刻寫完畢，蠟紙就形成一張張印刷版，把蠟紙壓在空白紙上，再用滾輪滾上油墨，墨色就會通過字跡或圖案線條，印至白紙上。

在沒有影印機、列印機的古早時代，上人以這種方式克難地為弟子們印製《法華經》。端正的硬筆字體，即便有些褪色，依舊散發著莊嚴道氣。

不過用鐵筆在鋼板上刻寫經文，長期下來對手的傷害相當大。為了增長弟子們的慧命，上人幾乎犧牲了執筆的右手，這也意味著上人親手刻寫的經典原本，一旦滅失將不再有！

丁章權、邱麗卿會同精舍常住師父清點文本物品，發現早年的蠟紙原版已不知去向，所幸上人用毛筆書寫的《無量義經》原版完好無缺；刻鋼板油印的《法華經》紙本還有幾卷留下，但保存狀況不盡理想，這讓從小在書堆裏長大的陳俊良有些擔心。

「四、五十年前油印版的經書，已經破損，我們把它全部復刻！不是重印，而是用古蹟維修的辦法，包括封面藍色書皮，都把它清乾淨。上人抄寫的《無量義經》，我們也復刻修舊如舊。」

為了保全所剩不多的原始版本，陳俊良、丁章權特別延請文物修復專家「太古齋」的莊建俊師傅，以修復故宮典藏古籍的高標準進行「延壽工程」。經過精心修復，保存狀況與耐久性大幅改善，現有文物的維護工作，基本上已圓滿達成。

由上人親手「刻鋼板」油印的《法華經》；當年是用「白報紙」所印，不適合長久保存，現已嚴重破損脆化，慈濟志工特地請專業人士進行修補，修舊如舊。（上圖提供／丁章權） 早年，上人弟子以膠帶黏補破損處，而今文物修復專家反過來，小心翼翼去除膠帶及殘膠，盡力恢復紙本原貌並加以補強，延長保存年限。（右圖提供／丁章權）

難行能行，龍鱗裝《無量義經》

相較於早期油印與手寫經書純手工「修舊如舊」的要求，龍麟裝《無量義經》的製作，較能以現代電腦科技輔助。

陳俊良的家族從事出版業，他清楚如何斷行、行文，能讓讀者讀起來順暢。當他翻開上人《無量義經》毛筆手抄本的翻印版時，決定動員旗下設計師重新編排。

八、九千字的經文，用電腦掃描、一字一字重排，僅是排字就花了近一個月，「排字、做木盒……我們不只設計師，連業務人員也下去做，負責跑工廠、去維修老師處，整個公司都投入。」

回想最辛苦的階段，向來對人不假辭色的陳俊良，認真地對邱麗卿說：「上人對字的看法，比你們對事情的要求高過一百倍！上人的標準沒有最好，只有更好。」

經文的版面編排、修整，讓設計團隊嘔心瀝血，圖像的製作同樣不簡單。

自古以來，龍鱗裝的佛經為了增加莊嚴性，會在首頁及後續頁露出的邊緣，印上佛菩薩聖像。而慈濟的龍鱗裝《無量義經》，則是印上靜思精舍主堂的圖像；它是上人講經說法的殿堂，是全球慈濟人心目中的神聖空間。

「我們把主堂相片呈給上人看時，上人說要把它放在慈濟五十周年的福慧紅包紀念幣上，現在連印尼巴淡島靜思堂都在用我們這張照片。」上人的決定，讓邱麗卿、丁章權驚喜。不過從拍攝照片的艱難歷程來看，「物盡其用」才不枉眾人的付出。

「現場縱深太短，根本沒辦法拍到整棟。」陳俊良表示，主堂的高度，約是一般公寓四、五層樓，但它與前方精舍舊大殿的距離，僅四、五公尺，也因此無法把整棟主堂的影像「塞」進一張照片，只能拍攝多張局部，再精準拼成整體。

為了攝取最好的圖像，攝影團隊不惜冒險攀爬鷹架，身為主事者的陳俊良，直到拍攝工作告一段落才鬆口氣。

「支持我去做唯一的理由是，捨不得上人；上人是一位慈悲的老人家，應該做一個對的東西給上人。」陳俊良的語氣不禁激動起來，畢竟那段日子，對所有參與者來說，都是一段難行能行的歷程。

如是我聞，傳承經典久遠

丁章權拿起收藏龍鱗裝《無量義經》的木盒，在林口從事建設事業的他，把眼前約三十公分見方的木盒視為「微建築」，細數精妙處。

「它很樸實，沒有用金屬釘，也不要油漆。我們在接縫處用明榫不用暗榫，代表明心見性，光明正大。」

打開由胡桃木片拼接的收藏盒，映入眼簾是三卷經文，分別是《無量義經》〈德行品〉、〈說法品〉、〈十功德品〉；取卷一〈德行品〉，拉開卷軸，首頁是靜思精舍主堂，以書撥翻起首頁，就看見上人工整的毛筆字跡：「如是我聞。一時。佛住王舍城……」

自二○一五年四月至今，歷經兩年多的編排琢磨，龍鱗裝《無量義經》已定稿，即將交給能工巧匠，以手工方式黏貼裝訂製作。

為了達成上人交付的使命，丁章權、邱麗卿與陳俊良等設計界菁英「磨合」許久，頻繁奔波於林口、臺北以及花蓮靜思精舍。夫妻倆投注許多心血，卻不圖販售獲利，只希望這限量三百套的「非賣品」經典之作，能成為慈濟之寶，傳諸百代，久久遠遠。

「這組上人墨寶《無量義經》，要展現上人清淨端莊的氣質。它是珍藏品，也會被致贈到世界各地，一定要有莊嚴度和神聖性。要有道氣、有質感，能代表我們的一代宗師。」丁章權慎重地說。

上人的墨寶，見證著一個時代、一群理想主義者，為眾生無所求的付出。值此慈濟行過半世紀的重要時刻，修護相關文物，保存歷史遺跡，進而發揚光大，正是「為時代作見證，為慈濟寫歷史」。