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佛法是救世之光
佛為救護我們而來 |
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| ◎印順導師 |
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今天是釋尊的聖誕日，大家受佛的恩德感召，熱烈地來參加慶祝世尊的聖
誕，虔誠表示著內心的歡喜。我想，在這慶祝佛誕的法會中，說到我們應
如何感謝佛的恩典。今天諸位，還不是為了感激佛陀的恩典而來嗎？佛在
二千多年前，誕生到這五濁的苦惱世界，目的即為拯救我們這些苦惱眾生
，能說佛對我們沒有恩嗎？
約佛的本身說：發心修菩薩行，經過了三大阿僧祇劫，積集無邊的清淨功
德，應到清淨的國土成佛，得到最圓滿的果報。可是，為了拯救眾生，他
還是在五濁的娑婆世界成佛了。換句話說，釋尊是為救渡我們而來的，所
以佛出現人間，與我們關係太深，我們怎能忘掉佛給我們的恩典呢？佛在
修學菩薩道時，固不斷精進的去自利利他，即完成了佛果，也還是念念不
捨世間的苦惱眾生。從佛時時拯救眾生的行動上，表現了無比殷重的悲心
。人間，如污穢不堪臭氣充滿的糞坑，我們如沉溺在這污穢的糞坑中，誰
願意跳進這污穢的糞坑把我們拯救出來？唯有悲心殷重的佛陀，才肯到這
苦難的人間來。所以佛在二千多年前的今天，誕生到人間，出家修行，成
道說法，若使沒有我們苦惱眾生，他已了脫生死，證悟了諸法實相，還來
這苦惱世界做什麼！佛對我們的恩德，深重無比，信奉佛教的群眾，應加
強報謝佛恩的觀念。否則，大家不能體諒佛心，不學佛的慈悲，不求大乘
佛法的廣大功德，這實在不夠做佛陀的忠實弟子。
佛誕生人間，對人間究竟有何好處？拯救眾生的方法是什麼？一、釋尊誕
生到這個黑暗的世界，為眾生帶來了光明。不要以為太陽大，電燈亮，就
是光明我們現在所住的世界，到處表演著鬥爭，欺凌的醜劇；人與人之間
，充滿了恐怖與黑暗，顯然的人間失去了真理的光明，這是人類心中最大
的缺陷。人類的一切動作，好像有理想，有計劃，有目的，但仔細一看，
糊里糊塗的動作，一切做不得主。這個世界裏的眾生，終日生活在在愚痴
黑暗中，苦惱糊塗的過一生。舍利弗說：佛未出世，我猶如盲人。舍利弗
在佛的弟子中，智慧第一。想想看：智慧第一的舍利弗，還說自己如盲，
況其他一切眾生？所以，佛出現人間，帶給我們真理的光明，為我們指出
了解脫苦痛的正確之道，人間才有真智慧，佛對我們的恩德，能說不深重
嗎？
二、佛生人間，又帶給了我們溫暖。溫暖是從光明同時而來的，如太陽出
來，有光，也有暖。世間家庭的夫妻、兄弟、兒女的恩愛，親戚朋友的誠
摰友誼，社會與國家的幫助，都是人類的溫暖。可是，世間人的恩愛、友
誼，一旦破裂，即成怨家，會冷得比什麼都冷酷。但佛的光明，佛的慈悲
護念，一切時不捨眾生。一次，佛到僧伽的住宿處看看，見一出家病人，
衣服臥處染滿了糞尿。佛問他說：「你的同參道友呢」？「跑了」！他痛
悔的又說：「過去人有病時，我沒有照應人，故今日我有病，也無人照應
我」。佛慈悲的安慰他說：「你不要難過，我會照應你的」。於是佛把他
的糞尿洗淨，給他湯藥。別人雖然遺棄了他，可是佛對他一樣的關懷、護
念。又如經中記載周利槃陀伽的故事說：周利槃陀伽是個極笨的人，他與
他的哥哥一同出家，住在一起。一次，他哥哥把他趕出了山門，他可憐的
站在山門外哭。佛走近他的身邊，非常愛憐的問他說：「周利槃陀伽！你
為什麼哭呢」？「我哥哥說我太笨，不能修學佛法，從此再不要我出家了
」！他說完這兩句話，哭得更厲害了。佛對他說：「佛法是我的，你不要
怕，跟我去學」。哥哥雖然冷酷地遺棄了弟弟，但佛仍親切的把他帶回來
，留在身邊，耐心的教他學習佛法。這種不捨眾生的偉大精神，只有佛的
廣大慈悲才能做到。所以佛的慈悲，才是人間的真正溫暖。
三、佛出現人間，為我們的皈敬處，給我們非常的力量。我們皈依了佛陀
，心中即增長了力量。這是佛給我們的一種不可思議的加持力。如過去所
不能做的事，學佛後能勇敢的去做；未學佛時，身心中充滿了苦痛，學佛
後就感到無比的愉快。如佛弟子出門，身邊沒有照顧的人，心生驚怖，這
只要自己憶念佛的功德、相好，自能減除心中的怖畏。比如軍人只要見到
自己的軍旗，屹立在戰場上，他就會發生強大的力量，克服敵人。學佛人
，前途充滿了光明與希望，即最後命終時，仍在佛力的加護中，這還有什
麼失望與恐懼的苦痛呢？
慈悲是佛的特殊功德，他以深廣的慈悲心，救護一切眾生，所以他雖然離
開了人間二千多年，我們仍在熱烈的紀念他；佛陀還是時刻活躍在我們的
心裏。說老實話，若佛對我們沒有深重的恩典，今天還有誰來舉行這隆重
的慶祝法會呢？
慈悲，是佛的特殊功德。慈是給予眾生的快樂，悲是拔除眾生的痛苦。慈
悲雖則有淺深，但拔苦與樂的原則是一樣。有人說佛教的慈悲，與孔子的
仁愛，基督教的博愛，沒有什麼差別。其實，仁愛或博愛，與佛教所說的
慈悲，是有很大差別的。
一、佛的慈悲，不受階級的限制：有人這樣問：「佛教都說人類的苦痛深
重，極為可憐，是不是一學佛就不可憐呢」？其實佛教說可憐，連自己在
內，因為我們皆在深重的煩惱苦痛中，怎能說自己不可憐？真正說，唯有
證悟法性了脫生死的佛陀，才是萬德圓具的幸福者。眾生如不求智慧，不
斷煩惱，誰也不能說自己不可憐。事實是如此，凡是沈淪生死的一切眾生
，時時在極重的悲哀痛苦中，當然他們是佛陀慈悲護念極堪可憐的一群。
但我們如好好地做－－精進地斷煩惱，求智慧，一樣可以達到究竟的正覺
，脫離人間的苦痛。佛對一切眾生，都予以平等的地位，予以平等的救護
。慈悲並非神的特權，我們也並非永遠是被可憐的。我們要虔誠地接受佛
的慈悲救護，同時也要有慈悲救護心去慈念眾生，才能離苦得樂，達到與
佛一樣的大慈悲。
（待續）
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