生死自在

◎釋德昕

「生是死的起點，死是生的開始」，這是佛教對生死的見解，足見佛教是 積極的面對生死，不認為死是終結，而是另一個生的開始。所以佛教不說 死，而稱之為「往生」即有更積極的意義。因此，「往生」是莊嚴、自在 而坦然的。 印光大師以「死」字當警惕──「是日已過，命亦隨減」的精進；廣欽老 和尚「無來也無去」──來去自如；而上人不僅教化弟子懂得「慈悲喜捨 」的生命意義，也引導弟子如何面對死亡。 ◆父母之喪 父母之恩昊天罔極，事親至孝的榮譽董事何國慶先生早年喪母，兄弟們仰 賴父親撫育長大成人，近日慈父見背，哀慟逾常。慈濟委員們發揮法親之 愛，前往助念；不可思議的是，老人家原本僵硬的軀體，在眾人念佛聲中 逐漸柔軟安詳，使目睹者為之欣喜讚歎，何董更是十分感動，感謝師姊們 的助緣，獲此瑞相。 上人道：「你有福，使他身無病苦，心無念戀，沒有顛倒，所以要為他祝 福。」何董表示：「感受上人所謂『父精母血』的意義。」上人說：「對 ，身軀是父精母血所賜，所以子女行善，就等於父母行善。」 上人示：「守孝期間最重要的是虔敬念佛，尤其是法親的助念，有感情而 能共同一念，那份誠心使心能靜，心靜則能得度。得者，德也。整齊的形 態，可以提高宗教的氣質，敲敲打打的法事，不適宜當前的社會形態。」 ◆子女之喪 人生最悲哀之事，莫過於「白髮送黑髮」。 有位委員師姊，她才十九歲的兒子猝遇車禍身亡。當時他們夫婦正參與慈 濟的活動，待回到家獲知惡耗再趕赴醫院，孩子已氣絕一個多小時。她無 法接受這個事實，當場暈厥過去。 醒來後，先生強抑悲慟，在耳邊頻頻安慰她：「現在，你不妨想想，上人 獲知弟弟在軍中被人殺死的心情！」師姊哀傷欲絕，她心痛的是：母子一 場，為何孩子彌留之際，她連為他唸佛，叮嚀他好好的走、無牽無掛的走 的機會都沒有呢？過去因今世果，母子倆因緣何其短暫啊！ 定業不可轉，她是學佛的人，終究接受了這個事實。喪事仍依佛教儀式辦 理，但更大的考驗卻在後面等待她。因為周圍親友都在議論紛紛；師姊拜 佛吃素，又行善做好事，為什麼佛菩薩沒有加持，孩子竟遭橫死？面對這 些指責，她強顏歡笑，耐心解釋，實則她的心正在汩汩淌血。她知道：婆 娑世界是堪忍世界，她必須當下承受，勇敢的走出陰霾，才能斷眾人的疑 惑。 不久前，兒子曾對她說過：「媽媽！我好想今年冬令再回到精舍幫忙打包 ！」言猶在耳，孩子已經沒有機會了。師姊認定，必須把握因緣趕快付出 。經過短暫的蟄伏後，她再次投入慈濟的工作，帶會員返花參觀、作義工 ；讓自己忙碌起來，也讓生命充分發揮功能。 有一次返慈院作義工，她看到一位老太太從加護病房哭著走出來；原來老 人的兒子發生車禍，生死未卜，驚惶無助佈滿老人的臉龐。她急急趨前安 慰，並舉自身的例子鼓勵老人要面對事實。這真是最強而有力的說法。老 人不再哭哭啼啼，從師姊身上，她已經知道「萬一」的時候，她應該如何 面對未來的人生。 體會「人世無常」。「娑婆堪忍」的道理，師姊在菩薩道上更為精進勇猛 ，自救救他、自覺覺他，無形中度化很多結緣眾。 另外有一位婦人，幼兒一出生就病苦連連，婦人憐子心切，她深信稚子長 大後必定最能體會病苦，就為孩子儲備一筆教育金；希望孩子學醫，使他 能照顧自己，也能造福人群。 不幸，幼子逃不過病魔的手掌，慈母美夢幻滅。但她想通了，她將這筆錢 轉捐慈濟，贊助醫學院，她認為：「本來我只能培育一個孩子，現在，我 可以培育無數個醫學院的孩子。」真是智慧的抉擇。 ◆無緣大慈 慈濟醫院的義工，不辭辛勞的為病患服務，視年長者為我的父母，視年幼 者為我的子女，悉心照顧、殷勤的付出，於是譜出一則則感人的故事： 王師姊第一次見到阿月時，委實大吃一驚，呼吸氣──多麼熟悉的儀器， 這個曾經罩在先生臉上的救命物，如今罩在阿月的臉龐上，使她意識到阿 月的病情不輕，悲憫之心油然而生，也種下她們友誼的因緣。 阿月對師姊的關懷，淡默回應，師姊不以為意，柔聲愛語的關懷，漸漸化 開了阿月羞赧的神情。聽到王師姊的先生和她同樣在呼吸氣中重獲新生的 經過，訝異的眼神流露出光采，接納王師姊的溫情。 在不知不覺中，友誼逐日滋長。阿月向她傾訴多舛的命運，原來，阿月是 山胞，自幼家貧，小病連連。缺乏保健知識的母親，除非發燒，否則不會 帶她去就醫，任憑她咳到力竭聲嘶，使得支氣管脆弱，身子更單薄。婚後 ，住院的時間多於在家，於是「久病故人流」，先生數月不見人影，父母 視她為潑出去的水，對她不理不睬，她的心已成灰。 坎坷的身世令王師姊感嘆，卻相對提升對阿月的愛憐，隨時送營養品為她 滋補，為她沐浴櫛洗，視她如自己的妹妹，溫潤她枯槁的心靈。日見康復 的阿月，在住院近一年後，終於在農曆春節回家團圓，迎向陽光的欣喜， 無法言喻。但，好景不常，父親對她回娘家之事，冷嘲熱諷；母親對她視 而不見。得不到親情的溫暖，也沒有手足之情的撫慰，心情的苦悶，使體 弱的阿月再度入院。 就在觀世音菩薩成道日的那天，阿月鄰床的病患家屬打電話給王師姊，希 望她趕快到醫院。王師姊擱下家務，懷著忐忑不安的心情直奔醫院。望見 未曾動用的餐盤，得知阿月連日嘔吐、瀉肚子，病況危急。王師姊問她想 吃什麼？她說想吃葡萄。當天慈院有禮讚觀音的活動，王師姊趕緊回家， 熬粥、買葡萄給阿月，並在禮拜中默默的為她祝禱。 次日，阿月已無法語言，卻十分安詳，主動要求志工們為她助念。奇妙的 是，婆婆竟在此時帶來她日夜懸念的小女兒，多麼不可思議的巧合。志工 們圍繞著她助念，安慰道：「什麼都不要想，萬緣放下！」隨著佛號，她 平靜祥和而去；坦然微笑的面容，表露她的無憾無悔，帶走的是無盡的慈 濟緣。 ◆清淨大海眾菩薩 在上人「無緣大慈、同體大悲」的教化下，原本許多視喪家為不祥之處的 師姊們，不但克服心理的障礙，更歡喜隨緣助念，與往生者結下清淨法緣 。 有兩位師姊從殯儀館出來，招來一部計程車，上車後，兩人談論著自己學 佛的過程。甲說：「以前我最怕見到喪家；後來，師父教我把往生者當成 自己家人後，我就漸漸不怕了。」某人就說：「有一位老菩薩很虔誠，不 識字，時常隨眾唱念：『阿彌陀佛真新勢，清清菜菜做菩薩（台語）』， 我想不出課誦本有這樣的句子，回去翻閱課誦本，才知道，原來是『阿彌 陀佛身金色，清淨大海眾菩薩』。」兩人笑不攏口，司機先生見狀，說： 「我第一次看到去看死人的人，還這麼開心。」 事實上，所謂「往生」即捨此投彼，隨緣化生。所以，死不足懼，誠如上 人所言：「生命的意義，在發揮功能的多少，不在壽命之長短。」應當警 醒的是切莫當「活著的死人」；人人成為「清淨大海眾菩薩」。