證嚴上人的人格與風格

◎施長要

近半年來，上人連續三次得獎，七月十六日，榮獲菲律賓麥格塞塞獎，此 獎有「亞洲諾貝爾獎」之稱；十一月三日，繼之榮獲第一屆社會運動和風 獎；十一月七日，榮獲美國德州榮譽公民、聖安東尼榮譽市長及聖安東尼 榮譽領地等三項獎章。上人接二連三的得獎，使做弟子的我們真正與有榮 焉。 ◆領獎單位主動頒贈獎章 上人榮獲麥格塞塞獎的理由是：「喚醒了台灣現代社會對古代佛教教義， 所蘊含的同情與施捨心的再認識。」此獎是由麥格塞塞基金會羅娜小姐， 以記者身分訪問靜思精舍及慈濟功德會後，主動代為申請的。 榮獲社會運動和風獎，是因為上人終生力行佛教慈悲教義，以出世的精神 從事濟貧、救病及教富的志業，而且謙和溫雅，堅毅剛定，……「做為 一個社會建設的力行者，證嚴法師所展現的謙和體諒與利他無私的風範， ……喚起現代人對社會的關心，所到之處彷似和風煦日般溫暖。」 而榮獲德州三項頒獎的理由是「上人以落實照顧人類生活為志業」獲得肯 定。此獎是德州大學解剖學教授董厚吉博士，有感於上人對社會的貢獻， 乃報請德州政府頒獎表揚。申請此獎需提報具體的貢獻事蹟，由州議會通 過後，還需法官同意，過程相當嚴格繁複，得獎可謂十分難得。 以上得獎都是非由上人或慈濟功德會自己申請，而是由頒獎單位經實地了 解後主動頒贈，或由他人代為提出申請的，此與時下一般給獎大不相同。 ◆為而不恃，功成而不居 僅管得獎不易，但當榮獲麥格塞塞獎的消息傳來，正在與慈濟醫學院委員 會顧問開會的上人聞訊只「哦」了一聲，照常開會如故。此令我想起了晉 朝宰相謝安派子侄謝石、謝玄打淝水戰，以寡擊眾，打敗苻堅八十萬大軍 的歷史故事來。當捷訊傳抵京城時，謝安正在下棋，亦只「哦」了一聲， 繼續下棋，表現鎮靜如常，但下完棋跨過門檻，則木屐為之折斷。謝大宰 相內心顯然還是興奮異常的，未如我們上人真正的鎮定。上人榮獲「亞洲 諾貝爾獎」的大獎，並未聞說她的芒鞋因此而折斷。 上人對於榮獲此獎，一再謙稱，他身為一個宗教家，為眾生、為社會、為 宗教所做的一切都是本分事，因此真正該得獎的是所有慈濟人，由他得獎 實在受之有愧。 一般人領獎感言大抵皆說，他感謝妻子兒女及父母大人，願將這個榮譽與 他們分享，感謝對象很有限。 是科學家，也是名作家的陳之藩教授曾寫過一篇「謝天」的文章。他說， 活了一大把年紀，在社會做了幾年事，教了幾年書，寫了一些研究報告後 ，他才知道許多事情成之於人者眾，出之於己者少。當他享受成果時，要 感謝的人實在很多，無法只感謝那幾個人，因此他覺得最好的方式是謝天 。 上人把得獎的榮譽輕輕一推，歸功於所有慈濟人，這種精神正與老子所言 ：「為而不恃，功成而不居」相吻合。舉世滔滔，凡事能「為而不恃，功 成而不居」者幾稀﹖ ◆憫念災黎，心中何嘗有我 得獎對上人而言是：「不輕不重，不增不減，可有可無」，雖然麥格塞塞 獎的獎金與金牌是有質量、有重量的。 孔子說：「不義而富且貴，富貴於我如浮雲」換句話說，如果不是不義得 來的，孔子也喜歡富貴。 乾隆皇帝下江南，江上風帆如織。隨從臣子見景生情說，滿江都是船。但 乾隆皇帝說在他看來只有兩種船，一是名船、一是利船。凡人汲汲營營， 皆掙脫不了名韁利鎖之羈絆，患得患失，不得自在。 證嚴上人榮獲麥格塞塞獎，得獎金三萬美金及一塊金牌，他將獎金一半捐 給菲律賓政府用作火山爆發賑災；一半捐予台灣慈濟基金會中國大陸賑災 之用。上人對無形榮譽的態度與對實質金錢物質的處理，可說發揮了最大 的功能，止於至善。上人這種超然物外，淡然處之的態度，正是范仲淹所 言「不以物喜，不以己悲」的仁者胸懷。 范仲淹的「岳陽樓記」，描敘岳陽樓與洞庭湖的勝景，引出遷客騷人以樓 外的霪雨霏霏或春和景明而生悲喜，這是常人心為境轉，非仁者之思。范 仲淹說：「予嘗求古仁人之心，或異二者之所為，何哉﹖不以物喜，不以 己悲……。」仁者是「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這是上人的 寫照。當上人知道華中、華東大水災時，悲憫之心油然而生，不但發動大 規模賑災活動，而且憫念災黎，經常流淚，吃不下飯，甚至在災民還沒有 棉衣穿時，他也不穿棉衣。得了獎後，又將半數獎金移作賑災之用，心中 無一個「我」字。 ◆人格圓滿的典範 上人以平常心、感恩心看待得獎，既不爭取，也不拒絕。報載，曾有人拒 絕領取諾貝爾獎，但上人以平常心對待之，獎既然自動來，則坦然接受之 。 麥格塞塞獎與社會運動和風獎，他不能親自領取，皆請人或委派代表領獎 ；德州的三項獎由董厚吉教授親到花蓮頒贈，上人有空，親自領受。他這 種毫不矯情，毫不造作的風格，乃是自在心靈的表現。 上人說，不管獲得怎樣的榮譽，他皆以平常心待之。他所想到的只是該如 何付出、如何做，才能對所有護持慈濟者，有所交代。所有的榮耀都是慈 濟人所共有的，千言萬語無法表達出內心的感恩。 上人不但對慈濟人感恩，也對芸芸眾生感恩。因為有慈濟人，才能推動慈 濟志業；因為有眾生，才能成就慈濟志業。上人這種推恩之心，正是對人 類的長情與大愛。 從上人對一再得獎的言談與行誼，我們深深體會到他「為而不恃，功成而 不居」的精神，「不以物喜，不以己悲」的情操，還有不矯情、不造作的 平常心，和浩瀚無涯的感恩心，就此四端而論，可謂人格十分圓滿。而「 人格成，佛格即成」，準此，我們追隨一位人格圓滿的明師自當無疑。 然而，慈濟菩薩道前路方遙，以上人的大慈大悲心與濟世之志，我們相信 ，也希望上人生生世世來回娑婆世界，領導我們在慈濟道上奔馳､前進。