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標舉慈濟人文的理想醫學院
訪籌備處主任李明亮教授 |
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| ◎謝寶慧 |
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訪談中，李明亮教授問我：「待會兒我要和林副總執行長去見上人，這樣
穿會不會不太正式？紅格子襯衫，加上一襲輕便的休閒外套，李教授，給
人很適然、自在的感覺。
去年十一月間，李明亮教授由臺大醫院陳振揚、蘇益仁教授介紹，而為名
聞中外的生理學教授錢煦博士所推薦，專程返國前來慈濟醫院演講，並瞭
解醫學院籌備情形。目前擔任醫學院籌備處主任的李教授，民國五十一年
畢業於台大醫學院，當兵一年後，即赴美接受實習醫師及小兒科住院醫師
訓練；五十四年，在杜克大學醫學院小兒科壽住院醫學訓練後，轉至邁阿
密大學內科任美國國家衛生署博士後訓練員，同時攻讀分子生物學及生物
化學；五十八年獲P.H.D.博士學位：是年赴英國劍橋大學從事生化研究二
年，在回美國之前曾經回台，擔任台灣大學基礎醫學生化研究所客座教授
一年；現在則為新澤西州醫科牙科大學小兒科正教授暨遺傳醫學研究組主
任。
◆受上人感召返國服務
慈濟當初為病苦眾生而建院，如今為提高醫療服務品質而辦教育，李教授
說：「我完全是受上人為人所感召而回國的。」本身並未信奉任何宗教的
李教授認為，任何宗教的基本原則，都是以犧牲奉獻的精神慈悲濟世，不
論何種民族或歷史背景，各宗教教義所匯集的理念應無二致。
他並說：「醫學教育中，動物的解剖實驗有其絕對存在的必要性，佛教中
雖有不能殺生的戒律，但上人卻能合理的接受這個觀念，而非一味地墨守
抹個成規、法度。」這亦是李教授相當佩服上人的地方──許多事在無法
避免的情況下，能以圓融、理性的心態坦然視之。上人這般積極入世的價
值理念，也是促使李教授返台參與醫學院籌設的主要原因。
◆在醫學中體味人生哲學
回憶當年從台南一中保送上大學時的意氣風發，李教授笑言，他的第一志
願是哲學系，他父親氣急敗壞的說：「別人拼死拼活的想上醫學院，幾度
和父親溝通協議後，他把台大醫學系填為第一志願，第二志願便是哲學系
了。
而三十年來的醫學歷練，反倒讓他對人生有另一番體悟，他覺得，要進入
澤學最短、最快、最深的捷徑，應從科學著手，而非是玄學理論，如大哲
學家羅素本身即為一位數學家。他並舉美國著名的進化論學者梅爾所言：
「一個好的生物學家，就是最好的宗教家。」「我們不需灌輸他任何宗教
理念，只要他把生物學讀的透徹，到某一層次時，自然會豁然開朗、有所
領悟，面對宇宙萬物的渾然天成，自有一分不忍人之心，也因而能夠學會
尊重與珍視生命，它比任何有宗教信仰的人更富宗教情懷。」李教授深有
所悟。
基於這個觀點，他強調：醫學教育除了基礎與臨床需密切的溝通配合以外
，更需提供豐富的人文、倫理課程，如：醫學史、文學宗教、藝術方面的
選修機會，讓學生能有計劃、有系統、有深度地接受人文即倫理的薰陶，
使得他們的人生價值體系，在潛移默化中得到啟迪。他並鼓勵人應博覽群
書，吸收各方面的知識，他形容自己：「讀書，就是我最大的享受與樂趣
。」「教育學生，我不需要長篇大論的說理，書給他，他會自己思考、自
己判斷、自己選擇。」
◆專攻小兒科遺傳學
李教授專攻小兒科中的遺傳學，對於兒童教育與心理，有著相當深入的研
究，多年來他一直探尋：小孩子是要他靈活的自由發展？或是讓他們依循
固定的模式成長？在美國對醫學教育人才的培育相當自由，並非像台灣─
─一個老師面對台下數十位學生。有時師生在一對一的閒聊對談中，即是
一種學習。「畢竟為人師者，不可能教他一輩子，我們所能做的，是引導
他們走向自由思考之途，這並非一句話或一個計劃，而是要告身教來影響
學生。」李教授又表示：「現在我能教導你，是因為我長你三十歲，人生
閱歷比你多了三十年，三十年後誰能斷定你的思考模式、行為成就，不會
超過現在的我？學生不懂的來找我討論，相對的我也在學習。」
「在台灣，高一的數學等於美國高三的程度，機械化的教育，讓學生書都
「背」的不錯，也都能進入理想的大學。然而畢業後，那些好的人才都到
那兒去了呢？在學校雖有優異的成績表現，他出社會面對真實的人生對待
，卻出現了理論與實務的斷層；再者，國內缺乏一套思惟邏輯的整體訓練
教育，使得學生不懂得如何『討論』事情，彼此若意見不合則爭得面紅耳
赤，把事情愈弄愈複雜，不知從中找出共通的論點，在一致中讓事情有轉
圜及更大發展的可能。」他語重心長的指出國內教育一直存在，卻又無法
突破的缺失。
◆開放而自由的教育主張
對孩子的教育，他仍主張以開放的原則讓他們自由發展。三個女兒，一個
已經大學畢業，一個尚在大學就讀；小女兒今年高三，暑假過後即將進入
麻省理工學院，七月份將隨同父母回國在慈濟醫院裏見習。李教授說，他
不希望用「push」的方式教導孩子，如果她們書能念到九十分，他覺不會
要求孩子必須念到九十八分，他希望她們把為了鑽研多拿八分的時間，能
在別的地方多學習、充實自我，「九十八分並不代表一定比九十分好，它
，只是會唸書，懂得考試的代名詞而已；它，並不包含人與人之間人際關
係的相接觸，或是辦事能力強、組織能力佳的表徵。」「假設這裡有條路
，為了達到彼方的目的地，你可以選擇直走，也可以迂迴的方式一步一步
的嘗試，只要不是偏得太離譜就可以了。我們應該讓孩子擁有一片寬廣的
發展領域，書本的理論不是最重要的，重要的是學習的過程。」
在家裏李教授說台語，三個女兒難得聽懂，但因為有個「腔」而不太敢講
。李教授風趣的說：「有時我們要講女兒的壞話就用國語說，她們會猜是
什麼意思，再不然我就用日語（李教授在小學三年級前都接受日文教育）
。」偶而小孩也會取笑父親的英文不標準，因為其間另牽涉了許多本土化
的用語，李教授則理直氣壯的說：「好！現在我們來講台語。」率真的本
性亦可見一斑。
◆為慈濟醫學院描繪藍圖
教育是百年大業，面對醫學教育的推展，從無到有，若非一分恆心與毅力
，又如何能樹立醫學教育的新典範？在慈濟醫學院甫成立，許多制度還未
建立之際，李教授以其多年來的經驗累積，為理想的慈濟醫學院提出幾點
標的，期望能以新的理念，為醫學教育創造新的里程碑──
一、標舉慈濟人文作為共同的目標。藉由開放的言論來達成共識，上自上
人，下至打掃的員工，彼此以相同共識，做為努力的目標。
二、清楚的行政組織──慈濟因無官僚制度的因襲，且有良好的可塑性；
醫院及醫學院的行政需統一，以簡單的組織體系讓每個人清楚的知道行事
規則。
三、行政政策彈性運作──要具機動性，而非原則，讓慈濟的行政彈性佳
而有充分的發揮空間。
四、人事公開，充分授權──授權的代價即負責任，使人人認清己身的責
任義務，並能負起自己的決策後果。
五、採科學化、現代化、專業化的經營理念，以合乎現代化的社會潮流。
六、需有健全的預算制度，設好近、中、遠程計劃，以發揮最大效能。在
近程方面，做好各項環境設施的規劃、制度的建立；中程是醫學中心的確
立；遠程計劃則是為培育良醫的志業，無限期的推展、延伸。
七、絕對的學術自由──思想的可貴就是自由，尤其慈濟有其特殊的宗教
背景，應積極對外說明，慈濟的宗教及儀式，與學術自由有其分野，學術
在慈濟世界中可享有充分的自由，使有志奉獻的人不必有這層顧慮。
◆醫院與醫學院要並行不悖
李教授並提到，現在已走進醫學教育的理念，則醫院勢必重新定位，二者
之間正如並行不悖的馬車雙輪，缺一不可。待醫學院設立後，慈濟醫院便
是教學醫院，具備研究及教學功能。當前的區域醫院以將治療、防癌、教
育及研究融入其中，而教育是長期投資，研究後教學也屬服務的長期目標
，慈濟醫院目前以臨床對病人的服務為主，應開始轉移定位，走向醫學中
心的範疇。
對於資深教授的渴求，一直是各大醫學院普遍存在的問題。以正常的新舊
替換而言，整個人力資源應由資深、中生代、及新生代三者所組成，資深
醫師退職後，在依序由中生代及新生代的醫師遞補，而後新血輪注入。但
是現今中生代及新生代的醫師已使得人力資源市場達到飽和，將來更新的
醫師即無法擠入這個領域，誠所謂「良醫難求」啊！李教授同時愷切的道
出：目前醫學院籌設的難題，即是師資難尋，因為一個好老師，不僅需要
豐富的專業涵養，而一分為理想執著的熱忱、用心靈來教化、啟育學子，
那才是最要緊的。
平易、親切、踏實、有理想、有原則，這些特質在李教授身上不經意的展
露，他再三的鼓勵青年們：「有空的時候可以多聽一些演講，知道得愈多
，以後自身能吸收、獲得的東西也愈多。」
一整個書房一百多箱的書，加上數十年的人生經驗，李教授誠為青年學子
的良好典範。
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