人有二十難──見性學道難（17）

◎證嚴上人

佛陀常常教育我們──學道要以誠以實來學，但許多人卻茫茫然，無法真 正了解什麼是道，所以佛陀說：「見性學道難」；真正為了徹底明心見性 而學道的人，的確很難得。 ◆懈怠懵懂妄失初心 一般人剛開始發心修行時，總是很有自信，甚至追求道理也很熱誠，但是 人都有懈怠心和懵懂性。「懈怠」就是不勤精進，不能抱持「修行如初」 的心；如果能經常抱著當初決定要修行的那一念心──初發心追求佛法和 捨身入道的決心，則學佛就不難了。但這對凡夫而言，卻很難做到，所以 佛陀說：「見性學道難」。 另外一項難的原因是眾生的「懵懂性」。眾生都有清靜善良天真的本性， 這是人人都具有的慧性，可是我們常會把它疏忽了，捨棄它而向外追求， 因此迷失自我，浪費時日，這就是懵懵懂懂的人生。 ◆佛性本具不假外求 春秋戰國時代群雄並起，據地稱王、封疆稱國。當時有一位燕國的童子， 聽說趙國人走路的步法很好看，因此趙國有很多戲劇文化的學習者，那燕 國的童子很希望學習他們走路的樣子。大家都知道，傳統戲劇藝人，在舞 台上走路和平常人不同，每一步都有戲劇的步調和藝術的含義。於是這位 燕國童子就到趙國去學了幾年的步法。結果非但學不好，甚至忘了自己原 來走路的方式，到後來只好用爬的，爬回燕國去。 這雖是一則很荒謬的故事，但是很多人卻都像那燕國童子一般，將本具的 真如佛性迷失了。我們自然走路的步法，就像是本具的佛性；人從初生下 來，只要是健康的孩子，邊爬邊學，從嬰兒而至童年，走路是一件很自然 的本能。但是那位燕國的童子卻偏偏捨棄自己原來的步調，去學戲子的步 伐，結果學不成，反而連原本的功能也失去了。學佛者想求真如佛性，為 何不向原有的本性去探求呢？ ◆反璞歸真守清靜本性 有一次，慈濟護專辦懇親園遊會，學生、家屬及懿德母姐們，大家集合在 操場上，由學生發號司令，家長和懿德媽媽、爸爸們則聽候號令，大家一 起遊戲，連校長夫婦也參加了。學生是那麼的天真，當需要幾條領帶時， 就不分是校長的或是家長的，統統拿來運用；也不分是否認識，大家都玩 在一起。要幾根頭髮，也很高興地把頭伸出去，要長、要短任君選擇。還 有拿鞋帶、腰帶當道具的，也一樣不分認識與否，只要有就拿來，就連校 長的鞋子也被借走。 「二人三腳」的遊戲──不分身分高低，不論年齡老幼，大家玩在一起。 奔跑時，跌倒了再爬起來，不計較輸贏，一切都由學生判定，只要博取眾 人的笑聲，玩得高興，也就達到遊戲的目的。 人生亦然，每一個人若能守住這份天真，人與人之間不要有任何計較，不 管輸贏，只要盡了自己的本分就好。在人生道上，千萬不要迷失自己，不 管老少本性都是相同的；我們學佛首先要反璞歸真，瞭解自己的本性。 ◆時時把握當下一念 一般人常常容易迷失了自己的心念，比如，現在說了一句慷慨話，等一下 可能就要後悔；也許因昨天的行為或人事上的疏忽，今天就感到懊惱。凡 夫的人生，常會因往事而後悔，就是因為當下的那一念沒有掌握好，沒有 徹底瞭解自己。 人生要「認真」，掌握現前的心念，但是人們常迷失心念，懵懂地度日。 因疏於待人處世之道，而引來許多煩惱，過了之後，又開始後悔過去的事 ，當下的心念又在憂惱中空過了。 我常談起──「我們要常常守住當下現前的那一念」。因此，每當有人問 我：「您這一生有什麼計劃？」我都會說：「我有一個遠大的目標，不過 卻是時時把握住現前的每一秒。」因為現前的一念若能能守住，就不會做 錯事、講錯話，也不會懈怠懵懂了。 所以佛陀說：「見性學道難」──因為人經常會迷失「現前」的這一念； 事實上學道不難，因為無法守住當下的心念，才會變易為難。若能守住現 前的一念心，徹底了解自己的本性，那就很容易了。 就像那燕國童子一樣，本來會走路，卻偏偏去學戲子的步伐而把自己原本 走路的方法忘記了；人生常常都會如此，希望每個人都能好好守護現前這 一刻的心念。 ◆學佛要體會佛心 大地眾生都有其功能本性，一大清早我們聽聽大地之音──有鳥叫、雞啼 、蟲鳴……，雞有司晨的功能，鳥兒在芳香的草木間飛躍清啼，這都是眾 生的本能與本性。 其實人也有原本的功能與本性。寺院的僧眾們每天早上起得這麼早，不論 是虔誠的誦念經典也好，拜佛如儀也好，無非都有一個心念──學佛。為 了學佛而縮短了睡眠的時間，清晨三、四點天未亮就起床，這就是精進追 求真理的一念心所使然。 但是雖有這一念心，卻不知是否能夠徹底見性？是否能反觀自己日常生活 中的動作，及說話的習氣？對於這些原來的習氣，我們又瞭解多少？去除 了多少？多數人對自己都無法徹底瞭解，又如何能夠瞭解佛的本性？ 我們常說：「心、佛、眾生，三無差別」，這句話說起來很流暢、很順口 ，其實我們在這簡單易懂的道理上，卻無法完全體會其內涵。我們所知道 的平等、天真、自由的本性，只是文字名相上的解說而已，及少有人能瞭 解到真我的心和佛心很接近，於是眾生與佛相離愈遠。因為很多人不能發 揮人身的功能，只是空有人形而已，若人能發揮其身體的良能，即與佛心 相近。 ◆以法雨甘露洗滌人心 雞會啼、狗會叫，但牠們都無法體會真理的存在，因為畜生道的境界暗鈍 愚癡，雖然牠們也有天真的本性，卻沒有被啟發和接近真理的因緣，所以 牠們離佛的境界非常遙遠。而人類領悟力較強，周圍的環境無不是讓我們 體會、學習、和及時反省的因緣境界，所以人具有接近佛性的最佳機緣。 可惜很多人卻讓機會白白流失，放棄領悟本性的機緣，反而學習了無實虛 幻的玄理。例如，偏向追求神通、追求感應……，這並非學佛的本意和目 的。 ◆心不停留在前念後念中 學佛，就是要把佛法活用，如甘露般洗滌我們的身心，洗去無明和污染心 ，把我們平時疏忽的功能再修練，進而發揮淨愛的功能於日常生活中，這 就是真正學佛的目的。如果只求神通、求感應，這都是錯誤的觀念。 我們所要求的是現前此刻的心念不要散失，不後悔方才的那一念心。若能 如此學習佛法，才能定心；如果我們常常後悔昨天的錯誤、或剛才講錯的 話、做錯的事，心老是停留在這前念後念中，那我們就無法專注於現前此 時的人與事物了。現前的心已不能專，而想求他心通，即易入邪道，那就 離佛道愈來愈遠了！我們自己的心無法「通」，如何能通他人的心呢？ 正確的學佛，要面對現實──現前的人生。我們要常常反觀自己有多少功 能？是否都已付出？ ◆蟾蜍放棄本能，亡命蛇口 我曾講過一個小故事── 某一間古寺之前有一個水池，水池裡住了很多蟾蜍，蟾蜍們忽而跳入水池 ，忽而跳上池塘邊；而寺裡常有修行人跑香念佛，拿著念珠踏著方步，蟾 蜍群跳到池塘邊，看到身穿海青的修行人，踏著莊嚴的腳步，嘴裡念著響 亮的佛號，牠們心裡很羨慕；其中有一隻，當人家在大殿開始拜佛時，牠 就跳到大殿門外非常虔誠的祈禱，希望佛陀能賜給牠兩足站立的能力，像 人類一樣以雙腳走路。 因為牠很虔誠，所以感動了一位天神，圓滿了牠的心願。因為所有的蟾蜍 都必須四腳跳躍而行，只有牠能兩足站立而行，所以牠覺得很高興、也很 驕傲。 有一天，草地上忽然來了一條蛇，很多蟾蜍看到兇惡的大蛇，就趕緊跳到 水池裡躲起來，那隻兩足立行的蟾蜍心裡也很慌張害怕，但是兩足走路總 比不上四足跳躍快，而現在的牠已經失去了四足跳躍的功能，最後被蛇追 到了且一口咬住。當牠痛苦地掙扎時，心裡非常後悔，牠想：「我何苦放 棄原本具有的功能？只為了追求兩足立行，竟落得亡命於蛇口，後悔莫及 ！」 這雖是個童話故事，但也可以做為我們最好的警惕。學佛就是要恢復原本 的功能本性；若是超過自己能力範圍的事，卻不擇手段去追求，終究會失 敗的。有些人到寺院去說要學道，卻迷於追求神通，因而常會走火入魔， 不但亂了精神且斷了慧命，這樣就太可惜了！ ◆守住慧命，學道不難 希望大家都能透徹瞭解我們的本性功能，若無法真正了悟，即使想學道也 很難領悟真理，所以佛陀說：「見性學道難」。其實純淨的真如慧性和自 己最近，然而人們卻往往捨近求遠。就如人的眼睛能看清別人，卻看不見 自己的頭臉，這就是因為離我們自己最近，反而看不到或被疏忽了。 同樣的，學佛無非要我們從最近的地方做起，而最貼近最簡單的方式就是 ──發揮自己的功能；切莫捨近求遠啊！