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| 金維諾教授的慈濟之旅 |
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| ◎揚歆 |
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金維諾教授要來了！
為著慈濟紀念堂的室內設計，如何呈現佛教的精神堡壘與慈濟的慧命文化
，達到一種「無聲的說法」？兩年多來，本會接觸過數位大陸傑出的學者
教授尋求協助，其中鑽研佛教藝術，深入佛典妙諦，又肯投身紀念堂設計
工作留下他的心血痕跡的，金教授是第一位。本會一直希望金教授親身來
台參觀紀念堂的建築，實際體會慈濟的精神；盼著、盼著，現在終於盼到
了！
＊＊＊
金教授為中央美術學院教授，同時擔任國家文物鑑定委員會委員、敦煌吐
魯番學會常務理事、佛教文化研究所特約研究員。現在美院指導兩名博士
生論文，一為漢族、一為藏族。
◆豐富奇崛的一生
金教授曾說：「先人遺留給我們大量豐富的遺產，尤其是佛教藝術，中華
文物之美一半盡在於斯；如果佛教藝術再不好好保存的話，我們就是中華
民族的不肖子孫了！」於是他遠走邊疆，深入不毛之地探勘；這正是出自
於一位中國美術史研究者的熱忱和使命感。
祖籍湖北的金教授，一九二四年出生北京，一九四六年武昌藝專藝術教育
系畢業，曾從事繪畫創作，也在中學教過書，後到湖北日報任編輯。一九
五三年，他到中央美院去，原是教授哲學，受知於老輩美術史家蔡儀先生
，勸他改教美學和美術史；一九五四年協助民族美術研究所設立；一九五
六年返美院籌備成立美術史系，據美院傳統老教授才有資格出任系主任，
他因資歷不足，僅能任副系主任，主任乙職懸缺；一九六五年「文革」開
始他被抄了家關進牛棚，被搜走的藏書和畫稿足足有十部三輪車之多。直
到一九七四年故宮成立歷代藝術館和繪畫館，他被借調至故宮任一年顧問
；十年浩劫侵損他的壯年歲月，其時他被下放到河北磁縣種稻勞動。一九
七五年返美院正式擔任系主任；一九七八年美院成立美術史系研究所開始
招收研究生，他也在這一年應邀赴美，到耶魯、哈佛、普林斯頓等十四個
大學講學，足跡踏遍十七個城市；一九八○年赴歐洲講學；一九八二年到
八五年，應朝日新聞社邀請，每年赴日參加學術討論會；一九八五年，應
西德海德堡大學之聘任客座教授一年，同年開始編篡中國美術全集、中國
大百科全書中國石窟部分；一九八七年應美國史丹福大學之請任東亞研究
中心路斯學者；一九八九年應日本佛教大學之請前往講學，同年開始編壁
畫全集；一九九○年到九一年連續赴日主持講座。一九八五年被列入英國
劍橋「世界名人」錄第七卷。
◆身體力行做學問
長期浸淫於浩瀚煙海的古文物之中，金教授以為：中華民族是一多民族的
國家，古代的西域諸國像龜茲、高昌、于闐、回訖等，無不與佛教發生聯
繫；尤其是藏族，離開了寺院、不研究藏族的佛教遺產，想要窺見其文化
，幾無可能。佛教藝術是中華民族最豐富的美術遺產，研究中國美術史，
不止侷限在華夏美術，還應加強少數民族佛教美術的研究。
一九五五年，金教授開始投入敦煌石窟的探勘，當時火車只到蘭州，交通
十分困難，搭乘卡車在一望無垠的沙漠上前進，一天也只能到達一個縣，
身後不時還可聽到狼嗥，走了半個月才到達敦煌。洞窟都作東向，早上陽
光射進窟內，他看得十分仔細，到了下午，太陽偏西，洞窟得不到照明，
只能用手電筒看較小的窟。驚眩於敦煌的藝術之美，第一次待了兩個多月
才回北京，以後每年都帶領學生去調查實習，少則兩週，多則停留一個月
；對於研究學問，金教授是身體力行，兀兀以窮年的。
國立藝術學院傳統藝術研究中心主任林保堯教授說：「金教授最令人推崇
的，是他在中國美術史上一直從事開拓的工作。一九五六年他在中央美院
成立美術史系，可說是為研究敦煌豐富遺產而設。自敦煌研究院成立後，
他已不在著力於此，近年來轉而從事藏傳佛教藝術的研究。」金教授的成
就，在於「開拓美術史領域研究面相」，此種前瞻性的看法，給予後來的
學者許多啟發，這是他被視為中國美術史巨擘的由來。
◆法華經的因緣
金教授會和慈濟結緣，得追溯到民國七十九年六月，林碧玉師姊與王端正
、陳昭明先生同赴北京；一為首都博物館珍藏乙批藏傳佛像，極力邀請慈
濟合作出版圖錄，必得前往了解；一是紀念堂結構體已突出地面，內部設
計必須加緊展開，因此尋求彼岸藝術家的合作，就成了此行的主要任務。
透過中央研究院顏娟英教授的介紹，在金維諾教授的寓所首度拜會金教授
。
聽完碧玉師姊簡報慈濟之源起與四大志業後，金教授表示，翌日美院恰有
一聚會，他將邀集部分教授留下來聽取簡報，希望給本會提供一些協助。
當時教授們熱烈討論，雙方就意見上再做交流，最後委請金教授籌組五人
小組，是一支集和敦煌專家、古建築設計專家、整體建築設計專家的堅強
組合。先分就紀念堂的總體設計提出企劃案，與架構講經堂的千手千眼觀
世音菩薩像兩方面著手進行。
這兩年來，碧玉師姊代表上人數度前往北京和金教授會談。在金家書香馥
郁的小客廳裏，獲得教益；他那溫潤寬容的性情，縱橫古今的淵博學問，
使在座者如沐春風，得到啟發。所謂「室雅何須大」，他的家庭極富藝術
文學氣息，夫人黃翹女士是他在湖北日報的同事，修習文學；公子金黃愛
好攝影，愛媳學服裝設計，兩夫婦俱在工藝美術學院供職；女公子金田專
供書畫，現任職故宮書畫處科技部。
其後，已延請張德蒂教授繪製以大足觀音為藍本的千手千眼觀世音菩薩像
，從繪圖、定稿、製作泥胎，到在曲陽打製完成，現在這尊高二米二五、
寬一米二六、厚五十二公分、重達九噸的漢白玉觀音像，已在今年六月運
回花蓮，預定將來陳列在國際會議廳。
當時對展示坡道以表現法華經的精神為主旨已達成共識，至於如何將慈濟
感人的故事用現代的手法，融入法華的神髓呈現出來，較難具體的勾勒出
形貌。現在，金教授要來了，一切問題會更趨明朗。
◆寶島上的一片淨土
八月一日，金教授以大陸傑出人士名義，自香港轉機抵台，親手扣開慈濟
世界的大門。
二十七天的停留，從花蓮到台北、台中，再回到花蓮，繞過半個台灣，金
教授「用耳朵看、用眼睛聽」，細心體會慈濟團體的人與事，與他這兩年
來從書報雜誌上讀到、從碧玉師姊口中聽到的慈濟互參印證，其結果每每
令他感到一陣陣的驚愕與喜悅：「從書報雜誌上讀到的慈濟已夠感動人心
了，想不到親眼所見更加動人！」在慈濟醫院看到有許多委員志工、慈誠
隊師兄無所求的為病患服務，連醫師護士也面帶微笑，出自內心的關懷、
體貼病人，讓病患在徬徨無依中感受到人間的溫暖：這與他所熟悉的社會
差距太大了，簡直難以想像。
他盛讚台灣果然是個「寶島」──氣候怡人，物產豐饒，人民的生活自由
而富足；而慈濟就像個大家庭，師兄師姊彼此和諧相處，相互尊重，連帶
的他也得到很多慈濟人的親切照顧，在在令他動容。
◆生命特質近似宗教
濡染於慈濟世界愛的天地裡，並數度進入紀念堂參觀後，此行對金教授來
說，好似開展了另一層生命境界。他說：「過去從繼承傳統佛教藝術的考
量較多些，比如講經堂的主牆，曾設想安置乙尊千手千眼觀世音菩薩像，
或用佛陀說法圖或是法華經的序品來呈現較好；來此實際觀察，並聽到法
師的想法後，特別是對慈濟所開展的四大志業，有了更具體的認識；至於
展示坡道，一邊雕塑法華經各品經文的精華，一邊選取相應於法華經的畫
面，事件多，人物也豐富，用以表現慈濟各階段歷史的工作，也有了較具
體的雛型。」意念在他的心底逐漸醞釀成形，只待返回北京後，就要網羅
各方面有成就的藝術家，共同參與是項工作。更要透過他的體悟，使後來
實際參與紀念堂設計的藝術家，踵事而增華，真正塑造出佛教的精神及慈
濟的形象來。
金教授在藝術領域裏固已登峰造極，而他的生命特質毋寧是更接近宗教的
。這期間，為了紀念堂的內部設計，金教授與上人有過數次晤談。上人提
到自己出家的緣起、創辦慈濟志業的理念等等，溫溫婉婉間，只覺天地間
都被他廣大的慈悲所覆蓋包容；語未竟，金教授已雙眼濕濡。
提起上人，他難掩一分崇敬：「法師具有湛深的智慧，他對佛典已然融會
貫通，所以能運用生動活潑的譬喻剖析現實的人生百態，又絕不離開佛典
的教義；尤其法師關懷每一個人，態度是那樣的細緻而周到。」有次談到
感恩堂的設計，金教授提及敦煌石窟，地面也有採用蓮花圖形的，上人很
快的作成決議：地面鋪蓮花浮水雲地磚。這分理念上的契合，實在讓金教
授感覺有說不出的愉快。
◆又一顆慈濟種子
上人慈心廣被，悲願深弘，從台島以及海外，使富者得福而樂、貧者得救
而安；同是炎黃子孫，若果大陸的億萬蒼生，也能得到慈濟的雨露覆佈，
金教授是由衷期待的。雖說依大陸的社會體制，當前還不可能發展出像委
員、慈誠隊這樣的組織形態來；但每個人那顆潛藏的善心是不變的，只待
上人去啟發。他建議：「初步不妨從設立醫療、建立研究機構、加強與佛
教界的交流著手。像在安徽興建醫院，實質嘉惠民眾就很好；另外加強兩
岸醫療的合作和交流，無論是中醫，或者與協和醫院展開院際間的交流都
是可行的管道。」
回到大陸後，他還打算向中國佛教協會，佛協所屬佛學院，佛教文化研究
所，科學院宗教研究所等各個單位介紹慈濟。因為他深信：「將慈濟精神
帶給大陸的宗教界，必有啟示的作用。」
＊＊＊
◆學術地位倍受肯定
停留台北期間，金教授參觀了國父紀念館、中正紀念堂和龍山寺各式的建
築。在歷史博物館，他對鄭墓出土的銅器「王子燎廬之座」徘徊再三，囑
筆者拍下照片，將與收藏在大陸的「王子燎廬」復原作比照。在故宮博物
院，他時而反覆聆賞古人的畫作，時而低頭作筆記，沉潛其間，已達渾然
忘我的地步。自古物南遷，書畫精品盡在台北故宮，他目睹真跡，心中真
個快慰奚似？
故宮四個半日的盤桓究屬不足，安排參觀的佘城組長就說：希望能藉民間
的力量來增加兩岸交流的機會，最好由慈濟出面引進大陸文物來台展出；
故宮樂意提供場地，義務支援。
金教授的國際學術地位是倍受肯定的。故宮要為他開辦講座，拜會文化大
學、國立藝術學院和中華佛學研究所時，傅宗懋校長、馬水龍院長和聖嚴
法師，同樣表達了期望金教授來日前往授課的願望。最後，金教授應中研
院史語所邀請，於二十三日赴南港參加座談會，內容是中國藝術人才培育
及研究實務近況，總算稍稍滿足了台灣從事藝術研究者的想望。
◆拜謁導師的剎那
除了緊湊的拜會參觀外，還特意安排金教授赴南投拜謁當代佛教界的思想
導師上印下順導師。師公對紀念堂在呈現佛教精神堡壘的使命上一向是極
其關心的。十三日那天，師公看來精神極好，他對金教授說，他不懂藝術
，只希望在設計上避免太過繁瑣，儘量用簡單莊嚴的形式呈現慈濟的精神
就好。雖是寥寥數語的談話開導，瞻仰導師自然流露出來的謙藹風範，以
及金教授以一研究中國美術史的宗師而能謙然受教的襟懷；看在眼裡，剎
那即是永恆，真是勝卻人間無數。
金教授在台灣沒有親友，只有武昌藝專時代的校友星散在台；老同學郭道
正教授抓著他的肩膀，對我們絮絮說起去年他在北京臨時住院，金教授花
了兩百多塊人民幣的計程車錢，老遠趕來看他的盛情。詩人羅青仰慕他的
風采，想要當面請益，他開門延入，雙方談到晚間十二點方歇；各方邀宴
不斷，他不忍拂逆人家的好意，領受盛情之餘，他說：「還是精舍的菜好
吃！」
＊＊＊
金教授要走了！
此行返回北京，行囊滿載了慈濟人的長情大愛外，還有上人的殷重託負：
包括國際會議廳、感恩堂、講經堂在內的主牆，展示坡道，講經堂入口門
廳兩側牆面等二十個大小不等的藝術牆，皆有待他來規畫。紀念堂的外型
結構體在十月份就可全部完工了，緊接著屋頂銅瓦、外牆花崗石也將進場
施工；配合就要展開的內裝工程，明年本會還計劃邀請大陸學者侯一民和
艾中信教授前來參與設計。金教授在紀念堂所扮演的角色，將愈來愈重要
。
當上人口頭邀請金教授明年能偕夫人一齊再來花蓮時，「兩個人同時來，
恐怕更不容易獲得批准；但我真的很希望她加入慈濟，感染一些慈濟的精
神！」金教授由衷說。
上人一生離不開台灣，卻有「化種種身形，用種種方式」行慈予樂的現代
菩薩，在各地發揚慈濟的精神，金教授帶著一顆慈濟的種子回到北京了，
他，無異是上人的化身。
二十七日上午，送金教授歸來，路上不覺飄起斜風細雨，心頭竟感到有些
微悵惘也有些欣然……
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