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| 每一滴汗水都落在心上 |
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| ◎張瓊玲 |
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《千手千眼作環保》之四
環保已是時代的趨勢。
儘管從事環保工作的人，各有其投入的動機與成就的因緣，然而，集合社
會上這些來源殊異的力量，可以獲至一個較為美好的大環境，是無庸置疑
的。
慈濟，以社會清流自期，匯集社會各方人士，凝聚善的力量，為實現「淨
土在人間」而孜孜不倦。當慈濟人以團體的姿態，在社會上推動環保的工
作時，一致的心念是：由慈濟人帶動居家所住的社區做起；至於資源回收
的收益，則「得之於慈濟，環諸於社會」。
此即是：促使自己落實環保的原動力來自於慈濟，回收所得收益，盡數做
為慈濟建設基金；而慈濟志業的實現，也就造福了社會人群。這是和其他
環保團體、回收業者，在基本出發點上的差異。
慈濟人做環保，不僅要面對從事此種工作可能遭遇的問題，也要背負其他
團體不需擔負的使命──因為「我們是慈濟人」，是清流、是善的化身。
可貴的是，沒有人被「環保」重擔壓得透不過氣來，實地參與工作的人，
在突破了一層層的內心交戰後，肯定了投入環保工作的價值所在；在解答
了一個又一個隨時拋來的問題過程中，一步步地開啟了智慧。
因此，在每一次彎腰分類，在每一滴汗水滴下的時候，他們經常是懷著感
恩，滿心歡喜。
◆便利拾荒者
闢回收管道，推廣分類觀念
沒有人願來收的，慈濟人來收
「慈濟做資源回收，會不會影響到拾荒者的生計？」
這是各地慈濟人經常被問及的一道問題。這道問題，也是慈濟人在社區鄰
里間，大規模地從事回收工作後，才興起的疑問。
當初，慈濟人以個人的力量，在居家附近的垃圾收集點，撿拾可再生使用
的物資予以分類、變賣，所引來的詢問是：「何苦呢？又不是沒有職業？
」「堂堂公司主管，怎麼……」「慈濟這麼可憐嗎？要撿垃圾才能蓋醫院
？」
在尋求這一連串問題的解答之前，我們先仔細回想：近年來，已經很少聽
到老者踩著三輪腳踏車，在街角巷弄間，「歹鐵、報紙……酒酐倘賣嘸」
的叫喚聲了……
台灣的廢紙回收率是百分之五十八，高居世界第一位，即是拜這套自日據
時代便啟始的「拾荒」系統所賜。
在那物質匱乏、就學猶未普及的時代，人們會慎用身邊的物資。東西壞了
，修了再修，補了再補，捨不得輕易丟棄；至於紙張、書籍，更因為他們
與讀書人、與知識密切相關，見到有字的紙張掉落地上，總要彎腰拾起存
放，見不得它和一般垃圾放在一起。
如今，在這鼓勵消費、商品大量製造的年代裏，器械故障，買新的要比修
理划算；而書籍紙品、報章雜誌，成為商品大量發行後，隨手可得；教育
普及，文盲固然大大減少，但是，往昔因著尊重知識而珍惜紙張、書籍的
那分心，卻已失落。
原本，拾荒者社會地位就不高，有辦法改善生活狀況者，很少會再繼續從
事這項工作。因此近年來，在街上扮演基層回收管道角色的拾荒者，以逐
漸老成凋謝了。雖然還有中盤業者繼續營運，然而基於營利效率觀點，他
們只針對紙類進行回收，並且「捨社區而就辦公大樓、公司行號」，只因
這些單位的廢紙量多，紙質佳，基本分類也較好。
於是一般住家在失卻了這條回收管道，以及「即使分類，也依然被當垃圾
處理」的情況下，便形成現下各種垃圾混雜的局面了。
在基層住家回收青黃不接、廢棄物卻大量增加之際，適逢慈濟人挺身帶動
資源回收，固然實質地解決了部分回收管道的問題；然而，不可諱言的，
人們卻很容易將慈濟的角色與拾荒者相混淆。因此，每當面對民眾各項疑
問提出時，慈濟人也會乘機會在彼此對談的過程中，將分類、回收的觀念
，做一宣導。
「我們住家那棟大樓的打掃者，原本就兼作收廢紙的工作，我把報紙整理
好，放在門口，他可以很快地收走。」服務於台北監理處的張秀玉師姐，
去年十月起，經上級主管認可後，在辦公室推動資源回收；後來，公司撥
出一間儲藏室作為放置回收物之用，鄰近民眾也把分類過的物資攜來存放
，每星期會有慈誠師兄駕著回收車前往收取。至於她自己家中的資源，則
就近交由大樓打掃者處理。
「我經常把分類整理好的物資，送給附近拾荒的老婆婆，每回見到我，她
總是老遠的向我做揖，感激聲不絕。」高雄的劉聖師兄認為，與其讓孤苦
無依的老者，在家等人來救濟，倒不如讓他們透過拾荒來自給，老人家又
可藉此勞動筋骨，較不會生病。而慈濟人將物資事先分類，可免除他們到
垃圾集中點翻減的困難，致使附近環境更加髒亂。
「上人曾交代：可回收再生的物資分類整理後，若有人依此維生，就將回
收物交給他們處理；人家不收的，慈濟來收！」黃文欽師兄在十一月下旬
，於三重、蘆洲的回收籌備會上，鄭重地傳達了上人的意念。
◆帶動風氣
新舊回收系統的交接之際
扮演著催生與助緣的角色
事實上，為了鼓勵民眾響應回收，諸如ＰＶＣ製的瓶子、衣物、廢五金等
，不在一般資源回收項目的物品，初期慈濟人也會酌情代為處理。而當大
家熟悉了回收的時間，會定時響應之時，再進一步釐清細節。並呼籲民眾
：盡量不要購買以無法回收的材料為容器的食品；可以穿的衣服盡量再穿
，或交由舊衣中心集中處理。
根據慈濟人的回收經驗顯示，只要有方便的回收點及適當的回收時間，民
眾大都願意盡舉手之勞來配合。
今年八月底，寶莉颱風過境之際，慈誠北二中隊七位師兄，駕著三部貨車
，冒風雨前往貢寮國中，收取囤積了一學期的鐵鋁罐、紙類。
貢寮國中於八十年九月開始實施資源回收，台北回收廠商首次回收之後，
以路程太遠、不符成本為由，拒絕再收，致使下學期的回收資源，堆積於
兩間教室。面臨開學在即，正不知如何是好之際，恰有該校職員是慈濟會
員，知道慈濟正積極推行環保工作，便向慈誠隊尋求支援。
慈誠師兄們基於「環保是當務之急，貢寮國中既已全面從事資源回收，學
生們也有了分類回收的習慣，切不可因為缺乏回收管道讓建立起來的成果
毀於一旦。」為了維持該校師生繼續做環保，決定前往支援。
「別人不收，我們來收！」是慈濟人對自己的定位。然而，並不意味著由
慈濟人來擔負所有的環保工作，因為「天下的米，一個人吃不完；天下的
事，一個人做不完。」慈濟人願意在推動全民環保的過程中，盡所能地於
新舊回收系統交接之際，擔任催生、助緣的角色。
舊式的回收系統勢必凋零，在未來因應全民資源回收而形成具規模、有計
畫的新式回收系統建立之前，慈濟人投入回收工作，可視為一個過渡的管
道。
早期慈濟人由自身做起，小規模地從事回收工作，由於所得菲薄，捐作建
設基金，象徵意義大過實質意義；如今，隨著越多人力的投入，越多民眾
的響應，經由回收所得款項，自不可同日而語，但是，慈濟人也不斷地惕
勵自己──
「帶動、倡導環保，是我們的初發心！」
◆心靈環保
這是人類文明價值觀的省思
也是慈濟人的另一項修行法門
「打高爾夫球是運動，開回收車到各定點收取物資，也是運動；但是，後
者不花錢，做過之後，不僅身體充分地運動，心靈也洗滌了一回。」黃文
欽師兄最喜歡談他的回收「運動」觀。
「有一回，我在某家洗衣店處理一堆過期未取的衣物中，發現一條藍色長
褲，就和慈誠隊的制服一模一樣……」他拍拍身上穿的那條褲子，正是「
惜福」來的。
「林德和師兄是公司主管，而我的工作性質屬於中下階層，但是，在回收
工作方面，他倒要聽我的調度行事呢！」劉魁師兄說。林德和、劉魁兩位
師兄，是雙和環保小組的成員，慈濟世界的平等觀，在從事環保的過程中
，再次顯露。
過去，拾荒工作者社會地位不高，一般人也常因整理回收物的動作恰如拾
荒，若無強大的動機，實難突破心障勉力為之。而慈濟人，個個有正當職
業，且有董事長、主管級的人投身其中，此等現象，確實能助人紓解心障
，放下身段。
「從前，我每年要把家裏的窗簾、床單、舊衣服處理、換新；自己做了回
收工作後，這些東西就不再輕易丟棄，洗洗再用。」張秀玉師姊談到自己
因為做環保，改變了一些消費習慣。
慈濟人所推行的，是最基層的居家、工作環境的資源分類回收；即使是這
麼貼近生活、不分老少、教育背景、社會地位、無需專業知識，人人隨手
可做的生活環保，依然要時時和既有的價值觀念交戰。
環保所牽涉的範圍，不止針對挽救自然環境，環保意識實是對現下人類文
明價值觀，做一個全盤的省思──有人稱之為「心靈環保」。
在這方面，恐怕慈濟起步得更早，可說和功德會成立的宗旨相符；只不過
，當初並不時興「心靈環保」這樣的名稱，慈善行為又被視為另一個領域
，乍看之下似無關連，在本質上卻是相同。
「參與環保工作，是上人為我們開闢的另一道修行法門。」
就「心靈環保」而言，慈濟人皆已入門。
◆愛物惜物
昔時長輩簡約生活型態
符合當今環保理念與行動
現下，名之為「環保」的觀念、舉動，其實並非全是創見，有一部分也是
長輩們從前做慣了的。
有位老菩薩，為了替上人籌募建設基金，自願替孫兒洗尿布，將購買紙尿
褲的錢省下──立意是為慈濟，實際上也響應了環保。
志工老兵顏惠美，曾對暑期大專志工說：「我在慈院六年，腳下這雙鞋也
穿了六年。」說這話時，那雙鞋依然完好堅固──放輕腳步，是為了給予
病患安靜，同時也是愛惜物命，符合了環保觀。
「有一回我到餐館用飯，食畢，便將沖過盤碗的開水喝下，結果，竟引人
圍觀。」大林陳金源師兄是把「惜福」展現出來，卻也使碗盤更易於清洗
，減少污染。
在過往的年代，人們或是基於生計所迫，必須力行儉約；或是基於惜物，
因而慎用資源。著眼於小我，也恰巧顧及了大環境的負荷能力。如今，人
們經過反省，講求環保，著眼於大環境的平衡，轉而調整小我的生活型態
，重拾簡樸的生活方式。
◆行動教育
知識與行動雙管齊下
學校和家庭密切相配合
曾有學者研究「環境教育」與「環境行動」之間的關係，研究報告顯示，
對環境的問題以及相關的環境行動有較多認知的人，較容易對環保表示關
切；而環境行動技能、環境問題知識的充實，使個人有能力採取行動。
目前政府有關單位示意各中小學校從事資源分類回收，立意從學校教育著
手，養成下一代的環保觀念。然而，若只憑學校單方面的教導，僅於在校
期間實行之，並不能確保環保觀念與行動在孩子們心中紮根。
「我有個三歲的孩子，他見到我在做分類，好奇地問我在做什麼，我把分
類的意思告訴他，並教他如何分類。孩子覺得有趣，常學著做分類。一天
，太太的同學帶著孩子來訪，兩個孩子玩在一塊；後來，聽說小孩子回去
後，也學會了做分類呢！」一位板橋地區的師兄，提供了這個可愛的小故
事。
高雄楠梓區幕後委員陳武星師兄的兩位小菩薩——陳志偉、陳怡靜，分別
就讀國小四、三年級，除了每月固定的回收日，跟著父親一起整理回收點
的資源，平日在路旁見到了棄置的紙纇，也會請父親前往載回；在學校裏
，並主動向老師提議做資源分類。
慈濟教師聯誼會的成員們，也經常扮演學校資源回收工作的催生者。在推
行的過程中，孩子們有時為了撿拾更多的鐵、鋁罐，甚至爬到垃圾堆上去
翻撿──這時候，老師會告訴他們：「響應環保是對的，但是自身的安全
也很重要。」
不容否認的，垃圾堆中的破鏡子、日光燈管、碎玻璃、釘子……等，許多
危險物品通常未經處理，就被棄置，不僅可能使清潔人員造成意外傷害，
某些有毒物品，如：過期的藥物、廢電池，在進入垃圾掩埋場後，也會洩
出毒素，污染地下水源，輾轉危害人體健康。
由此，我們可想見：在做環保工作時，不僅要回收資源，對於不能回收，
或有危險性的廢棄物，更要小心處理，以免造成意外傷害或二次公害。
◆環保修行路
破個己我執，行群體共修
預約人間淨土，由自家開始
從個人發心到群體動員，也就是由零散到組織化的過程。
幾個較早起步做回收的地區，是從兩、三個人的力量做起，日後縱使擴大
成團體的行動，也多半是隨緣隨喜，這一路行來，邊走邊整隊，所要面對
的問題，就不再只是資源處理、變賣的問題了。舉凡社區定點的設置、駕
駛人員的排班調度、接聽電話以安排各定點載收時間，都需妥善安排；與
鄰里合作舉辦區域性回收計畫後，甚至要成立宣傳組以廣泛宣導。而在集
體勞動之後，數十人的餐飲問題等等，都得事先考慮。
「每當有人熱心地向我表明願意負責一個定點時，我都會把種種可能的狀
況做個分析，明白地告訴他們困難所在，並建議先從紙類方面的回收做起
。」陳蕙民師姊很清楚，環保工作要能夠長久持續下去，不能光靠一時的
熱情。
設立回收點的初期，會因著部分鄰居的不明就理，誤把此地當垃圾站，使
得回收點附近的環境顯得髒亂，甚至出現動物屍體，或初生的小貓小狗。
而未經清洗過的汽水瓶罐，又易招蟑螂、蒼蠅。種種狀況處理不當，不但
無法起示範之效，反生退轉之心。
有心響應資源回收的人，其實不必心急，先不要忙著向外尋求回收點，因
為每個人自己的家，就是第一個回收點。「我家的回收點，是我阿爸的那
張床。」林德和師兄平日把分類好的資源，整齊地放在父親的床下，到了
固定的回收時間，再拿出經由回收車載走。
目前雙和地區，有些發心的師兄，每星期固定撥出一天晚上，駕車到社區
裏收取資源，居民們知悉後，一聽到「預約人間淨土」的音樂，便自動將
平日分類處理好的物資取出；師兄們細心地在垃圾車到來之前完成工作，
以免民眾等不到回收車，又一併當作垃圾處理。
除了支援固定的回收計畫，各地皆有一些師兄處於隨時待命的狀況，只要
民眾一通電話，他們都會前往收取。「不過，我們除了發心還要多用心，
要衡量對方的物資是否已經累積到一定的份量。」高雄的劉登下、蔡義芳
師兄，都曾經遇到大老遠專程前去，回收物卻是寥寥幾個袋子或紙箱。從
事資源回收的用意，是在於珍惜資源，而汽油、人力、時間也都是資源啊
！因此，在電話中獲知對方的物資尚有累積的餘地時，師兄們會婉言請其
稍待，等收集到了極限，或者聯合鄰近幾處的物資，再行通知收載。
◆淨土在人間
以身作則影響周遭人
人間淨土就在我們身邊
「有時也會遇到態度不好的民眾，指著一屋子凌亂的雜物說：『要，自己
去撿。』」負責高雄苓雅區一個回收點的蘇友義師兄說，「我便向他解釋
，我們是資源回收，不是撿垃圾，等你整理好了，我們再來。」為讓民眾
有正確的觀念，師兄們認為必須伺機「有所不為」，不能事事「委屈求全
」。
由於古物商的收購價並無一致，單就報紙一項，每單位價格竟可相差一倍
，因此也產生了是否該擇一固定商家，統一變賣的疑問。
高雄活動組組長邱國權師兄認為：「資源回收是我們的目標，回收物以就
近處理為原則，不需要執著於金錢的多寡。為求較高的價格，大老遠地奔
波，不僅勞累，也耗費汽油。」黃文欽師兄則是：「除非一車的回收物皆
為同類物資，並且份量極多，我才會載往板橋變賣，價格也較好；否則都
在台北市兩三處古物商就近處理。」
正是有了開路先鋒的務實耕耘，後起之秀們得以吸收菁華，縮短摸索期。
方於十二月全面展開資源回收的三重、蘆洲地區，十一月二十一日晚上召
開一場籌備會，邀請板橋、雙和地區長期支援回收工作的師兄們，做一番
解說與經驗傳承。當天前來的熱心人士，便有五、六十人之多。
由此，我們可預期，慈濟人的環保行動，今後會直接朝著有規畫、有組織
的方式，陸續在各地展開、落實。
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