「非洲之角」的文明古國──衣索匹亞

◎謝寶慧

《醫療援助衣索匹亞》之一 乾旱、饑荒、戰爭與癘疫， 使這塊古老土地上的人民，長期受到死亡威脅。 當今天世界各國的關懷焦點鎖定在比鄰的索馬利亞時， 衣索匹亞的苦難並未消失； 內戰頻仍，使世界各國援助的糧食發放不彰﹔ 而長期營養不良，更使饑民無法走到發放點領取食物， 就已疲死於途。 〈地理要覽〉 衣索匹亞（Ethiopin），位於非洲東北部，西界蘇丹，東鄰索馬利亞與吉 布地，南接肯亞，北瀕紅海；是一個多山的國家，地形與氣候變化極大。 瓦須裂谷把衣索匹亞分割成兩個大高原﹔西邊阿比西尼亞高原自紅海延伸 至肯亞邊界，高原內部被峽谷、陡坡隔開，造成通訊困難；東邊歐加登高 原地勢較低，地形完整，向東緩降於印度洋。兩高原四周，則為低地圍繞 。 北部為紅海海岸平原，而沙漠海岸區地表荒涼，到處是熔岩流﹔東部是歐 加登半沙漠區，植物罕見，水源稀少；西部蘇丹邊界沿線，及藍尼羅河與 支流的深谷地，炎熱、潮濕，熱帶林木蔥翠。 主要河流有藍尼羅河、特克澤河、巴羅河，為尼羅河流域的河川，最後注 入地中海；而不屬於尼羅河流域的河流中，謝貝利河是非洲最長河流之一 ，流經衣索匹亞東部大半地區，橫越索馬利亞，與印度洋平行流約二千四 百公里，注入沼澤。 衣索匹亞的氣候一如地形般複雜，涵括了寒帶、溫帶及熱帶氣候。海拔二 千五百公尺以上的高山區，屬寒帶氣候；一千八百公尺至二千五百公尺的 高原，屬溫帶氣候，可種植葡萄﹔炎熱低地區屬熱帶氣候，包括海岸平原 、北部大裂谷荒涼郊區、熱帶谷地、東部乾草原及周圍低地區。紅海海岸 區是世界上最炎熱的地區之一，其中馬沙華港的氣溫常高於攝氏五十度。 ................................................................................................................................ 一般人提到非洲，除了聯想到埃及文明之外，腦中出現的，大都是奴隸、 沙漠、探險、黑暗大陸、野生動物等印象；加上近年來，由於非洲各國連 年的乾旱與內戰，更使得這個古老的土地上充滿戰火餘生、四處逃竄的難 民，和嗷嗷待哺、瘦骨嶙峋的饑民。 位於「非洲之角」的衣索匹亞，一度被稱作阿比西尼亞，為非洲最古老的 獨立邦國。乾旱與內戰造成的饑餓與疾病，嚴重威脅衣索匹亞人民的生命 。內戰的頻仍，使世界各國援助的糧食發放效果不彰；而長期營養不良， 更使饑民無法走到發放點領取食物，就已疲死於途。 有鑑於此，「世界醫師聯盟」提出一項緊急醫療援助方案，獲得慈濟基金 會全力基金支援，這項合作計劃於元月十五日在花蓮慈濟本會完成簽約儀 式。 在此同時，我們收集各方資料，期為讀者試繪出此一遙遠而陌生的國度─ ─衣索比亞。 衣索比亞是非洲的文明古國， 他的歷史， 可回溯到西元前一千年 舊約聖經列王紀第十章記載著：「希巴女王聽見所羅門王因耶和華之名所 得的聲譽，就想以難解的話，來試探所羅門。跟隨她到耶路撒冷的人甚多 ，又有駱駝馱著香料、寶石和許多金子。」 但據衣索匹亞人的傳說，希巴本是衣索匹亞的女王，因所羅門王愛慕她的 美色，幾經周旋後，希巴懷了所羅門王的孩子，這個孩子也就是衣索匹亞 第一任皇帝──曼涅里克一世。因而皇帝有「猶太的獅子」之稱號，也因 此衣索匹亞人自許為所羅門王的後代，他們認為自己是「衣索匹亞人」， 而非「非洲人」。 衣索匹亞之名，是早期希臘探險家所取，意為「臉孔被太陽烤焦之地」， 它是一個擁有「十三個月太陽照射的國家」（衣國年曆有十三個月，每月 為三十天，最後一個月只有五天），歷代的皇帝與總統都以「衣索匹亞的 太陽」自許。 古希臘詩人荷馬，將這塊地區分成東、西衣索匹亞兩部分，這種分法也被 希羅多德及後來的希臘和羅馬的地理學者沿用。一些古代的作家提到三個 衣索匹亞王國──納帕塔、麥羅埃和阿克森，只有最後的阿克森和現代衣 索匹亞領土相符。猶太人和腓尼基人似乎亦曾到過衣索匹亞，與其交易香 料和象牙。 在埃及托密勒統治時代（西元前三世紀至前一世紀），希臘商人進入衣索 匹亞，而希臘殖民地就建在衣索匹亞邊界上。 西元一世紀後半，一位商人在描寫紅海和印度洋海岸時，寫下「紅海航行 記」，這是第一次對衣索匹亞有正確的描述。作者敘述阿克森為阿克森王 國首都，其海港阿杜利斯為重要貿易中心。西元一至八世紀是阿克森王國 的繁榮期，他們甚至征服阿拉伯半島的葉門，建立據點。 ◆非洲第三大人口國 衣索匹亞人口約有五千五百萬人，繼奈及利亞與埃及之後，為非洲第三大 人口國。約百分之八十五的人民居住在各處的小村落、屯墾地或小鄉村， 城鎮人口不超過二千人。 最大城市為首都阿迪斯阿貝巴，在衣索匹亞語是「鮮花」之意，建立於一 八八○年代，人口超過一百萬，為開羅與約翰尼斯堡間東非最大城。一九 六○年左右，鄉村人口大量流入首都，此一城市遂成現代堂皇大廈與傳統 破爛建築蔓延的複合體。而德雷達瓦則是重要的鐵路、公路和商業中心。 衣索匹亞的種族數目據稱有一百個，其中有許多是相當小的族群。阿姆哈 拉族約占人口總數的百分之廿五。在歷史上，阿姆哈拉人主宰國家的政治 發展與帝國的擴張，並將阿姆哈拉語、衣索匹亞正統基督教和本身的其他 文化，擴展至其他族群。提格列人約占人口總數的百分之十二﹔歐洛末則 是最大族群，約占總人口的百分之四十。而其他較大族群則多是遊牧民族 。 衣國有七十多種不同的語言。阿姆哈拉語是文化主流，也一直是衣國的官 方語言。阿姆哈拉語屬閃族語系，因而與阿拉伯和希伯來語有關。衣索匹 亞語至今依然是衣索匹亞正統教會的禮拜儀式用語。衣索匹亞政府在一九 七四年後，確認阿姆哈拉語及提格列語、歐洛末語、索馬利亞語、渥雷塔 語為學校的國語。 至於宗教方面，有基督教、回教以及傳統的泛神教。 傳統的衣索匹亞人有相當獨特的生活方式。西部高原的人民，主食包括酸 餅與燉肉，佐餐的有蜜酒（蜂蜜釀的酒）或泰拉酒（一種黑啤酒）。男女 的普通裝束是沙馬裝──繡花邊、織工精細的白色棉袍，此種文雅的服飾 有各種不同風格的穿法，饒富特色，可與印度的沙麗服與墨西哥的披肩相 媲美。 衣國北方的典型住宅是長方形的石頭建築，南方則以樹枝、編條、泥巴和 茅草造成的圓頂茅舍最為普遍。教會建築在北方是長方形，南方則為圓形 ；其共同特色是一系列同心圓向外開展，與耶路撒冷的所羅門神殿有異曲 同工之妙。 衣索匹亞人熱愛騎馬，亦喜愛音樂，傳統音樂已高度發展。他們對社會賢 達相當敬重，並有一套繁複的禮節。一夫一妻制的家庭雖是社會的基本單 位，但他們通常視婚姻為一種契約，甚至還有一定的時限，因此離婚非常 輕易，再婚的情形更是普遍。 ◆世界上最貧窮的國家之一 衣索匹亞是世界上最貧窮的國家之一，經濟仰賴農業和家畜的飼養。一九 七五年政府將所有耕地收歸國有，一九八四年政府宣布十年計畫，並將百 分之五十的農民編組在合作單位中。政府另有一「重新安置計畫」，打算 將易發生乾旱的東北地區之一百五十萬人民遷移至西南方。 而在水分充足肥沃的高地，廣泛種植小麥、大麥、玉蜀黍、高梁，以及衣 索匹亞稱為teff的穀物。在需灌溉的低地，則種棉花、甘蔗、水果、蔬菜 。咖啡是主要的外銷產品，占外銷收入的一半以上，其他則為皮革、豆類 及搾油果實。 牛、綿羊和山羊是主要的牲畜，獸皮和皮革也因而成為該國重要的外銷品 。外銷的主要對象為西德、吉布地、日本、沙烏地阿拉伯、法國和義大利 。 而工業發展只限於輕工業，食品加工、棉紗棉布及水泥是主要的工業，大 部分的製造業集中在阿迪斯阿貝巴。 缺乏適當的通訊系統是阻礙衣索匹亞經濟發展的主要障礙之一。境內有兩 條鐵路連接內陸和沿岸港口，分別由首都阿迪斯阿貝巴連接吉布地的海港 及紅海的阿沙布。 衣國大約有八千公里長的公路，連接阿迪斯阿貝巴和各省的大城；航空方 面，有三個國際機場，位於阿迪斯阿貝巴和阿斯馬拉。 衣國的教育制度是非洲最貧乏的國家之一。一九二五年以前，大多數學校 屬衣索匹亞正教會所辦，由於阿姆哈拉語是唯一使用的語言，因此教育成 為阿姆哈拉少數民族的專利。 一九七四年革命發生後，教育制度亦隨之改革。一九七九年開始成人教育 計畫，積極推展識字運動，識字率由一九七四年以前的百分之十，增加為 百分之三十五；所有學齡孩童的入學率由一九七○年的百分之十六增至百 分之四十六；中學入學率由百分之四增為百分之十三。最高學府為設於阿 迪斯阿貝巴的國家大學，然而入學率卻不到百分之一。 從所羅門王時代開始， 衣索匹亞就沉浸在傳統的基督教世界裡。 原始的祈禱儀式， 與虔誠膜拜的心靈， 都延續著拜占庭時代的真義。 第四世紀中葉，聖•弗魯孟提烏斯將基督教傳入衣索匹亞，開啟了衣索匹 亞與地中海世界的關係。 聖•弗魯孟提烏斯在衣索匹亞文學上被稱為「和平之父」，西元三四○年 ，他被亞歷山大港的聖•達修，任命為衣索匹亞的第一任主教，從此，衣 索匹亞的基督教就和埃及的科普特基督教派結合一致。 直到西元第五和六世紀，該國才普遍信仰基督教，並和西方世界維持親密 的發展關係，但西元六三九至六四二年回教徒征服埃及後，此聯繫關係便 被切斷。此後大約一千年的時間，衣索匹亞忙於抵禦從北方及東方入侵的 回教徒，以及南方異教徒，以致和基督教世界幾乎隔絕。 ◆神秘的基督教國度 從十二世紀開始，西歐就到處謠傳：在非洲有一神秘的基督教王國，由祭 司王約翰統治；並說，拜占庭皇帝曼努埃爾一世（一一四三∼八○年在位 ）收到一封祭司王約翰所寫的信，詳述其王國中不可思議的事──據說他 支配了七十二個國王，而他的王國包括了三個印度地方。 十五世紀一些葡萄牙探險家試著探索這未知的國度，一四九二年或者一四 九三年，他們成功進入衣索匹亞，呈遞葡萄牙國王寫給祭司王約翰的信； 一五二○年，丹格爾皇帝在位，葡萄牙特使團抵衣索匹亞朝廷，其中有位 牧師後來發表了一篇對衣索匹亞情形的完整記述。 ◆回教汪洋中的一葉扁舟 一五二七年，衣索匹亞受回教徒攻擊，許多地方皆被佔領，一五四一年葡 萄牙派遣一支勁旅支援衣索匹亞。最後入侵者雖被驅逐出境，但是衣索匹 亞已經積弱不振，無法阻止鄂圖曼土耳其人佔領沿海區，使得衣索匹亞再 次和西方世界隔離。 基督教起源和最初的傳教地區，在西亞和東北非一帶，但是今天除了以色 列和衣索匹亞之外，其他地區都已漸漸成為回教世界的成員，衣索匹亞如 同浮沉在回教汪洋中的一葉扁舟。 據一九九一年的統計，目前衣國約有百分之五十二點六的人民信仰基督教 ，極虔誠的遵守傳統宗教儀式﹔而百分之三十一點五的人信仰回教，回教 徒主要分布在衣索匹亞東部、南部。 衣索匹亞和其他非洲國家最大的不同， 是大部分非洲國家有很長一段時間淪為歐洲國家的殖民地， 但衣國除了一九三六至一九四一年間被義大利佔領之外， 始終保持獨立， 是非洲歷史最長久的獨立國。 在以後的幾個世紀中，衣索匹亞因內部的鬥爭而分裂成許多小王國。主權 握在提格列和阿姆哈拉王國的統治者手中，而他們之間仍不斷的在戰鬥。 十九世紀，一位酋長卡沙試圖恢復衣索匹亞的統一與權力，他逐步征服各 分裂王國。一八五五年他宣布自己為整個衣索匹亞的皇帝，稱號為狄奧多 爾二世。 ◆與義大利的衝突 一八七二年至八九年約翰四世在位時期，開始和義大利發生衝突。 一八八九年曼涅里克二世即帝位，由於受到義大利的支持，因而和義大利 簽定烏西阿利條約，承認義國擁有對北境厄立特里亞的部分主權。翌年羅 馬方面宣布厄立特里亞為義國的殖民地。 因為義大利文與衣索匹亞文規範的條約有所差異，曼涅里克於一八九三年 正式宣佈廢除條約；一八九五年義大利卻因而入侵爆發戰爭。一八九六年 曼涅里克在阿多瓦的決定性戰役中，擊敗了義大利軍隊，使義大利承認衣 索匹亞的獨立。 曼涅里克與前任的狄奧多爾一樣，試圖將衣索匹亞轉變為現代化國家，而 他最偉大的成就是──當歐洲在非洲擴張殖民地達最高峰時，他成功地維 持了衣索匹亞的獨立。 一九一三年曼涅里克逝世後，繼任者雅蘇改信回教﹔衣索匹亞的正統教派 、貴族和軍隊聯合將他推翻。 ◆賽拉西時代 一九一七年曼涅里克的女兒勞蒂圖，宣佈自己為衣索匹亞女皇，由皇戚和 親密的顧問馬科南攝政，不久，二統治者間起了摩擦。 一九二三年，衣索匹亞成為國際聯盟的會員國，馬科南訪問了主要的歐洲 國家。 繼而，馬科南攝政權力日增，並於一九二八年宣布為王，勞蒂圖僅保有女 皇名義，一九三○年勞蒂圖逝世後，馬科南正式登基為皇帝，號為海爾• 賽拉西一世。 時值二次世界大戰伊始，墨索里尼領導的法西斯黨為建立義大利帝國而侵 略衣索匹亞，國際聯盟制裁無效﹔一九三六年衣國首都阿迪斯阿貝巴被攻 陷，墨索里尼將衣索匹亞和厄立特里亞與義屬索馬利亞，組成「義屬東非 」。賽拉西前往英國尋求政治庇護。 一九四一年賽拉西返回衣索匹亞，與英軍逐退義軍，進入首都﹔一九四二 年，衣索匹亞向德、義、日宣戰，並於一九四五年成為聯合國的創始會員 國之一。 戰後，聯合國決議：衣索匹亞和義大利殖民地厄利特里亞，合組成聯邦﹔ 一九六二年，厄立特里亞成為衣國的一個省份。直至一九九一年，厄立特 里亞又脫離衣索匹亞，自成獨立國家。 一九七四年末代皇帝賽拉西被推翻後， 衣索匹亞結束了君主政體， 建立了一個非洲獨特的社會主義政權 傳統的封建社會架構，加上賽拉西的獨裁統治，改革聲浪漸起。一九六○ 年欲推翻賽拉西的政變流產後，賽拉西對所有反叛者處以死刑，社會和政 治每況愈下﹔飢荒和物價上漲，再加上政府不願家醜外揚，執意掩飾一九 七四年約有廿萬人因乾旱、饑荒活活餓死的事實，並以「大屠殺」對付全 國首次大罷工，更增加了社會的不安。 ◆成立共產政權 一九七四年陸軍軍官控制政府，臨時軍事委員會逮捕並廢除皇帝賽拉西﹔ 一九七五年廢除君主政體，衣索匹亞成為社會主義國家。一九七七年二月 軍事領袖馬利安開始掌權，同時擔任該軍委會的主席、國家元首及三軍統 帥。軍事政府信奉馬列主義，與蘇俄關係密切，共締友好條約﹔至一九八 四年正式成立共產政權。 馬利安上台後，即大規模肅清政敵、屠殺人民，施行一連串的激烈改革政 策，把許多民營事業及土地收歸國有，並強迫百姓每月繳出四分之一的所 得給政府。百姓無以承受，加上政府貪污腐敗的搜括，衣國經濟完全癱瘓 。 一九八五年兩大叛軍「伊利垂亞人民解放陣線」及「衣索匹亞人民革命民 主陣線」，爭取北部厄立特里亞及提格列兩省獨立，馬利安發動攻勢，爆 發大規模內戰。 一九九一年七月， 衣索匹亞人民革命民主陣線 推翻馬利安軍事政權， 組成過渡政府 一九九一年七月，由提格列族主導的衣索匹亞人民革命民主陣線組成過渡 政府。 雖自賽拉西時期開始，衣索匹亞即存在著饑荒的窘況，然至一九八四年之 名藝人發起”We are the world”活動，才喚起世人對衣國饑荒的重視。各 國際救難組織集資捐贈米糧予災民。然而，大部分的糧食皆因內戰被軍隊 掠奪，並無法直接送達災民手中。 非洲大陸曾是孕育人類文化的文明古國之一，相對於今日東非哀鴻四起、 餓莩遍野的苦難，歷史，給他們出了一道無解的習題……。